劉星大師的學術成就和貢獻是多方面的，壹篇小文章的容量無以言表。本文只想祝賀二十世紀劉星學術文集的出版，談談他對甲骨研究的貢獻。
說起劉興福對甲骨研究的貢獻，首先要說的是《商代甄蔔字通考》(以下簡稱《通考》)。這部以貞節為綱，以占蔔為緯的書，是作者10多年心血的結晶。438+03年2065年壹出版，就引起了學術界的轟動，在甲骨研究史上具有劃時代的意義。通考對甲骨文的貢獻如下:
1.開創以“貞節研究法”為綱全面整理甲骨文的新體例。自董作斌提出“任真”說以來，壹直沒有對“任真”的資料進行過全面的整理，《通考》是這方面的第壹部著作。《通考》收集了當時所能見到的全部甲骨資料，對董進行了爬梳，分別居住，並以《任真》為全部材料進行了詳細的個案研究。在每個“任真”下，對占蔔內容進行分類，逐項列出信息，隨文講解，著重分析；書中妙計百出，勝義如雲。書後面還有各種信息索引，用起來很方便。
2.修訂所有甲骨文，為學術界提供更科學準確的信息。《通考》引用了58種甲骨描述，囊括了當時所能見到的全部材料，還引用了7種未發表的甲骨材料，非常有價值。面對浩如煙海的甲骨文資料，《通考》做了詳細的校勘(包括原始資料和同字)。通過對海外收藏的部分甲骨的目測，糾正了張進、法抄本中的許多問題。甲骨文中見字相同的現象極其嚴重，令人困惑，難以研究。通考對所有甲骨蔔辭進行了詳細的比較，並對重片進行了詳細的註釋，為學者使用這些資料提供了極大的方便。通考對甲骨文中的壹些特殊書寫現象給予了必要的關註，如“漏註”(P469)和“誤刻後補正”(P479)的情況，很有啟發。
3.發展商周的禮制，還原殷商社會的真實面貌。劉星大師在古史研究中壹直強調“禮”和“禮制”的重要性，這也貫穿於整個統考之中。如《通考》特別重視甲骨文中記載的“天象”，既揭示了“天象”的天文意義，又結合古籍，找出這些記載在殷商禮儀制度中的反映，以及與後世技藝的聯系。此外，如“商人既用蔔筮，又用占蔔”，這已被新的資料和研究所證實，充分顯示了作者的先見之明。
4.善解文字，善讀甲骨文。劉星大師熟讀古籍，小學功底深厚。當他應用於甲骨文字的解讀時，往往能有獨到的眼光和絕妙的解法。壹切都可以和古籍或後期出版的新資料緊密結合。通考的考證和解釋也不時有新穎的見解。
2001之後，劉興福的研究興趣轉移到了外事和敦煌經書的研究上。直到2003年《甲骨文合集》的出版，劉興福才重返甲骨文研究領域。自2009年以來，劉星大師壹直在策劃和編輯《甲骨文通鑒》壹書，這是壹部大型的信息索引，劉女士負責具體的編纂工作。劉夫子在每壹卷的開頭都寫了很長的序言，並對相關甲骨進行了深入的分析和探討，其中許多內容代表了劉興福的新思維，具有很強的啟發和指導意義。在第壹卷(第壹冊，第壹冊，第壹冊，第壹冊，第壹冊)的序言中，劉興福大師進壹步闡述了在總考中已經提出的關於貞節和坑位的意見，大部分沒有發表。此外，劉興福還對目前甲骨斷代研究的壹些趨勢進行了評論，發人深省。
第二卷是地名卷。劉醒夫大師在序言中提出了研究者識別甲骨文地名的“三難三障”。劉星大師還對甲骨文中的地名進行了詳細的分類、比較和解釋，對殷代四國的地名尤其是殷代四國的觀點進行了新的考證。許多觀點新穎獨到，令人信服。
第三冊是天文氣象分冊。劉醒夫大師在序言中首先論證了“氣”在天象中的意義，然後談到了“氣”與甲骨文四風的聯系，再對甲骨文中壹些有爭議的氣象記載進行了歸納和重新解讀。序末有專文證明殷墟蔔辭中的星占學及參、商、龍、虎、二十八宿等問題，指出:“殷墟蔔辭中的知星已大致備妥。”這壹發現令人驚嘆，尤其是在古代天文學史上。
第四卷是官字卷。劉醒夫大師在序言中首先談到了殷代官職的起源、構成和特點，指出古代官職的設置起源於夏宇，而天人相應的官職設置則始於殷代，並對甲骨文中的官職名稱逐壹進行了分析，結合古籍和銘文對甲骨文中的職銜和姓氏進行了探討。
第五卷是關於狩獵的書。在序言中，劉興福大師首先分析了狩獵甲骨文中的術語和語言格式，然後指出狩獵與祭祀的關系，尤其是軍禮，非常重要。此外，在對甲骨文中壹些疑難詞語的考釋上，劉星大師也提出了壹些值得關註的新見解。
劉星教授對甲骨文各方面的研究，不僅得出了壹些精彩的結論，而且具有方法論的指導意義。比如劉星大師在《如何進壹步提高甲骨文精讀水平，了解甲骨文文獻》壹文中提出，甲骨文精讀的方法要從兩個方面入手:“壹、由點及面——從壹個字到與這個字有關的所有句子，並加以比較。二是由線到點——在同壹個系列的同義詞對比研究中，反復考察以確定這個詞在上下文中的真實含義。”在《殷代日祭與日書之預測——殷禮綱目之壹》壹文中，對甲骨文中“預測日”的記載進行了歸納和分析，得出“殷代日書雖無名稱，但有日書”的結論。在《四川穆宗人的傳說與殷西南的地名——揭開甲骨文中怪字“□”之謎》壹文中，對甲骨文中壹個古老的怪字進行了考證，並與四川三星堆出土的青銅器進行了比較，進壹步探討了殷西南的地名與族群。在《殷尚佳微寫“儺”考辨》壹文中，利用古籍和甲骨文對殷代儺的形式進行了分析，提出了儺起源於殷，是殷禮之壹的結論。類似上面的小說原創結論，上面列舉的作品不計其數，讀者可以自行參考。
隨著三星堆文化的發掘，劉星大師將研究視野轉向西南，通過多年的潛心研究和思考，為甲骨研究開辟了新的領域。他結合古籍和甲骨文，從縱向和橫向兩個方面對巴蜀文化和地理進行了新的研究，在甲骨文中發現了幾十個殷代巴蜀地區的地名。這壹研究是壹個突破，打破了以往甲骨文中的國家大多位於北方地區的觀點，為殷商和巴蜀文化地理研究打開了新局面。圍繞這壹觀點，他寫了幾十篇文章，匯集成《殷西南部落地理研究》壹書。
總的來說，在甲骨研究上，劉興福的貢獻足以與甲骨研究四大家，即所謂的“甲骨四大家”並駕齊驅，成為甲骨研究史上的“第五家”。
劉星大師，身在喧囂的大陸，卻能夠不理會世俗，專心致誌的學習。作為壹個嬰兒，河馬小廚師是堅定的，其心靈的純潔和對學習的熱愛為學術界樹立了榜樣。
————範曾2014正月寫了壹篇文章。