這是最早的乞巧之道,始於漢代,流於後世。《西京雜記》說:“漢代女子常於七月七日在金凱樓穿七孔針,人有Xi之誌。”南朝梁宗謀《荊楚歲時年譜》說:“七月七日,是夕家女子,系彩樓七孔,或以金銀為針。”《地理誌》說:“齊武帝始於壹樓觀城。7月7日,朝廷官員多次嘗試穿針引線。世人稱之為穿針樓。”五代王人禹《開元天寶遺》說:“七夕,宮中以錦緞築成,高數百尺,可打天下數十人。陳以酒烤瓜果,設席,拜牛女二星,嬪妃各穿九孔針,五色線對月。這是壹段美好的時光。動清商之歌,其樂融融。土人之家有效。”袁濤宗彜的《元氏縣葉挺錄》說:“九表引,七夕節是求巧之地。晚上,宮女們上臺用彩色的絲綢穿九尾針。先完成的人是聰明的,晚完成的人叫失敗者。每個人都貢獻了禮物。”
蜘蛛應該很聰明
這也是壹種比較早的求巧方式,其流行比壹般始於南北朝時期的用針求巧要晚壹點。南朝梁宗谷說《荊楚時代實錄》;“是晚上,陳瓜果在法庭上討要小聰明。如果妳在甜瓜上有壹個開心子網,妳認為它是對應的。”五代王人禹《開元天寶遺》說:“七月七日,我們都用小盒子捉蜘蛛,直到天明;把蜘蛛網想象成稀疏的和密集的。秘密的人聰明的話多,罕見的人聰明的話少。民間作品也是。”宋人孟元元的《東京夢裏行》說,七月初七,“合子裏放壹只蜘蛛,隔天看。如果網是圓的,那只是巧合。”宋·周覓的《我壹歲的時候》說;“房子裏存放小蜘蛛,等待網的密度需要多長時間?”富田汝澄的《Xi潮之樂》說,七夕,“把蜘蛛裝在小盒子裏,第二天早上看它們結網的密度,這是非常聰明的。”由此可見,歷代考驗智謀的方法是不壹樣的。南北朝視網的存在,唐代視網之薄,宋代視網之圓,後世沿襲唐代風俗。
扔針和技能測試
這是七夕針線習俗的變體,起源於針線,又不同於針線。這是明清時期流行的中國情人節習俗。董和俞懿正的《帝都風光略》說:“七月七日下午,我們丟了壹根巧針。女人接觸到水,水膜看著陌生,繡花針浮著看著水下針的影子。有雲有花有鳥獸有鞋有剪子有茄影的叫巧乞;其影厚如錘,薄如絲,直如軸蠟,是誤。”《直隸》記載還說,在良鄉縣(今北京西南),“七月七日,婦女乞巧,投針於水,憑日影驗工,夜猶乞巧。”請引用《太陽舊聞考》萬部雜註:“七月七日,燕鬥女投小針於水。或散如花,動如雲,細如線,粗如錐,皆因占蔔女之巧。”
種子尋找
在舊俗中,七夕前幾天,先在小木板上鋪壹層土,播下谷子的種子,讓它結出綠苗,然後在上面放壹些小茅屋和花木,使它看起來像天舍人的小村莊,叫做“殼板”,或者把綠豆、紅小豆、小麥浸泡在磁碗中,再用紅藍絲線系上。南方各地也叫“泡泡聰明”,發芽的豆芽叫聰明芽,連針都換成了聰明芽,丟在水面上乞求聰明。蠟還用來塑造各種形象,如牛郎織女故事中的人物,或禿鷲、鴛鴦等動物的形狀,浮在水面上,稱為“浮在水面上”。還有蠟做的嬰兒玩偶,婦女可以買回家,浮在水土中,以示對子女的吉祥,稱為“化生”。
祭祀“磨飲樂”
莫埃利是舊時代中國情人節的壹個兒童玩物,即壹個小泥娃娃。其形象多為荷葉半臂裙,手持荷葉。每年的七月七日,在開封府,“潘樓街東松門外的瓦子,周舟西涼門外的瓦子,北門外的瓦子,南朱雀門外的瓦子,馬行街,都有賣磨飲樂的,都是塑料小木偶”。事實上,宋末以後的磨飲酒樂已經不是小木偶了,相反,已經越來越精致了。莫埃利大小不壹,體態各異,最大的高達三尺,堪比真孩子。制作的材料有象牙雕刻或佛手香雕刻,磨飲樂的裝扮極為精美。有彩繪木雕作柱座,或紅砂籠作罩蓋,手中捧的玩具多以寶石裝飾。磨喝音樂的費用往往高達數千元。農歷七月初七,求巧,拜織女。
“拜織女”純粹是女孩子和女青年的事。大多是提前和朋友或鄰居約好五六個人,最多十幾個人,共同舉辦。儀式是在月光下鋪壹張桌子,桌上放上茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)等祭品。還有幾朵花,用紅紙紮著,插在瓶子裏,前面放著壹個小香爐。然後,約好參加織女祭拜的女青年和少女,會齋戒壹天,洗澡,準時來到主人家。在案前燒香之後,大家會圍坐在桌前,壹邊吃著花生和瓜子,壹邊對著織女簽沈思自己的想法。如果女生想變漂亮或者嫁個老公,女青年想早點生孩子,可以默默向織女祈禱。玩到半夜。
白奎星
據說7月7日是魁星的生日。魁星文學,想出名的文人特別崇拜魁星,所以七夕壹定要拜他,祈求他保佑自己考試成功。魁星主是魁鬥星,是二十八夜中的魁星,北鬥七星的第壹顆星,也是魁星或冠軍。在古代,讀書人被稱為“天下最偉大的讀書人”或“壹舉奪冠”,因為魁星掌管考試。據民間傳說,魁星大人長得很醜,臉上長滿了斑點,而且是瘸腿的。有人寫了壹首打油詩取笑他:不宣傳,何必裝修?即使是鉛,也不要蓋。把麻姑娶成兩個美人,不比來蜂巢差。眉心下留爪,鵝踏口鼻旁沙。無非是在屋檐前打個盹,風吹妳額上梅花。向君的玉趾最為奇特,壹高壹低。慢悠悠的走著就想跳舞,飄飄的程度就像壹張嘴。世界上只有路是危險的,我累到吃驚。別笑,腰枝常半折,臨時搖曳也是五顏六色。不過這個魁星主野心極大,工作也很努力,他上了高中。皇帝宮考拜訪他的時候,問他為什麽臉上長滿了斑點。他回答說:“麻臉上全是星星”;問他為什麽瘸,他回答說“單腳跳”。皇帝非常滿意,接受了他。另壹個完全不同的傳說說,魁星大人生前知識淵博,可惜每次考試都不及格,於是悲憤之下投河自盡。沒想到,他被龜魚救下,升天成為冠軍。因為魁星可以影響秀才的考試運氣,所以每年七月七日,他的生日,秀才們都要鄭重祭拜。
曬書曬衣
報道稱,司馬懿因為地位高,權力大,對曹操相當懷疑。鑒於當時政治黑暗,為了自保,他裝瘋,躲在家裏。魏武帝仍然不放心,於是他派了壹個密友去讓歷史暗中探索真相。那天是七月七日,裝瘋賣傻的司馬懿也在家裏曬書。令史溯離開魏武帝,魏武帝立即下令將司馬懿帶回府衙,否則可以收押。司馬懿只有乖乖地服從,回朝了。另壹類人,在亂世,通過墮落來表達自己的抑郁。他們蔑視禮儀,反對習俗。劉義慶《世說新語》卷二十五說,七月七日,大家都印書,只有龍浩去曬太陽。當人們問他為什麽時,他回答說:“我印刷書籍”。這壹方面是鄙視印書的習俗,另壹方面也是誇耀自己肚子裏的才華。曬肚皮也是曬書。魏晉時期,漢代的晾衣習俗為富家子弟創造了誇耀財富的機會。“竹林七賢”之壹的阮鹹看不起這種風格。7月7日,鄰居在晾衣服時,看到貨架上擺滿了綢緞,令人眼花繚亂。阮賢不慌不忙地用竹竿撿起壹件破舊的衣服。有人問他在幹什麽,他說:“我不能免俗,跟妳說!”從這些小故事中,我們可以看出七夕曬書曬衣的習俗是多麽的興盛。
為了牛慶生
孩子們會在七夕那天采摘野花,掛在牛角上,這壹天也被稱為“祝牛生日快樂”。因為據說西王母用天河把牛郎和織女分開後,老牛讓牛郎刮掉它的皮,開著它的牛皮去見織女。為了紀念老牛的犧牲精神,人們有“慶祝牛的壹生”的習俗
吃適當的水果。
適當的水果是七夕最有名的節日食品。妥妥的水果,又叫“琪琪果”,樣式很多。水果的主要原料是油面糖蜜。“東京夢中國”指的是“笑孩子”和“吃水果的圖案”,而圖案包括持香和中獎。宋朝的時候,已經有七夕特有的水果在城市的街道上出售了。如果妳買壹斤適當的水果,就會有壹對穿著盔甲的娃娃,如門神,被稱為“水果將軍食品”。妥妥水果的做法是:先把白糖放在鍋裏融化成糖漿,再加入面粉和芝麻,拌勻,攤在桌上,晾涼,用刀切成長方塊,特別摺成紡錘形的面團,煎至金黃。手巧的女性還會創作各種與七夕傳說相關的圖案。此外,討巧用的瓜果也可以多種多樣。或把瓜果雕刻成奇異的花鳥,或在瓜皮表面浮雕花紋。適當的水果,被稱為“花瓜”,花瓜是最常見的七夕食品。然而在歷史上,不同的朝代有不同的飲食習俗。例如,湯餅在7月7日流行於魏朝。在唐代,節日食品包括7月7日的蛋糕,7月7日被定為曬書節。三省六部每人給壹定的酒席錢,稱為“曬書黨”。七夕也是壹個適合配藥的日子。據說是以松柏為藥材的秘方。這種神奇的藥丸是7月7日用露水配制的。吃壹片藥可以延長壽命十年,吃兩片藥可以延長壽命二十年。此外,還有餌料松子、柏子仁、疊荷葉等。,都被稱為不死之藥。比較實用的方子有幹槐汁治痔瘡,炒苦瓜治眼睛,摘瓜蒂治腹瀉等等。效果如何,只有試過的人才知道。現在在浙江的杭州、寧波、溫州等地,人們還會用面粉做成各種小物件,放在煎鍋裏,稱為“妥果”。晚上,適當的水果,荷花,白蓮,紅菱等。會放在打掃幹凈的院子裏,家裏的親戚朋友坐在壹起。
此外,不同的地方有不同的習俗。
廣東七娘會
在廣東,中國情人節在清朝和民國時期最受重視,有許多有趣的習俗。在屈大均的《廣東新話》中,記載了清初“七母會”的盛況,流傳著民國時期許多有趣的習俗。在屈大均的《廣東新語》中,已記載了清初“七母會”的盛況,人們常稱之為“拜七姐妹”。據民國時期參加“七姐妹崇拜”活動的老人們回憶,“七姐妹崇拜”在廣州西關特別盛行。活動壹般在少女、少婦中進行(男子、老年婦女只能在壹旁觀看,敬禮膜拜)。提前組織十幾個好姐妹準備“七姐妹崇拜”。6月份會把壹些大米、小麥、綠豆泡在瓷碗裏,讓它們發芽。七夕臨近就更忙了。我們需要籌集壹些資金,請家人幫我們用竹紙搭壹座喜鵲橋,制作各種精美的手工藝品。七夕節當晚,大廳裏支起八仙桌,系上繡花桌(桌裙),擺上各種五顏六色的花果制品和針線活,展示女兒們的心靈手巧。剪紙紅花帶圍著稻苗豆芽盤,盤內點著油燈,燈光下露出五顏六色的薄紙燈罩,令人眼花繚亂;有精心布置的插花,銅瓷花瓶裏插著香蘭、茉莉、茉莉等花卉;小盆裏有荷花,玫瑰,夜鶯,山茶花,大如茶匙,壹個真的配壹個假的,真假難辨。還有將蘋果、桃子、柿子等生果切割折疊成鳥獸等各種形狀的果盤;刺繡的衣服、鞋子、襪子和花木屐;繡有金銀彩線的小窗簾、床單、窗簾、臺裙;指甲大小的扇子和手帕;總之越細致越有技巧,就是用細木做的亭臺樓閣,把小木板貼在當地的豆苗和谷子苗上。此外,米粒,芝麻,燈心草和彩紙被用來制作各種形式的塔,桌椅,瓶爐,鮮花和水果,文房四寶和各種圖案和文字的豆子。還有玻璃或彩紙制作的燈籠、宮燈、柚皮、蛋殼燈籠(雕有山水花鳥)、動物造型的燈籠。最討喜的是女兒們用彩色絲綢做成的精致娃娃,也就是人偶。小狗有壹個牛郎、壹個織女和壹對幼童的形象,壹般放在上層,底層有壹個彈琴跳舞的小孩形象,是為了慶祝兩位明星的相遇。還有《西廂記》《紅樓》《陽門小姐》等戲劇角色成套(也有瓷娃娃,是父母給年幼的孩子買的節日禮物)。另外,當然也需要擺放化妝品,比如小胭脂盒、鏡子、彩色梳子、絨花、粉餅等。,供織工和女兒使用。還有蠟像瓜果,小動物等等。除此之外,就是甜鹹點心、茶、酒、瓜子、花生等食物。有燭臺,香爐,香燭,用上好的檀香點燃,是必不可少的。女兒們要在七夕之夜盡情打扮,用天河沐浴洗頭,然後穿上錦裙襖旗袍,頭發梳成發髻,戴上白蘭、黃素馨等鮮花。然後畫眉,粉,絳唇,額印;用鳳仙花汁染指甲。穿上這件衣服後,女兒們像仙女壹樣下凡,圍坐在八仙桌和鵲橋邊,玩著各種遊戲:或自娛自樂,對唱詩詞,猜謎語,穿針膜拜,乞求聰明;並指著天上的北鬥七星(相傳織女是七星姐妹中的壹員)和雙星,講牛郎織女的故事、詩詞和典故;或者邀請歌姬,唱粵劇,彈八首曲子等。女兒們也自己演奏秦曉和其他樂器。這時,人們可以去別人家參觀餐桌陳設。雖然人很多,但主人還是很樂意招待他們。慶祝到半夜十二點,這是織女下凡的吉祥時刻。這時,所有的燈和蠟燭都點燃了,五彩繽紛,燦爛輝煌;姑娘們興高采烈,穿針引線,迎接七妹,到處是歡呼聲。最後辦了個酒席,然後就散了。正如清代詩人王倫(傳說中的魚名)在《羊城七夕竹枝詞》中聽到的:“繡玉葉次之,花為障,玉為臺。清溪小女兒蘭巧梅有約。”廣州——《七妹的生日》。過去,在廣州慶祝七巧節是非常熱鬧的。宋代詩人劉克莊曾說:“瓜果有拳福,咽喉有聲。廣東人很聰明,燈火到天明。”節日來臨前,姑娘們提前準備好各種花哨的玩具,用通草、彩紙、芝麻、米粒等做成各種花、水果、仕女、器皿、宮廷模型等東西。把種子和綠豆泡在小盒子裏,讓它們發芽。花蕾長到兩寸多長時,用來祭神,稱為“拜仙鶴”、“拜神”。七夕之夜(廣州人壹般從初六晚上開始到初七晚上連續兩個晚上),姑娘們穿上新衣服,戴上首飾,甚至還把指甲塗成紅色。然後,他們將早已準備好的各種物品,如古董、鮮花、時令水果和化妝品,放在大廳的八仙臺上,並在仙鶴或陶瓷中間放置壹盞油燈。此時,富家的廳堂都裝飾著繡花椅,金碧輝煌,普通百姓也盡力把廳堂布置得井井有條。壹切安排妥當後,姑娘們燒香點蠟燭,向星星跪拜,這叫“迎仙”。從三更到五更,要連續拜七次。這個時候,除了邀請親戚朋友來做客,還要邀請鄰裏認識和不認識的姑娘們壹起拜神,觀看和品嘗技藝精湛的藝術品和玩具,開心熱鬧。例如,越多的人贊美技藝高超的藝術品和玩具,家裏的女孩就會越快樂,越有榮譽感。廣州的姑娘們說,有多少次投票是這樣在大家面前秀技術的?祭拜完神仙後,姑娘們手裏拿著彩色的線,穿過針孔(古代稱為金針人)。能壹口氣穿過七個針孔的叫巧手,不能穿過七孔針的叫“巧敗者”。正如唐代詩人所描述的:“月中穿針易,風中拉直線難。我不知道誰聰明,但我明天會設法找到它。”然後把紙圓盒(梳妝盒)燒掉,裏面有紙衣服、鞋、粉、梳妝鏡、梳子等。,壹式七份。祭拜儀式結束後,八仙戲臺上的裝飾保持不變,留作姑娘們第二天(初七)互相參觀、品評之用。據明清、民國時期的壹些書籍記載,廣州姑娘在七夕展示了她們嫻熟的技藝,有米粒大小的繡花鞋,指甲大小的各種扇子,精致輕盈的窗簾,還有特制的荷花、茉莉花、玫瑰花、夜來香等。花盆只有灑杯大小,裏面有兩朵花,很難分辨。在第七天的第七個晚上,他們像昨晚壹樣繼續崇拜神靈,這被稱為“崇拜牛郎”。壹般以男生為主牧師。七夕過後,女孩們互贈手工藝品和玩具,以示友誼。在廣州,已婚婦女壹般不允許參加七夕節,但新婚新娘會在第壹個七夕節舉行“告別儀式”。即在第六天晚上祭神時,除了祭品外,還有紅雞蛋、酸姜等。(取預兆得子),也要加上雪梨或沙梨,表達出離開女兒節的心意。據《廣州誌》卷十七記載,農歷七月初七,石門沈香鋪有女子劃船的舊俗。遊艇上裝飾著茉莉花和茉莉花,稱為花船。他們認為這壹天是“仙女沐浴日”。石門鋪水質清澈,早晚日出日落歸兩山,天空中有時會出現壹些海市蜃樓般的幻象。船夫們希望能有運氣看到奇數,所以石門沈香鋪的女生七夕遊就成了壹個重要的內容,非常熱鬧,也是壹個節日習俗。
嘉興-七夕湘橋博覽會
在浙江嘉興唐慧鎮的古兜井村,有壹個七夕湘橋俱樂部。每年七夕,都會有人來參與,搭建香橋。所謂香橋,就是壹座長約四五米,寬約半米的橋,由各種又粗又長的纏香(紙包線香)做成,裝上欄桿,用五色線做成的花裝飾。晚上,人們向雙星獻祭,乞求好運,然後焚燒湘橋,象征著雙星已越過湘橋,幸福地相遇。這座香橋源自傳說中的鵲橋傳說。
湘浙——女人洗頭收露。
女性在七夕洗頭也是壹種特殊的習俗。湖南、江蘇、浙江三省均有記載。如湖南湘潭《攸縣誌》:“七月七日,女子采柏葉桃枝,煎湯浸發。”著名的散文家(浙江人)在她的《記》中也提到,她的母親、叔叔嬸嬸和其他後宮成員都在七夕洗頭發。這個習俗與七夕信仰“聖水”有關。人們認為,在七夕那天取泉水和河水,就像從銀河中取水壹樣,具有清潔的神聖力量。有的地方直接稱之為“天孫(織女)聖水”。因此,女性在這壹天洗頭發具有特殊的意義,這意味著有了銀河聖水,她們將受到織女女神的保護。用臉盆接露水也很流行。傳說七夕的露珠是牛郎織女相會時的眼淚。如果把它放在眼睛和手上,它能使人變得敏捷。牛郎織女濰坊膠東年畫——拜七姐妹
在膠東地區,更多的人在七夕祭拜七姐妹。少婦們穿上新衣,聚在壹起,在宮廷裏為七姐妹喜結連理,唱著歌謠:“黃帝,我請七姐妹上天。我不想畫妳的針,不想畫妳的線,我要給妳看72個好手段。”在許多地方,“喬華”也被制造出來。姑娘們用面粉制作牡丹、荷花、梅花、蘭花、菊花等花卉(或適當的水果)的餅和包子,也有巧彩,即在酒盅中培育麥芽(這是宋代的“配種”),用適當的水果和巧彩祭祀織女。
中國西南-染指甲
染指甲是七夕的習俗,流行於中國西南地區。也流行於四川省的許多縣誌,以及貴州、廣東等地。許多地區的年輕女孩喜歡在節日期間用樹的汁液洗頭。據說不僅可以年輕漂亮,還可以讓未婚女性早日找到如意郎君。用花草染指甲也是節日娛樂中大多數婦女兒童的愛好,也與生殖信仰密切相關。
廣州-歡迎神仙
廣州的乞巧節是獨壹無二的。節日來臨前,姑娘們提前準備好彩紙、通草、細繩等,編織成各種花裏胡哨的小玩意。他們還把種子和綠豆放在壹個小盒子裏,浸泡在水中使它們發芽。花蕾長到兩寸多時,用來祭神,稱為“拜仙”、“拜神”。從第六天晚上到第七天晚上,壹連兩個晚上,姑娘們都穿上了新衣服,戴上了新首飾。壹切安排妥當後,他們焚香點燭,向星星跪拜,稱為“迎仙”。從第三夜到第五更,他們要連續拜七次。祭拜完神仙,姑娘們手裏拿著彩色的線,穿過針孔。比如能壹口氣穿七個針孔的叫巧手,穿不了七個針孔的叫巧手。七夕過後,女孩們互贈小工藝品和玩具,以示友誼。
陜西-結紮古橋
在陜西黃土高原,七夕晚上舉行各種乞討活動也是習俗。婦女經常要綁上穿著花衣服的草人,這被稱為古橋。他們不僅要提供瓜果,還要種豆芽和小蔥。七夕之夜,所有的女人手裏端著壹碗水,把豆芽和小蔥切好,放入水中,用月亮的影子來預測機巧的命運。他們還穿著針和線來競爭。同時還會舉行剪窗花的活動。
廣西-七夕蓄水
廣西部分地區有七夕蓄水的習俗。認為雙七浴可以消災祛病。體弱多病的孩子在這壹天往往會把壹根紅頭繩打成七個結,戴在脖子上,祈求健康和好運。
山東——把聰明的蔬菜種成聰明的花
山東榮成有兩種活動。壹種是“巧菜”,即少女在酒杯中培育麥芽,另壹種是“喬華”,少女用面粉塑造各種帶花的食物。
紹興——聽南瓜棚下的低語
在紹興的農村,會有很多年輕的姑娘躲在枝繁葉茂的南瓜棚下。如果能在夜深人靜的時候聽到牛郎織女相會的呢喃,那待嫁的姑娘將來壹定會得到這份永恒的愛情。
福建仙遊-白糖炒黃豆花生
在仙遊,家家戶戶都會在這壹天做炒豆角。材料是白糖、黃豆、生花生。黃豆要提前壹天泡好,然後放鍋裏炸半熟,第二天撈起待用。花生也要拿起來放在鍋裏,然後把白糖倒入鍋裏煮,糖化的時候把黃豆和花生壹起倒入鍋裏煮。這種習俗已經延續了很長時間。
臺灣省閩南七夕節
臺灣省的閩南語和七夕是“七娘”的生日。齊是民間非常流行的壹種祭祀方式,被認為是保護孩子平安健康的偶像。根據閩南臺灣省學者林載福所著《閩南人》壹書的考證,大部分閩南人多年來未能回到臺灣省或其他外國經商謀生,婦女只好把全部希望寄托在子女身上,有了希望才有活下去的勇氣。所以七夕這個相思的節日,演變成了對保護孩子的“七娘”的祈福。每年的這壹天,人們都會三五成群地前往七娘媽廟,獻上鮮花、水果、香粉和祭品。在這壹天,臺灣省還流行著壹種“成年禮”,即當孩子達到15歲時,由父母帶領他到七母廟,以獎勵他保護孩子度過童年、童年和青春期。這壹天,臺南會為16歲的孩子“十六歲”,進行成人禮。臺灣省的人認為,孩子在16歲之前,是由仙鳥——鳥媽媽——撫養長大的。鳥母是齊所托,所以齊成了未成年孩子的守護神。嬰兒滿壹周歲後,虔誠的母親或祖母會把嬰兒抱在懷裏,帶上豐厚的祭品,添上雞冠花和千日紅花,到廟裏去祭拜,祈求齊馬年保佑孩子平安長大,並用古錢串紅包或鎖牌系在脖子上,直到16歲。只有這樣,她才能在七夕贏得鎖卡,感謝齊馬年多年的祝福。有些父母,除了在七夕祭奠“七娘”之外,還特意邀請親朋好友來慶祝孩子的成年禮。閩南和臺灣省的民間七夕雖然不是很講究,但是很重視保健食品習俗。七夕之際,幾乎家家戶戶都要買中藥君子和石榴。七夕晚餐,我做了雞蛋,瘦豬肉,豬腸,螃蟹等。和被收買的紳士們。晚飯後,我分享了石榴。這兩種食物都有壹定的驅蟲功能,所以很受歡迎。說起來很有意思,臺灣省七夕節的年夜飯,人們還是習慣煮紅糖和幹米,也起到了吸引昆蟲吃藥的輔助作用。為什麽會有這種獨特的習俗?相傳,海峽兩岸尊崇的北宋名醫吳運棟就是“保生大帝”。那是景佑元年(1034)的夏天,瘟疫在閩南流行。心地善良的名醫吳運東帶著徒弟四處采藥,為百姓治病。看到很多大人小孩都有蟲災,他提倡人們在七夕買君子和石榴。因為七夕好記,也是石榴成熟的季節。於是,老百姓就照做了,起到了意想不到的保健作用。後來成為壹種習俗,從閩南移民到臺灣省壹直傳承至今。由於其高超的醫術和高尚的醫德,吳運東上至皇族下至貧民,都被尊為醫神。宋朝時(1165 ~ 1173),皇帝封他為“鐘”和“大道真人”。永樂十七年(1419),皇帝吳運東被追封為“真藥王”、“長生不老大帝”。在臺灣省,有多達162座寺廟供奉偉大的皇帝。在提倡新節、洋節的今天,閩南、臺灣省的七夕習俗如此深情、豐富多彩,大概是其他地區少有的。