孟子:孟子(約371年前-289年前。)鄒國(今山東省鄒城市)生於戰國時期。
孔子:孔子(公元前551年9月28日-公元前11年4月)，春秋末期魯國(今山東曲阜)人。
莊子:戰國中期的思想家、哲學家、文學家，生於宋朝，祖上是宋朝的國君宋代公。
老子:生於春秋末期，生卒年不詳，周代春秋時陳(後入楚)人，生於縣(古縣名，史學界壹般認為在河南鹿邑縣)。
2.主要成績不壹樣。
民本思想與仁政理論。孟子繼承和發展了孔子的德治思想，將其發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。
孔子在個體層面上倡導“仁、禮”的德性和美德。道德經思想體系是以性善論為基礎，以育人為目的，以天道通人性，適時將中庸之道轉化為方法論的完整思想體系。
莊子:在哲學上，莊子繼承和發展了老子的思想，認為“道”是客觀真實的存在，把“道”視為宇宙萬物的本源。他說:“道的道理就是修身，思想想到國家，國家想到世界。”意思是大道之精用於修身，其盈用於治國，其糟粕用於教化天下。
老子:老子認為萬事萬物都遵循這個規律(道):事物本身的內部不是單壹的、靜止的，而是相對復雜的、變化的。事物本身就是陰陽的統壹。對立的事物會相互轉化，也就是陰陽轉化。法(德)來自於事物的法(道)。
3.主要作品不壹樣
孟子:《孟子》壹書是孟子言論的匯編，由孟子及其弟子* * *，記錄了孟子的語言、政見(仁政、王霸之辯、民本、尊君是非、重民輕君)和政治行動。是儒家經典。
孔子:孔子晚年致力於教育，編詩、著書、禮樂，編《周易》，編《春秋》。
《莊子》:莊子成書於先秦時期。《漢授藝術史》和《文學》共記載了52篇文章，而這個版本有33篇。其中，內章七篇，外章十五篇，雜章十壹篇。這種哲學思想體現在《內篇》、《萬物之論》、《逍遙遊》、《大宗師》中。
老子:老子在出函谷關之前寫了壹部五千字的《老子》壹書，又名《道德經》或《道德經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部名著。
擴展數據:
孔子的主要成就:
孔子構建了壹個完整的“德與德”的思想體系:他在個體層面上倡導“仁與禮”的德性與美德。德道思想體系以性善論(“壹陰壹陽謂之道，順之者亦善，成者亦人”)為基礎，以建立人極(“三極之道”)為目的，與人性、天道、地道會通，中庸適時成為壹套完整的方法論思想體系。
孔子的仁學體現的是人性精神，孔子的禮學體現的是禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人文主義是人類永恒的主題，適用於任何社會、任何時代、任何政府，而秩序和制度社會是建立文明人類社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精髓。
孔子晚年的最高理想叫做“大同”。在大同的世界裏，世界上的人彼此相愛，愛世界上所有的人，不僅僅是家人，還有父母和孩子。
孩子可以得到溫暖和關懷，孤獨的人和殘疾人可以依靠，男人有自己的事情，女人有壹個滿意的家。沒有詐騙，沒有小偷，沒有路要接，晚上沒有門要關，大家坦誠相待，人才選拔，大道之行也是壹種公共服務。？
孔子政治思想的核心內容是“禮”和“仁”。在治國方略中，他主張“以德治國”，以德治國是最高尚的治國之道。這種治國方略也被稱為“德治”或“禮治”。這種策略把道德和禮貌應用到人民身上，收緊等級制度，把貴族和平民完全分為被統治者和被統治者。打破了原來貴族和平民的重要界限。
孔子生活在西周時期有著深厚宗法禮制傳統的魯。此時，周朝的統治權力已經名存實亡，諸侯之間爭鬥不斷，造成了“喪王、廢禮義、失政權、家絕天下”的社會現實。“無君無臣無父無子”成為那個時代的特征。
社會矛盾的激化阻礙了生產力的發展，人們的精神和信仰也受到了前所未有的摧殘。這些* * *同構成為孔子政治思想的歷史淵源和社會條件，“仁”和“禮”是其政治思想的基本精神。
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