全詩九章。第壹章從《古阿古阿卦》開始，前八個字簡要概括了周人生生不息、綿延不絕的歷史。從下文到第八章，描述了敘利亞泰王領導下的周元遷建的整體情況。正是泰王移齊的偉大決策和文王的仁德，為周人滅商立國奠定了基礎。比如“後稷之孫，世為王。生活在陽光下，是事業的開始。至於文武，我在君之境。”在文章的最後，自然引出了王平與余睿的訴訟，呈現出壹派欣欣向榮的景象。
在周人更早生活的土地上，人們“復陶穴而不成家”，農業的落後和強大的遊牧民族昆夷人的侵擾，促使古公遷居。孟子惠亮王霞記錄了任地的入侵，這是為了掠奪土地。古代齊桓公父親的事，不是用皮幣、珍珠玉石、犬馬來豁免，而是“上翟、上梁山、下祁山”。泰人，因其仁，“隨之者必還城。”全詩重在動遷和描寫，密密麻麻。漫長的遷徙過程濃縮在短短四句話裏:“顧父，來朝取馬。率西梁山泊，至於下。”而“沈與蔣女”這句話，看似是用壹篇散文帶出來的，實則是點睛之筆。姜女是當地平原民族姜的長女。周和姜的聯姻意味著古代公爵和父親被承認為的占有者和統治者。同時，這句話也為後面描寫渭水平原的各種生活勞動做了鋪墊。
在遼闊的平原上，周人滿懷喜悅和對新生活的向往，投身於勞動。他們雕刻烏龜占蔔，討論和計劃。詩人用豐富的色彩和厚重的筆墨描繪了農耕和建築，同時又融進了深沈質樸的感情。他們壹方面“慰是端，左是右，界是故，宣是畝”，樂於定居定居，劃定邊界，開渠填海，壹方面又“在此蓋屋”。與落後的土地相比，平原文明的標誌是建造房屋。走出地穴窯洞，在地面上蓋房子，是質的飛躍，是周人安居樂業的開始，是周家早期興盛的標誌，也是古代公爵父遷的偉大成就。對建築的描寫是對古代公爵及其父親的熱情贊美，所以詩中最精彩、最生動的描寫都集中在這裏:“孟夢”、“秋秋”、“登登”、“峰峰”四組擬聲詞，用洪亮的聲音表達各種勞動場景，烘托了勞動。宏達的鼓聲淹沒在鏟、填、夯、笑的聲音中。它充滿了活力和熱情。“萬事大吉”不僅是建築規模的驕傲，也寓意著周民族的蓬勃發展。“高門有家”和“應主”既是對自身建築技藝的誇耀，也是周人自強不息、不可侵犯的精神展現。由此，自然要贊美武俠文學:“柞拔之，道正之。”和外國人相處很尷尬，很尷尬。“表現了日益強大的周人對坤逸的蔑視和勝利後的驕傲。文對的訴訟彰顯了他的智慧和美德。結尾壹氣呵成地寫了“魚躍”四個字，“詩經原創”，既是詩人內心激情的流露，也是對文德華的贊美，更是對古代公爵父親陶文武功的追憶，遠非第壹句。王夫之稱贊他的文筆，說:“如壹江春水中的吉安之流，如春華之噪，又如風吹遍大江南北。”(《詩傳》)。
詩以時間為經，地點為緯，風景隨情動，情愛美，情景融為壹體，充滿濃郁的生活氣息。從太到齊，從出發、安家、耕田、建房、建廟，到為服務、認命，周人對生命的熱情、對生命的熱愛、對祖先的崇敬無壹不滲透其中。結構變化，沒有開合的痕跡。就是壹點點，而且細致入微。讀起來讓人覺得是在聽。