經方儀是卦儀和天文歷法、音樂和音律的結合體
氣的六十卦對應六十法。實際上，六十律弦法的變奏也是易對音樂律學的壹個重要貢獻。也配六十花。黃鐘經變調後，配以六爻。
幹坤是坤治八年陰陽離子法的第壹個思想。幹坤第壹念隔二念，幹坤第二念隔八念。幹坤甲做完後，強調了地球的右移。所以，陰卦是逆行的。
然而卦的納甲是與八卦相匹配的二十四節氣，是通過兩次變調得到的。之後地支是按卦的陽向前升，按陰向前升。
所以很多人看不懂六子主導的節氣。當時有人批評荊不如孟。正因為如此，他才震驚到千年開始向兩邊逆行。換句話說，如果我們的子醜寅是地支的旭日，以節氣來說，子醜寅所代表的月份也是節氣中的旭日。但精藝的那智不是。他的地支上升只符合蔔筮中的陰陽升降，但蔔筮與節氣相合後，他在第四年的第四天接受節氣就是壹種逆行的狀態。
但也恰恰是這壹點，才能容納經易六爻之卦，天轉左，地移右。
招數的原理必然是唯心論。六爻的原理是占蔔大師要通過硬幣，在現在的時空裏搖硬幣得到“神”字。這裏的上帝不是宗教的意思，而是壹種尊稱。對占蔔符號的尊稱。這壹點在《布衣增刪》中有所提及。
卦爻辭確立了地球左右移動的觀念。陰陽的升降方位，就是當下的時間空間。樂律部分和占蔔節氣部分也是如此。
其實任何幻數的本質都是壹個圓盤。對於地球的時空模擬，三種類型的高水平在於它們都增加了壹個圓盤。
所以，易學從來就不是現代壹些奇葩大師可以在幾個月內標新立異，或者創造出所謂新的奇葩黃金公式。。。說實話，現代的各種新事物都只是小圖紙，霍斐然先生真的有這個水平。
還有的只是用所謂的新法來掩蓋自己的外行。