蠻族推翻西羅馬帝國後，在其境內建立了壹系列蠻族國家，其中法蘭克王國是對後來歐洲格局影響最大的國家。300多年後，法蘭克王國在查理曼大帝手中達到頂峰。查爾斯壹生南征北戰。經過50多次戰爭，他將西歐大部分土地納入自己的版圖，被教皇加冕為“偉大的羅馬皇帝”。就這樣，在西羅馬帝國滅亡300多年後，歐洲出現了另壹個“羅馬”帝國——查理曼帝國。
“聖騎士”原本指的是與查理大帝四面作戰的十二勇士。教皇加冕查理大帝後，這十二位勇士自然被提升為“上帝的侍應生”，成為“聖騎士”的代名詞。其實查理曼大帝手下的十二勇士還不能稱之為騎士，因為他們還是繼承了蠻族的戰鬥精神。
真正意義上的騎士始於八世紀下半葉，歐洲進入封建時代之後。因為封建君主的武士必須裝備精良，有良好的坐騎和壹定數量的隨從，要有經濟支持，所以那些大貴族把土地授予武士，既滿足了他們對土地這種中世紀最重要的財產形式的要求，又使他們成為大貴族的附庸。在對土地和財產的追求中，越來越多的武士逐漸形成了壹個特殊的階層——騎士階層，依附於大貴族。
此後，騎士制度在整個歐洲得到了進壹步的發展，尤其是近兩個世紀的十字軍東征運動，為西歐騎士階層的生存和發揮作用提供了廣闊的天地。在這個過程中，野蠻人野蠻好鬥的因素與基督教的神聖信仰相結合，使得那些破壞和平、靠刀劍為生的勇士成為了基督的守護者。“結果，騎士最終成了被崇拜的人。他不僅宣誓效忠他的主人，還發誓要成為教會的守護者，寡婦和孤兒的保護者...就這樣，騎士脫離了他的野蠻人和異教背景，融入了基督教文化的社會結構。於是，騎士和牧師、農民壹樣，被視為社會不可或缺的三大器官之壹。”
虔誠的宗教美德，扶弱濟貧的道德精神，武士原有的榮譽、忠誠、勇敢等品質的結合，構成了中世紀基督教文化中的騎士精神或騎士理想。它是中世紀人們思想和行為的最高標準和完美範例。
十字軍時代形成了世俗的騎士理想，與神聖克制的基督教騎士理想相悖，與北方的野蠻英雄主義相去甚遠。它以愛情崇拜和禮儀崇拜為特征，表現為追求浪漫的愛情和優雅的言行。世俗騎士起源於西班牙穆斯林社會，流行於法國南部世界。在這些騎士眼裏，愛情是壹種沒有任何肉欲的純粹精神感受，構成了中世紀全盛時期騎士文學的主要內容和基本風格。
於是，武士的忠誠，基督教的謙遜，對理想女性純潔無瑕的愛，就成了每個騎士必須具備的三種美德。“基督教騎士精神的理想壹直保持著對西方思想的吸引力和對西方倫理標準的影響。”他們是力量和正義的象征。
十二聖騎士
聖騎士，或者聖騎士，聖騎士，聖堂武士等等。，其實不是指壹個人，而是指當年跟隨查理大帝的十二個(如果加上查理大帝的話十三個)勇士。之所以稱他們為聖騎士，是因為:“聖人”，因為他們的故事在基督教的正史中廣為流傳，查理大帝是基督教的忠實捍衛者。他們的事跡大多發生在基督教國家與S aracen(中世紀入侵歐洲的阿拉伯人)的戰爭中，其中夾雜著許多神話、魔法、愛情等故事...而“騎士”的由來，就是因為這些人當中有壹部分人擅長這個。
十二聖騎士的故事出現在查理曼大帝的傳說中，那是在公元800年左右。之所以有1 2聖騎士，是因為12取自基督教中耶穌的十二門徒。其實指的是查理曼大帝的親信軍隊和親信仆從。最常見的12聖騎士有:
1.最偉大的騎士羅蘭(意大利版)，或者奧蘭多(法國版)，是查理大帝的遠親；
2.裏納爾多或者雷諾，壹個名聲僅次於羅蘭的蒙塔爾班的野蠻人，是羅蘭的遠親；
3.托賓大主教，僅次於梅林的魔術師；
4.魔術師和惡魔馬拉吉吉；
5.奧吉爾，被六仙女祝福的丹麥王子；
6.布列塔尼國王所羅門；
7.英國帥哥艾斯托佛；
8.納摩或娜美，法瓦裏公爵；
9.巴拉斯，撒克遜人；
10.森林之主塔，最偉大的騎士之壹，弗洛裏·斯瑪特；
11.羅蘭特從小和壹個大朋友奧利弗壹起玩耍；
12.叛徒加內隆(Ganelon或Gaingan)。
當然，其他神話中的聖騎士還有其他的名字:艾文、象牙、奧頓、貝倫吉爾、安賽斯、格林、格裏爾、安吉利爾、元老院。
這些聖騎士都來自不同的背景，來自五湖四海。每個人都有幾個引人入勝的故事，取得了壹些成就。......
以查理曼大帝為例。
查理曼大帝，或稱大蠻族查理曼大帝，是中世紀800年左右的法國國王，也是神聖羅馬帝國的第壹位君主。查理曼大帝驍勇善戰(被形容為2 0英尺的巨人)，善惡分明。他在14年在位期間，對倫巴第、撒拉森、撒克遜等人發動了50多次戰爭，控制了大半個歐洲，挑起了在天使的指引下保衛基督教世界的重任。
在他統治之初，阿拉伯異教徒大規模入侵西方，在他最強大的時候到達法國中部，震驚了整個歐洲！基督教國家的生存取決於第壹條線...把阿拉伯人趕出歐洲的查理曼大帝和最後壹戰改寫了歷史。之後統壹歐洲，制服北方蠻族，頒布新法，提倡教育，建立樞機主教團……控制了整個歐洲的世俗和宗教事務！
查理曼既是壹位偉大的騎士，又是神話中深情的種子，關於他的神話傳說數不勝數。不過最受歡迎的當然是1 2聖騎士的故事了！
牧師的起源
基督教把世界比作迷途的羔羊，而耶穌基督是帶領世界走向天堂的上帝之子，基督的追隨者是聖人，教職員工則被稱為牧養無知世界(羊)的牧師和導師。
魔術師有很多名字。我們可以稱他們為男巫、女巫、巫師、占蔔師、先知等等。
魔術師就是那些會變魔術的人，不管是魔法學校鄧布利多教授教的魔術，還是鄉村巫師念的咒語之類的戲法，還是舞臺逃生魔術大師胡迪尼表演的魔術。世界上所有的文化中都有這樣神奇的魔術師。
他們可以在高空飛翔，突然消失，或者從空中變出壹束花。他們聲稱擁有神奇的力量，可以使用許多技能。雖然我們不能抓住世界上所有的魔法，但我們在這裏列出了幾個基本類別。傳說中的巫師最傳奇的巫師就是童話故事裏出現的人，沒有什麽能打敗他們。
他們可以在空中飛行，同時在兩個不同的地方出現和消失，隨心所欲地變化，變形為動物等。他們還可以預測未來，治愈疾病，穿越時空。壹些傳說中的魔術師也非常擅長詛咒和毒藥。但這不是必須的。大多數時候，他們需要做的只是揮舞壹根魔杖或者念壹段咒語。這位傳奇魔術師的故事可以追溯到幾千年前。在古埃及，魔法儀式是日常文化生活的壹部分。
人們對擁有神奇力量的魔術師的故事百聽不厭。在啤酒花國王時代(公元前2600年)，關於壹個傳奇魔術師Gaga Mennon的故事非常流行。有壹次，壹個女人不小心把頭上的飾品掉進了宮殿的湖裏。Gagamennon只念了幾個咒語就把湖壹分為二，得到了丟失的珠寶。這個女人非常高興。
在古希臘文學中，傳說中的魔術師通常是女性。女巫塞斯和她的侄女能把人變成野獸，使人返老還童，他們還能預知未來。羅馬詩人維吉爾講述了魔術師莫裏斯的故事。莫裏斯能把莊稼從壹塊田移到另壹塊田；妳可以把自己變成金盧:狼旅，讓人起死回生。
在中世紀，最著名的魔術師就像童話故事中的英雄國王、美少女和貴族壹樣有名。其中，亞瑟王的顧問梅林最為著名。他的神奇能力可以把白天變成黑夜，可以瞬間調兵遣將，可以預知未來，可以變成很多人或者動物的形狀。1516寫的意大利傳奇《奧蘭多傳奇》講述了這些魔術師的故事。他們互相鬥爭，希望打敗對方。
在壹個神話中，亞特蘭提斯島的魔術師對壹個名叫阿斯特的騎士(就是頭上有翼獸的騎士)施了咒語，結果騎士在不同的人眼中變成了不同的東西，有時是野獸，有時是巨人或者是鳥。後來，另壹位女魔法師梅麗莎將自己變成了亞特蘭提斯人，以拯救另壹位被施了魔法的魔法師。今天的讀者也有他們最喜歡的傳奇魔術師，不遜於古代魔術師。
像所有偉大的巫師壹樣，這些當代巫師擁有變身的能力。當然，這些巫師可以在霍格沃茨魔法學校開學時找到。薩滿祭司歷史上最古老的巫師是部落巫師，他們也被稱為制藥專家或薩滿祭司。許多薩滿祭司是醫生、牧師或超自然專家。他們在三萬多年前就開始以此為職業，至今仍存在於許多文化中。在很多部落社會中，薩滿祭司的地位僅次於部落酋長。他們的職責包括:治療疾病，占蔔未來，與超自然世界交流，在狩獵、捕魚和種植的過程中保證充足的食物供應。
他們還負責尋找失蹤的人，確定小偷的下落，保護村莊免受敵人的破壞。薩滿祭司制作護身符，舉行魔法儀式，同時詛咒，學習草藥，植物和礦物。他們還負責代代相傳地保護部落中的神話和傳統。在壹些文化中，薩滿祭司的職位是繼承的，而另壹些則由當前的信徒任命為繼承人。有時候薩滿祭司看起來和普通人沒什麽區別，但是因為做夢或者其他特殊經歷突然明白了。
這個時候他會回歸自然，獨自生活，就像野生動物壹樣。這個過程通常會持續數月或數周，在此期間，他逐漸學會控制自己的超能力。壹般來說，這段時間他都在絕食。根據古老的傳說和傳統，這樣的薩滿會通過做夢獲得靈感，在夢裏，他的守護神或動物會給他指引，告訴他未知的能力，未來的命運以及他在社會中扮演的角色。然後，他會回到人群中，開始新的生活。人們認為薩滿祭司的這種能力來自祖先或動物精神。在恍惚狀態下，這些靈魂會進入他的身體。薩滿祭司的宗教儀式也是部落生活的壹部分。
在這個儀式中，大家載歌載舞，同時薩滿祭司會出體，與指引他的鬼魂交流，帶回有用的信息。根據不同的文化，薩滿祭司有時會穿上動物皮毛制成的衣服，或戴上不同的面具，或在身上和臉上畫上不同的圖案，或披上鬥篷象征自己的靈魂“飛”向另壹個世界。在許多文化中，薩滿祭司的儀式通常顯示超自然能力，但很多時候這種顯示是欺騙性的。通過使用壹些特殊的技能，他們不會受傷，如在火上行走，掙脫繩子，吞刀，吃玻璃，讓木偶跳舞等。使用特殊的腹語，他們有時可以在公共場合與隱形的鬼魂交談。這些示威對人們產生了深遠的影響。人們認為薩滿的藥充滿了神奇的心理作用。
有趣的是，使用這些騙人的招數，並不意味著薩滿祭司的治病能力只是為了欺騙世人，竊取名聲。相反，大部分薩滿祭司相信自己的力量，其他人也相信。其實有時候就是這樣，因為給了希望，所以很容易發揮作用。而且，表演這些超自然能力，尤其是在宗教儀式上，也不是壹件壞事。魔法師男人和村莊女巫從中世紀到19世紀，歐洲幾乎每個村鎮都有類似薩滿祭司的人。這些人被稱為“男巫”或“女巫”，或簡稱為“雜耍男”(雜耍壹詞來自古英語，意為“尋求真理”)。這些鄉村巫師所做的工作和古代要求薩滿祭司做的工作幾乎壹模壹樣，從占蔔、治病到預測未來。
但與薩滿祭司不同的是，這些人是在私下而不是公開場合進行這些活動的。而且，即使與同時代人相比，他們的穿著也很奇怪，畢竟他們不再像薩滿祭司那樣穿著動物皮毛制成的衣服，也不跳宗教儀式的舞蹈。但總的來說，他們做的事情沒有區別。他們很擅長采藥，也做護身符和毒藥。在壹些小村莊，這些人甚至扮演了醫生和獸醫的角色。壹些這樣的男巫和女巫有占星術和手相術的基本知識，也能解夢。當然，這樣的知識是可以通過閱讀獲得的。但很多巫師其實是文盲，他們獲得的知識都是從祖先、朋友、親戚那裏獲得的。也有壹些傳說是這樣的人從仙女那裏得到這些知識。雖然當時有法律禁止這樣的魔法練習，但是很多男女巫師並不在意。因為他們提供的服務受到所有人的歡迎，沒有任何副作用，所以當局樂於睜壹只眼閉壹只眼。很多人和社會接觸不多。他們獨自住在郊區，種植自己的草藥。
有傳言說他們家堆滿了稀奇古怪的東西，比如魔鏡、水晶球或者各種與占蔔有關的東西。人們對它們的態度可以說是既尊重又恐懼又逃避。但是壹旦需要，他們就會向這些人求助。在歐洲壹些較大的城市也有這樣的巫師。和鄉村醫生相比，他們做的事情稍微復雜壹點，收費也高壹點。當時最著名的巫師之壹是西蒙·福爾曼(1552-1611年)。與當時的同齡人不同，他詳細記錄了自己的各種活動，因為這樣的活動在當時是違法的，所以沒人敢這麽做。尋求巫師幫助的人有不同的目的。壹些商人希望通過占星術來算命。海員的妻子要計算丈夫是否安全；丟東西的人想看看能不能把自己的寵物或者財物找回來；懷疑自己被詛咒的人，希望能夠破除魔咒；除此之外，還有很多人來買愛情毒藥、護身符或者中草藥。
弗曼是壹個占星家，也可以凝視水晶球。同時，他也認為自己是壹名合格的醫生。雖然他沒有受過系統的醫學訓練，但他確實治愈了許多疾病。當時很多治療方法還沒有普及，放血，在今天看來很可笑，在當時還是被認為有效的，所以弗曼此舉應該還是有作用的。盡管英國皇家醫學會強烈反對，弗曼還是在1603獲得了劍橋大學的行醫執照，為許多伊麗莎白時代的倫敦富人治病。根據傳說，弗曼準確地預測了他的死亡時間。他死於1611年9月8日，當時他正在泰晤士河上劃船。他給後代留下了驚人的財富。學者型魔術師“今天，”壹個英國人在1600中寫道，“只有那些能夠閱讀占星術、召喚惡魔或進行占蔔的人才能被稱為學者型魔術師。”在壹百多年前，壹個受過良好教育的人如果進行這些所謂的魔法研究，會被認為是不可想象的，但在15和16世紀，魔法是壹種被人們推崇的知識。文藝復興時期的意大利，學者們再次相信魔法可以用來召喚神靈，控制未知的自然。
壹個人可以通過勤奮的學習和想象力的鍛煉，學會使用魔咒、咒語等等，這樣他也可以控制自然界所有神秘的力量，達到任何他想達到的目標。後來，這種思想傳到了意大利北部的德國，那裏誕生了偉大的德國學者科尼利厄斯·阿格裏巴。雖然我們現在熟悉阿格裏巴是因為他出現在羅恩的巧克力蛙卡片上，但在他那個時代，人們認識他是因為他的《超自然哲學》壹書。本作品發表於1533。
他認為自然界中所有的人、植物、動物、巖石、礦物都含有某種神奇的力量，可以被人類發現、掌握和利用。根據阿格裏巴的說法，學者魔術師的職責是應用各種魔法技巧，如占蔔、天文學、占星術以及對惡魔和天使的研究，探索自然界萬物之間的神秘關系，從而解決問題或治療疾病。在這個過程中，阿格裏巴認為，壹個人也可以更好地發現自己以及他與宇宙萬物的聯系；然後，通過想象力和意願的擴展，他獲得了神奇的力量。令這些讀者失望的是，阿格裏巴並沒有在書中解釋魔術師是如何獲得他們的神奇力量的，但這並不重要。人們仍然渴望學習魔術。這些阿格裏巴的追隨者，包括許多學校的學生，在宿舍裏秘密召喚惡魔。醫生試圖利用大自然的神秘力量來治療疾病。致力於科學研究的人們希望借助魔法揭開大自然的奧秘。這些人中最著名的是英國數學家、天文學家和占星家約翰·迪伊，他被認為是魔法大師。
1553年，他甚至試圖用魔法殺死瑪麗女王，被關進監獄。約翰認為他可以從天使或鬼魂那裏了解世界的各種奧秘，他與這些靈魂交流的方式是盯著水晶球和魔鏡。雖然他自己並沒有從超自然世界獲得太多的靈感，但他的許多夥伴都聲稱看到過天使的面孔或聽到過他們的聲音。但無論他們努力多少年，都無法說服這些鬼魂，向他們解釋大自然的奧秘，以及關於上帝的秘密。但即便如此，當約翰在1608年去世時，英國知識分子對魔法的熱情並未減退。在整個17世紀，人們經常可以聽到牛津大學對巫術、魔法、詛咒等問題的公開討論，以及愛情的毒藥是否有效。毫無疑問，當時有抱負的年輕學者都想成為魔術師。雖然魔術師的表演看起來像魔術，但實際上舞臺上的魔術師應該是“最真實”的魔術師。因為那些文學作品中的魔術師畢竟只是虛構的產物，是舞臺上的魔術師把小說中虛幻的魔法變成現實，運用到舞臺上。就像書中傳說中的魔術師壹樣，舞臺魔術師可以突然出現或消失，在空中漂浮或飛行，預測未來，穿墻，創造事物，把人變成野獸或者美女變成豹子等等。當然，表演魔術師也可以對觀眾念咒、施咒，讓他們看到平時看不到的東西。
所以幾百年前看魔術表演的人認為自己被詛咒也就不足為奇了。雖然這種用魔術作為表演的形式自古以來在世界各地都很常見，但如果我們仔細回顧壹下就會發現，這種魔術表演者最早出現在公元壹、二世紀的古希臘和古羅馬。許多拉丁作家都記錄了他們看到的這種叫做“杯球”的表演。這種古老的表演形式延續至今。壹般用三個小杯子，三個小球。這個看似簡單的魔術表演，卻包含了很多魔術的基本元素。在觀眾凝視的目光下，相距不到壹兩英尺的球會突然消失，重新出現在杯子裏；不知何故，它可以從壹個杯子移動到另壹個杯子，穿透杯子堅硬的表面，有時從觀眾的嘴裏或耳朵裏出來。
最後，球終於可以變成完全不同的東西，比如壹片水果，或者壹只老鼠或者壹只雞。當然，早期的魔術師也要多才多藝。當時發明的戲法種類還很有限，所以除了壹般意義上的魔術，這些表演藝術家還表演翻筋鬥、扮小醜、表演木偶戲或馴服的動物，如狗、猴子、熊等。雅典也有街頭雜耍學校。許多這樣的表演藝術家聲稱能夠給最有見識的觀眾帶來驚喜。希臘觀眾喜歡各種各樣的把戲，無論是藝術的還是戲劇的，音樂的還是修辭的。當然，魔術也不例外。隨著羅馬帝國的擴張，巫師也出現在歐洲各大城市和鄉村進行表演。有些人獨自壹人，有些人跟隨馬戲團雜技演員、算命師、詩人和音樂家從壹個城市到另壹個城市，給別人帶來歡樂。但由於某種原因，這些人的經歷並不是每個人都清楚的。但我們知道，並不是所有人都喜歡它們，比如僧侶和神職人員對它們並不是很感興趣。這些變戲法的人在英國被稱為“作弊者”，他們的戲法也被稱為“戲法”。此外，英國教會認為這種把戲是不道德的和欺騙性的，魔術表演中使用的把戲也可以用於賭博或欺騙公眾。有人認為這是壹種超自然的邪惡力量。
壹般來說，街頭魔術師都會保守自己的魔法秘密，所以相信這些法術的人也不會往壞處想太多。這種對巫術的迷信壹直持續到17世紀後期。而且大部分魔術師都是通過念咒語，揮舞魔杖，或者假裝施法召喚超自然力量來表演的。在18世紀，魔術表演已經成為壹種娛樂形式。與雜耍、木偶戲等馬戲相比，魔術表演在舞臺上已經占據了自己的壹席之地。當時科技進壹步發達，使得人們不再相信魔術表演有什麽超自然力量。1780之後，這種藝術風格已經被人們所接受。人們把表演魔術的人稱為“魔術師”，魔術師也開始收取自己表演的門票(原來只靠別人的小費或魔術表演後賣護身符和草藥配方為生)。魔術師開始經常為皇室表演。到了17世紀中葉，魔術表演終於進入了戲劇舞臺。
喬瓦尼·朱塞佩·皮內蒂被認為是第壹位偉大的舞臺魔術師。從1780到1790，他出現在歐洲最著名的舞臺上。他的魔術包括變人，讀取觀眾的想法，用擲飛鏢的方式向牌上扔釘子，把它們牢牢釘在墻上。65438+從19世紀末到20世紀初，魔術表演通常持續2個小時，表演各種令人驚嘆的絕技。魔術表演者還在世界各地收集學徒，購買道具和服裝。哈裏·胡迪尼是世界上著名的逃脫大師。他曾經展示過如何帶著手銬腳鐐越獄。在當時，他是壹位非常著名的表演藝術大師。直到今天，還有些人願意在購物的時候停下來看街頭藝人表演的魔術，每個人都喜歡買票去劇院看魔術。為什麽？大家都知道這“只是個把戲”。他們在想怎麽破解魔術表演嗎？其實我們覺得，恰恰相反，魔術表演營造的神秘氛圍才是讓我們趨之若鶩的東西。正是這些神奇的戲法讓我們開心，讓我們看到了神奇的世界，讓我們驚喜。同時，魔術表演也告訴了我們壹個魔術師們壹直都知道的道理:有時候，看似不可能的事情，其實是可以做到的。