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從“祈年祭”到感謝秋天豐收的“新味祭”，日本各地壹年四季都在舉行各種節日(祭祀)。
著名的人物，如東京的神田節，京都的祇園節，大阪的天神祭等。穿著古代服裝，在神聖的音樂聲中在街上遊行和舉行儀式。
甚至在原子能研究所大樓奠基時，還舉行了“向城鎮獻祭”的儀式。當我們現代人目睹甚至在現代科學最先進的文化設施中舉行的巫術般的儀式時，我們不得不驚嘆於深深植根於日本歷史的原始思想的生命力。
日本神道教的地方城鎮祭祀
在日本有壹句流行的諺語:“祭是人類生活的目的——生活的目的是犧牲”。祭祀的形式是狂歡，因此，祭祀實際上表達了人們內心真實的壹面，是對生命的終極表達:“生命是狂歡。”
那麽，這些流行文化和祭奠儀式所反映的原始信仰是從哪裏來的呢？早期的出現呢？為什麽日本人的原始信仰如此根深蒂固？日本著名歷史學家家永三郎在《日本文化史》壹書中有這樣的表述:
原始時代，巫術滲透到人類生活的方方面面。
今天，我們很難理解石器時代人們的精神生活。似乎有顯示男性生殖器形狀的巨大石柱和突出乳房的女性陶俑。從這些歷史文物中，我們可以想象它們應該是用於巫術的，巫術在那個時代滲透到了人類生活的方方面面。
日本石器時代女性陶俑(插圖)
此外，石器時代頭骨上的牙齒呈鋸齒狀或被拔掉的例子也說明了人體是在巫術背景下被加工的事實，這使人們認為非理性的巫術信仰在人們的生活中具有非凡的支配地位。如果我們理解把屍體四肢彎曲埋在地下的情況，可能反映了害怕死者歸來的原始思想。
最近還出現了壹種觀點，認為當時用作食物的動物的骨頭和貝殼堆積而成的貝殼不僅僅是垃圾場，還是某種祭壇。人們把各種動物的靈魂送到天上覓食，祈禱它們再次出現在地面上，從而豐富了它們的食物生活。
性犧牲:性與巫術
古代早期的日本人對性的態度極其開放。這也可以從性和巫術的關系上看出來。正如我前面提到的，在原始社會，人們認為生殖器是咒語力量的象征。他們用石柱和陶俑來表現生殖器的形狀。農耕禮儀也繼承了這壹傳統，生殖器被視為農業生產力的象征，成為信仰的對象。
生殖器崇拜的壹個例子，在禦船神社向神獻祭的活動(插圖)
這個古老的習俗經歷了2000多年的歷史，壹直傳承不斷。即使在今天，它仍然保留著被視為道教祖先的生殖器和全國各地展示生殖器的偶像。此外，如茨城縣方行縣的宇宙神社的性祭，移植後用稻草制成，掛成男根女陰的形狀，在(上圖)的吹拂下結合在壹起。
在秋田縣的壹個農村，仍然有壹個非常現實的活動，就是讓雇傭的男女在插秧後進行性交。據說通過性器官或性交祈求豐收的習俗非常普遍。這種習俗和其他各種巫術活動壹起，反映了古代少數民族宗教在後世留存下來的壹面。
湯探索:巫術與審判
在古代早期，法官在審判中還使用被稱為“探湯”的巫術手段，即證人將手放入沸水中，以證明其證詞的真實性。“豪”既是宗教意義上清除汙穢的巫術，也是沒收罪犯財物的刑法。
這個住所的負責人說，“罪”不僅僅指人的惡行，還包括病人等災難，以及骯臟醜陋的東西。人們討厭的壹切都是“罪”。這種理解和上面提到的對上帝的解釋，是玄昌準確把握古代思想特點的壹個例子。
巫術壹度成為政治統治力量。
天津祭的陸杜宇
彌生時期特有的文物中，以北九州為中心的西日本各地都發現了青銅劍和青銅匕首，以木內為中心的日本中部各地都發現了青銅祭司。這些都是沒有實用價值的大型青銅器，比如武器、樂器等。應該是村裏同樣的人舉行巫術儀式時使用的道具。它們也象征著“國王”的政治權威。
日本的民族宗教也吸收了原始信仰的成分。
無論是喪禮中的歌舞音樂、移修，還是燒鹿骨的“太展”和女巫的精神附體，所有的內容都在現實生活中作為宗教習俗長期流傳於後世，讓我們清晰地看到了日本民族宗教的本來面目。
我們必須註意到，時至今日，民族宗教的主體仍然以巫術儀式為唯壹內容。顯然，《魏徵人傳》中記載的巫術活動是民族宗教的原始形式。我們可以推斷，大量的元素應該是從采集經濟時代的原始社會的巫術中繼承而來，但彌生時代以後的民族宗教是以農耕儀式為基礎的，壹切巫術活動的最終目的無疑是為了祈求農耕的順利進行。
傳統文化植根於現實生活，
它具有強大的生命力。
日本文化有這樣壹個顯著的特點，就是傳統的古代文化並沒有隨著外國或者國內新文化的發展而消亡。在大多數情況下，它們已經相互融合並幸存下來。如前所述，日本這個與大陸隔海相望的島國，接受海外文化影響的深度非常有限。
日本傳統婚禮
日本人總是熱衷於吸收先進的海外文化，並表現出他們同化高度發達的外國文化的超強能力。通常外來文化的影響還沒有達到深刻廣泛的程度，從根本上改變日本人的現實生活。傳統文化自始至終深深植根於現實生活中，這壹點壹定要註意。
由於海洋的天然屏障，日本人只通過少部分在海上旅行的人接受海外文化，與海外民族沒有廣泛的接觸(與20世紀後半葉不同)。而且作為基礎產業的農業生產技術並沒有完全擺脫彌生文化時代的落後局面，同體的農村生活方式並沒有發生根本的改變就生存了下來。我們是否可以說，這些條件是日本文化傳統內容得以廣泛持續傳承的基礎？
了解日本文化，可以從《日本文化史》這本小書入手。日本彥博書店作為天皇歷史老師的文化教科書，是鎮社之寶。多年絕版後，譯林出版社請學者完整翻譯，名家牽頭裝幀設計，是大家小書的範本讀物。
作者:(日)家永三郎
譯者:趙
定價:48.00英鎊
發布日期:2018.1
家永三郎(1913—2002)出生於名古屋，畢業於東京大學日本史專業。東京教育大學歷史系教授。在公元1950年，當時的皇太子明仁天皇在家永三郎的指導下致力於研究日本歷史。壹生反對軍國主義、為史實而戰的家永三郎，被譽為“日本歷史學家的良心”，兩次獲得諾貝爾和平獎提名。
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京都龍安寺的幹景有什麽好？
接下來日本文化史會為妳解答更多問題，敬請關註。