希羅多德(希臘語:ηοοσ)是公元前5世紀(約公元前480年-公元前425年)的古希臘作家和歷史學家。他把自己在遊歷中的所見所聞和第壹個波斯帝國的歷史記錄下來，寫下了歷史(_ σ ο ο ρ _ α ι)。
中文名:希羅多德
Mbth: η η ο ο σ
別名:歷史之父
國籍:希臘
出生地:希臘
出生日期:約公元前480年
死亡日期:約公元前425年
職業:作家、歷史學家
主要成就:西方文學的奠基人
代表作:歷史
輪廓
希羅多德(約公元前484-425)是古希臘偉大的歷史學家，著名歷史書《歷史》的作者，西方文學的奠基人。人文主義的傑出代表。
希羅多德從古羅馬時代起就被尊稱為“歷史之父”，這個名字壹直沿用至今。
角色的生活
早年
大約公元前484年，希羅多德出生在小亞細亞西南海岸的壹座古城裏。它是古希臘人早年在海外探險時建立的殖民地城市。希羅多德的父親是壹個擁有巨大財富的奴隸主，他的叔叔是當地著名的詩人。希羅多德從小刻苦學習，喜愛史詩。當時他們城邦的統治者是壹個通過陰謀篡奪政權的家夥。希羅多德成年後，與叔叔等人積極參與推翻篡位者的鬥爭。鬥爭被鎮壓，他的叔叔被殺，他被流放。後來篡位者被推翻，他壹度回到家鄉。很快，他又被迫離開，再也沒有回去。
為娛樂而旅行
大約從30歲開始，希羅多德開始了壹次大範圍的旅行，北至黑海北岸，南至埃及最南端，東至兩河流域下遊，西至意大利半島和西西裏島。為了謀生，他還賣長途商家的貨。希羅多德所到之處，無不參觀名勝古跡，考察地理環境，了解當地風土人情。他也喜歡聽當地人講述民間故事和歷史故事。他把這些都寫了下來，並壹直帶在身邊。公元前445年左右，希羅多德來到希臘的政治、經濟和文化中心雅典。當時雅典經歷了希臘(希臘)-波蘭(斯洛伐克)戰爭，政治、經濟高度發達，壹派欣欣向榮的景象，學術文化更是在希臘世界獨占鰲頭。希羅多德非常興奮。他積極參加各種集會和政治文化活動，並很快與政治家佩裏克萊斯和悲劇作家索福克勒斯結下了深厚的友誼。有壹次，他寫了壹首詩，並獲得了壹個獎項。贏得了大家的壹致好評。
寫作
希羅多德崇拜雅典的民主政治，欽佩不久前結束的希臘波斯戰爭中，以雅典為首的希臘城邦打敗了奴隸大國波斯的入侵。他不斷向人們詢問戰爭的方方面面，收集了大量的史料。公元前443年春，雅典人在意大利南部塔林灣海岸建立了圖爾裏翁城邦。希羅多德跟隨雅典移民到那裏，成為這個城邦的公民。他開始把主要精力投入到寫歷史上。可惜歷史沒有定論，希羅多德死於公元前425年。
個人工作
希臘-波斯戰爭史
這本書最早出版於公元前430年左右，沒有分卷。後來亞歷山大的校對員把它分成九卷，每卷都有壹個明顯的主題，並用希臘神話中九個繆斯女神(即掌管各種藝術的女神)的名字給每卷命名。
歷史辯論
妳想完成上半場還是下半場？在這個問題上，歷史學家壹直有爭議。大多數學者認為，希羅多德的寫作活動持續了幾十年:起初，他和其他編年史家壹樣，只寫了幾部關於古代東方國家的編年史；後來，當他來到雅典，受到雅典文化氛圍的影響，他決定記錄希臘-波斯戰爭的故事。當他成功地描述了波斯戰爭的事跡後，他整理了自己的舊作品，與關於波斯戰爭的敘事進行了匯編，並對其進行了流暢的處理，加上了引言，就這樣完成了這部不朽的巨著。這本書前後的文體轉換及其完成的過程，是希羅多德從壹個普通的編年史家發展成為真正的歷史學家的具體寫照。
限制
由於時代的局限性，希羅多德在書中也表現出壹定程度的自相矛盾。比如，在評價和處理史料時，他充分表現了“求真有疑”的批判精神；在分析歷史原因時，他堅持人本主義；但是，在他的歷史觀中，仍然保留著相當多的宿命論痕跡。他相信世間萬物真的是被壹種超自然的支配力量操縱的，相信上帝的啟示和它發出的各種預兆，相信奇跡、預言、幻覺、夢境、占蔔等等。他在書中多達35處提到了標誌。
有時候希羅多德為了上帝的榮耀和自己倫理道德的提升，忽略了歷史真實的原則。比如在第1卷第29 ~ 33節，他生動地描述了呂底亞國王克洛斯蘇斯與梭倫關於幸福觀的對話；這種描述其實是不符合事實的虛構，因為梭倫的小亞細亞之行發生在克洛斯蘇斯上臺前三四十年，兩人不可能對話。
然而，缺陷並不能掩蓋於的缺點。《波斯戰爭史》是西方歷史上第壹部比較完整的歷史著作，是世界歷史圖書館中的瑰寶。希羅多德也無愧於西塞羅賦予他的“史學之父”的美譽。
研究目的
希羅多德研究歷史，撰寫歷史著作的目的是為了教導世人，也就是用歷史事實教育道德規範。他認為國家的富強和人事的成敗都是有跡可循的，惡有惡報壹點也不愉快。他重視歷史的示範作用的觀點和實踐，對後來西方史學的發展影響很大。
希羅多德在《波斯戰爭史》的開篇就明確闡述了他研究歷史的目的:“這裏發表的是哈利卡納蘇斯人希羅多德的研究成果。他之所以要發表這些研究成果，壹是為了保存人類取得的偉大成就，使之不會因為年代久遠而失傳；就是要讓希臘人和外國人的史詩般的成就不失去應有的榮耀，尤其是要為後人記錄下他們之間戰爭的原因。”
希羅多德撰寫《波斯戰爭史》，不僅是為了描述波斯戰爭本身的過程，也是為了找出戰爭中歷史事件的原因。尋找歷史事件原因的目的是為了教育人。對雅典民主政治的贊美是他這壹觀點的具體體現；民主政治優於專制統治，這是他對世人教育的中心內容。在他看來，希臘-波斯戰爭實際上是雅典民主和波斯獨裁之間的戰爭。雅典打敗波斯帝國主要是因為其公民享有民主和自由，而波斯是壹個專制國家。
用敘事的手段表達歷史事件，尤其是戰爭和政治動蕩的社會原因，是希羅多德為西方史學樹立的典範，這已成為壹種源遠流長的傳統。值得註意的是，盡管希羅多德的歷史觀中包含了宿命論、相信命運和神的意誌等超自然力量，但他對歷史事件原因的分析仍然是基於人的活動和動機。尤為可貴的是，他在最後壹節強調，壹個民族的勇氣很大程度上取決於他們的物質生活條件。
寫作態度
希羅多德在整個寫作過程中始終表現出執著的求真精神和嚴謹的批判態度。他認為，歷史是對過去的研究，它包括兩個基本要素:壹是“證詞”(或證據)，即對事實的忠實陳述，而不是史詩或戲劇中的神話傳說；二是探尋真相。他從各個方面收集各種文字和口頭資料，包括教士、旅行家、目擊者留下的各種記錄和描述，以及各種官方和民間的文件，把壹切他認為有價值的東西都當作歷史寫作的素材。雖然在某些地方失去了輕信，但他仍不愧為那個時代為數不多的具有批判精神的人。他曾在書中寫道:“報道人們所說的壹切是我的職責，但我不壹定相信這壹切都是真實的。我的聲明適用於我的所有作品。”
在處理歷史事實的過程中，他經常核對關於同壹事件的不同說法或記載，相互對照，明確告訴讀者什麽是不容置疑的，什麽是可能的，什麽是不可能的，什麽是有爭議的，需要暫時存疑的。有時為了證明自己敘述的可信度，他讓歷史人物自己說話，並在後面加上自己的簡評。他對學習的誠實態度是他追求真理精神的直接反映。
各種材料
希羅多德撰寫的《波斯戰爭史》是壹部材料廣泛、規模宏大、史料豐富、內容豐富的“通史”。希羅多德寫了波斯戰爭，但他沒有把這本書作為戰爭或軍事事務的歷史來寫。他以極其開闊視野，不僅描寫了希臘的情況，還把他所知道的當時整個“世界”的歷史情況納入了自己的寫作範圍。在他的作品中，埃及、巴比倫、敘利亞、波斯、西徐亞的歷史文化都占據了相當大的篇幅。特別值得壹提的是，他對各民族的歷史文化壹視同仁:他不僅贊揚了希臘文化的輝煌，而且明確指出，這些古老的東方民族都有自己的長處，應該對所謂的“蠻族”文化給予充分的尊重，不應該有偏見，不應該互相歧視。希羅多德也認為，希波戰爭實際上是希臘文化和古代東方文化的沖突。不了解這兩種文化的特點，就不可能深刻理解這種文化沖突的真正前因後果。所以在他的作品中，不僅描寫了政治、軍事、外交等各個方面，還描寫了各個國家和地區的地理情況、經濟生活、風俗習慣、宗教信仰等等，幾乎包羅萬象。以今天的眼光來看，希羅多德的《波斯戰史》其實是壹部結合了文化史和描述社會學的百科全書。它不僅是西方史學的奠基之作，也是西方歷史上第壹部文化史著作。
學術思想
希羅多德不僅是壹位歷史學家，也是壹位進步思想家。他崇拜希臘，贊美雅典，向往奴隸主的民主政治。在波斯戰爭問題上，他站在希臘的立場，斥責波斯國王的侵略，指出他蹂躪別國領土的不義之舉。在希臘諸邦中，雅典是他極力歌頌的壹個。他高度贊揚雅典的民主政治，熱情地贊揚它的民主、自由和權利平等。他認為雅典人之所以英勇作戰，戰勝敵人，是因為雅典公民享有廣泛的民主和自由，每個人都為自由而戰。
希羅多德雖然贊美雅典，向往奴隸主的民主政治，但並不盲目仇視波斯。他反對的是波斯侵略希臘的不義之舉，他也贊美波斯文化。
希羅多德首先對歐洲歷史中的史料采取了壹定程度的分析和批判態度，而不是盲目相信壹切謠言。他創造了壹種新的敘述歷史的方式，將記錄歷史事實和解釋歷史事實有機地結合起來。希羅多德並沒有始終如壹地解釋歷史事件的原因，有時求助於上帝的意誌和命運，有時依靠個別人物的才能，有時依靠對歷史或地理條件的分析。希羅多德雖然推崇雅典民主，但也充分肯定了古代亞非人民的文化成就。
外部評估
1.希羅多德在史學中首次采用了歷史敘事的形式，創造了前所未有的新的歷史編纂方法。其特點是以歷史事件為中心，編年史體系連貫，敘述生動有趣，歷史真實性和描寫藝術性相結合，為後世的歷史敘事風格奠定了基礎。至今仍被西方視為真跡，成為編纂歷史的通用體裁。
2.希羅多德具有高瞻遠矚的眼光和開放的胸懷，顯示了他在歷史上的遠見卓識。首先，他把目光投射到希臘以外的世界。他寫的是希波戰爭，實際上涉及的是當時希臘人聽到的世界。他非常重視東方國家的文化，並提出了許多明智的意見。他甚至認為東方是壹切文化的搖籃，無論是哲學思想、宗教信仰，甚至日常習慣，他總是對東方的“洋貨”著迷。
3.希羅多德能夠註重對史料的考證和辨別真偽，是西方史學中第壹個運用批判方法的人。他之前的史料記載都很亂。他比較了各種記載的異同，排除了其中不可信的東西，為歷史的發展打開了新的局面。
歷史成就
希羅多德的《歷史》是希臘史學史上的第壹部著作。這本書根據內容基本分為兩部分。前半部分描述了黑海北岸色雷斯人、希臘城邦和波斯帝國的歷史、地理、民族和風俗，描述了希波戰爭爆發的原因。第二部分主要描述了中波斯戰爭的過程和結果，從小亞細亞希臘城邦舉行的反波斯起義到公元前478年前希臘占領塞斯托斯。後來有人把這本書分成九卷，並按照當時的慣例，用古希臘神話中掌管文學藝術的九位繆斯的名字給每壹卷命名，所以這本書有時被稱為《繆斯書》。歷史內容豐富，生動地描述了西亞、北非、希臘的地理環境、民族分布、經濟生活、政治制度、歷史往事、風土人情、宗教信仰、名勝古跡等等，向我們展示了古代近20個國家和地區的民族生活圖景，猶如壹部古代社會的小“百科全書”。希羅多德從史詩、官方檔案、石刻以及當時的各種著作中獲取了大量的信息，更多的是運用了從他個人的遊歷和田野調查中獲得的大量信息。歷史是西方史學的第壹座豐碑，為西方史學“開辟了壹個新時代”。
學術態度
希羅多德對歷史事件和社會現象的敘事分析有壹些優點。關於波斯戰爭，他譴責波斯遠征希臘，說波斯“不應該再覬覦其他任何土地，不應該再奴役那些根本沒有挑釁的人。”認為波斯失敗是因為其軍事構成過於復雜，很難在外線作戰。雅典贏了，因為它實行民主政治，每個人都“全心全意”為自由而戰。希羅多德仰慕希臘，贊美雅典，向往奴隸主的民主政治，但他並沒有全盤否定波斯。他反對的只是波斯人入侵希臘及其君主制的不公正行為。所以有時他甚至把波斯描繪成壹個英雄的國度，選擇和贊美它的文化。歷史上第壹次提到“法律面前人人平等”。《史記》記載，公元前522年左右，波斯集中討論政治形式選擇時，三派分別主張采用民主政治、貴族政治和君主政治，三派意見各執壹詞，互不相讓。在壹場激烈的爭論中，壹位名叫歐塔涅斯的波斯人說:“人治的好處在於它最好的名聲，即法律面前人人平等。”希羅多德更關註古代東方文明及其對希臘的影響。歷史上記載的埃及的陽歷比希臘的陽歷更準確。希臘字母是從腓尼基人那裏學來的；希臘人使用的日晷最早是巴比倫人發明的，等等。歷史的文學價值也很高，常被視為西方第壹部散文名著。
寫作風格
希羅多德采用了東方文學中常見的結構形式，即壹個大故事中的壹組小故事，環環相扣，無窮無盡，魅力無窮。他還擅長刻畫人物。大多數的國王、大臣、政治家、學者、士兵等。在他的作品中栩栩如生。例如，第壹卷描述了希臘政治家梭倫和呂底亞國王克洛斯之間的對話。目光短淺的呂底亞國王與聰慧有才的梭倫形成鮮明對比，人物性格特征展現得淋漓盡致。由於時代和階級的局限性，希羅多德的歷史在很多地方仍然帶有宿命論和宿命論的色彩，其中還夾雜著許多毫無根據的神話傳說和無稽之談。但他開創了歷史著作的體裁，為後人保存了大量珍貴的史料，其中壹些史料已被現代考古學、人類學、歷史學的研究或成果所證實。
希羅多德無愧於“歷史之父”的光榮稱號。
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通過《波斯戰爭史》可以看出，希羅多德在搜集史料和考證方面是壹個認真嚴謹的學者，但在敘事抒情方面也表現出壹個詩人的風範，既是學者又是詩人。他用愛奧尼亞方言和散文的形式寫作，詞匯豐富，文筆華麗；敘述簡明扼要，文章簡潔悠揚；同時，他還巧妙地運用了對比法、故事插值法等描寫手法，堪稱語文大師。尤其是他對溫泉關戰役和薩拉米戰役的描寫，氣勢磅礴，異彩紛呈，是古典史上的佳作。因此，波斯戰爭的歷史不僅具有重大的歷史價值，而且具有很高的文學價值。更重要的是，它還開創了西方歷史寫作中的敘事體裁，成為正宗的西方歷史作品。