道教的起源
雖然道教是在1800年前由張天師道陵創立的，但道教的神和思想要比這個時候早得多。
黃帝時期，人們祭祀山川、河流、湖泊、海洋、太陽、月亮和星星，形成了最早的神的體系。到了商周時期，神、地、人、鬼的觀念初步形成，人們希望通過占蔔與神靈交流，獲得神靈的意誌。這就是道教神仙和占蔔的由來。
春秋戰國時期，老子寫了《道德經》，中國南方有人根據《道德經》和黃帝傳說建立了“仙家”，宣揚修仙長生的思想。他們練呼吸呼吸，開爐煉丹。他們認為除了修行，服用金汞仙丹也能成仙。當時的人管這樣的人叫什麽？煉金術士？。
西漢時期，漢武帝？罷黜百家，獨尊儒術？先秦時期沒有百家爭鳴的地方，只有源於老子的道家才有壹席之地。為了生存，道教和方士開始融合，在吸收了百家爭鳴的壹些思想後，開始從政治理論轉向宗教。
儒家的三綱五常，墨家的匠心，陰陽五行——陰陽、醫、軍、法、縱、橫——也被方士有選擇地融入道家思想。
到了東漢，我大概感受到了佛教的壓力，而經過張道陵的整合，真正的道教以壹種宗教的形式出現在人們面前。因此，我們可以說張道陵創立了道教，但不能說道教起源於張天師。
因為道家思想是伴隨著中華文明的誕生而誕生的，並且在發展過程中融入了百家爭鳴的思想，所以幾乎所有中國存在過的理論都可以在道家文化中找到。
道教發展
張道陵出家後，傳承了張衡、張魯、張衡傳。張魯以教治民，後投降曹操，留火為道。而與張魯張角同時創立的太平道，卻因為輿論起義而被諸侯鎮壓，消失得無影無蹤。
魏晉時期，統治階級開始接受道家學說，很多名人都是道家的信徒。在此期間，葛洪撰寫了《抱樸子》和《神仙傳》，完善道教理論和神仙體系。但由於部分人的觀念不同，這壹時期誕生了上清、靈寶等流派。這壹時期道教發展迅速，《大東》、《黃庭經》、《五》、《杜》等道教經典都誕生於此時。
但南北朝時期，漢政權衰弱，佛教興起，道教開始與佛教爭奪信仰市場。兩個宗教在鬥爭中互相學習，輪回、惡魔等概念都來自佛教。
隋唐時期，漢族政權再次崛起，唐力皇室認老子為祖先，道教開始興盛。由於統治者的推崇，道教在這壹時期取得了很大的成就，張斌寫的《黃歷》、孫思邈寫的《千金方》、李袁天罡的《麒麟歷》和火藥都誕生於這壹時期。道教最重要的內丹理論也誕生於這壹時期。
宋朝也普遍推崇道教，陳摶、等人宣揚的內丹學成為道教修煉的主流。《烏鎮篇》、《知玄篇》、《入洞歸丹詩》、《無極圖》、《參同約》等書也是在這壹時期寫成的。這壹時期道教大量湧現，各派證明茅山、龍虎山、格竈山主張左夫道法，沈嘯主張雷法。
南宋時期，許多道教流派將內丹術與符賦相結合，白玉蟾創立了當時的煉丹術學派，將修煉分為三個層次和十九種策略。內丹派的修煉體系在這裏完全形成，並得到統治階級的認可。
南宋末年，王重陽創立全真道學，融合內丹學說、儒教和禪宗，宣揚三教壹家的思想，收全真七子為徒。為了穩定國家，晉國不得不承認自己的合法性。蒙古崛起後，丘處機以人格魅力征服了成吉思汗。因此，全真教在元代發展迅速，出現了龍騎士尹誌平、李誌昌等領軍人物。
朱元璋在征戰中得到了道教的大量幫助，於是當了皇帝後在全國各地修建黃土地廟，土地和城隍文化初具規模。他的兒子朱迪在任時，宣稱自己是真武大帝的轉世，多次修建武當山。也是從這個時候開始，道教開始世俗化，大量的民間人士開始在自己的家中供奉道教神靈。
道家弱點
清朝統壹全國後，藏傳佛教被定為國教，道教遭到打壓，道教的地位屢受打擊。清朝近三百年間，流傳於後世的道教典籍只有《龍虎山記》壹部。風靡壹時的全真道也不得不進入民間，靠祈禱和超度為生。
民國成立後，受新文化運動影響，社會知識分子將道教文化作為封建迷信加以打壓，廢除了大量道觀。從此道教壹蹶不振，不再是當年的輝煌。