在《孝武史記》中，我們可以看到漢武帝，主要記載了崇泰山、熱衷吉祥、信鬼神、大興土木、求長生、遊天下等事情。
豐產泰山
黃帝曾登泰山，後來舜帝獻身泰山。之後，在盛世或自以為有所建樹的帝王，都會祭祀泰山，並將禪定視為國禮。所謂封，就是在泰山上築土祭天壇，報天功德；在泰山下良阜山上開儀式，向土地致敬。簡而言之，就是拜泰山或者禪。是秦始皇幹的，漢武帝獻禪定也沒什麽。但他在正式登基的第壹年就提出了禪修。是否暗示他是壹個渴望成功的人？元壽元年(公元前122年)，齊貝王以為梁武帝要舉行收禪儀式，將泰山及其周邊城市供奉給他，梁武帝接受。這說明武帝總是想著這件事。丁原四年，漢武帝得到了壹個寶鼎。宮孫青說這是吉祥的，可以成為像黃帝壹樣的神仙。漢武帝稱贊，封他為郎官。所以他積極建議漢武帝關禪。公元前110年，漢武帝終於完成了閉經儀式，改年號為“元豐”。此後，漢武帝規定每五年舉行壹次閉禪儀式。在此期間，他還多次巡遊和祭祀泰山。
禪是國禮，絕對有必要記錄下來。而司馬遷第壹次閉關禪的國家的情況，準備閉關禪的官員，以及武帝在閉關禪時進行的主要活動，都沒有寫。他只是用“有記錄的主管官員”來解釋閉幕式的“禮儀”。
熱衷於吉祥
古代帝王為了表示自己治理國家有方，就把壹些特殊的東西稱為吉祥，這是上天賜予的吉祥之兆，漢武帝也不例外。禦花園入口有壹只白鹿，漢武帝把鹿皮做成錢。當我在郊區的時候，我獵殺了壹只獨角獸。有人說是獨角獸。在四年(113)，壹個叫金的巫師得到了壹個鼎，據說是傅做的，漢武帝親自護送回甘泉宮。妳自己在路上又打死了壹個？(音:寶、麋鹿)，很多人趁機奉承，說這和即將見仙的黃帝壹樣，建議拜泰山。元豐二年(公元前109年)，甘泉宮長出靈芝，漢武帝於是大赦天下。
世界上有壹些吉祥的東西，說明這個世界會更好，也是可以理解的，這不是壹件壞事。不過漢武帝把這件事看得有點過了。他在位期間多次改元朝，包括壹個叫“元壽”的時代(122-117)，因為在郊外祭祀時得到了壹只獨角獸。還有“元豐”的稱號，也是在保定獲得之後獲得的。很多方士叫囂這是大吉兆，是封泰山改元朝得來的。
奇怪的是，這些年發生了很多事情。比如《子同治簡》中就有很多記載，而《孝武史記》中除了這些記載，其余的基本都是求仙祭神。作為壹個歷史學家的典範，壹個叫“史聖”的人這樣寫難道不奇怪嗎？
信封幽靈
武帝第六年，竇太後死了，沒人制約他。第三年(公元前133年)，漢武帝找到壹位神君，在宮中供奉她，並舉行了隆重的安葬儀式。亳縣人苗波寫道，世界上最崇高的神是太乙神。漢武帝信以為真，命太祖(主管祭祀的官員)在長安東南郊設立太乙廟，經常祭祀。後來傳說古代皇帝祭祀三位壹體的神，即天帝、土帝、太帝，漢武帝也信以為真，命太祖祭祀。後來又有人提出鬼羊神、走馬神、地龍神、武夷山神、陰陽使者，都被漢武帝采納。除了這些神之外，漢武帝還為黃帝、夏商周建立了神社，還有天、地、兵、陰、陽、月、日、四季的廟宇，即八大主廟。
每逢重大事件、節日、紀念日，古人都會舉行祭祀儀式，這是很正常的。但古代大多數人對鬼神的態度是敬而遠之，即祭祀而不惹，所以所有人尤其是皇帝都會祭祀占蔔。但是這種事情壹旦成為常態，作為記載歷史事件的史書，壹般是沒有必要記載的，除非這個祭祀活動對某個重大事件有影響，否則根本不會記載。而《史記·小武》的例外，不僅記載方式多，而且壹反常態，不僅每件事都要記，而且非常詳細。這不得不讓人多想。還有壹句話很耐人尋味。很多“天子路過就祭祀，走了就忘了。”也讓人覺得有點詭異。
從事大規模建設
武帝即位元年，要建唐明，只是因為他和祖母竇太後在治國指導思想上有沖突，竇太後手握實權。後來，這座大殿建在泰山腳下。然後就是上面說的寺廟和神社，還有為了吸引神仙而建的塔和塔。漢武帝雖然沒有像秦始皇那樣修建阿房宮，但是在外軍大量的情況下，修建如此大規模的建築，對國家來說確實是壹個很大的負擔。為了得到漢武帝的到來，各縣各國修路，修宮殿，觀名山臺祠，大興土木之風遍及全國。
問題是，壹向尊崇孔子、“尊者諱之”的司馬遷為什麽不用“屈比”呢？換句話說，為什麽這些東西在《史記》這樣的歷史著作中不吝嗇筆墨？還有，為什麽這些寺廟都是在求仙的過程中修建的？這個令人費解的問題也是壹個奇怪的現象！
尋求不朽的藝術
有壹個叫李的人，隱瞞了自己的出生、年齡和經歷，自稱七十多歲，能驅鬼使人長生不老。漢武帝視他為神仙，據他說，下海求仙，開始用朱砂煉金。過了壹段時間，李死了，漢武帝卻認為他是神仙，命壹個官員去學他的魔術。於是，越來越多的沿海地區燕齊壹代方士前來談仙。齊少翁自稱能招鬼神，相傳漢武帝見了心愛的亡妻王夫人的模樣，便封這個少翁為文成將軍，並給予優厚待遇。後來那少年神功不靈，出軌了，漢武帝就悄悄殺了他。按理說這件事應該明白，不對，還早！
據說露珠仙人掌裏的露水和玉粉結合在壹起，經常喝可以長生不老，於是就造了露珠仙人掌菜。
漢武帝殺了那個年輕人之後，又後悔了。有人向他推薦了自稱是小夥子學生的欒大，經過試探，完全信任他。後來又被封了五利將軍，名聲漸漸大了起來。後來，這個欒達被封為侯。漢武帝不僅給了這個欒大無數賞賜，還把魏長公主嫁給他。欒大的大名震驚了世界。後來欒大的法術不管用，武帝就殺了“五裏將軍”。到了六年冬(前111)，公說在河南茍城上看到神仙的腳印，漢武帝親自去看。元豐二年，武帝巡東海，祭泰山。宮說，他看到壹個仙女的大腳印，他的壹些大臣說，他們看到壹個老人牽著壹只狗，想看看天子。漢武帝真的信了，就派驛車給方士，秘密派幾千人去找神仙。
這個龔活得比那兩個方士都長。我不知道他是接受了前兩者的經驗教訓，還是真的比前兩者聰明。他第壹次見漢武帝，做了充分的準備，說:“不是神仙要皇帝，是皇帝要神仙。為神仙祈禱，他們不會來，除非他們稍微放松壹下他們的時間。
寫這些東西並不奇怪。奇怪的是《史記》中的壹些批判性描述。比如巫師說漢武帝生病會痊愈，漢武帝就設祭祀儀式祭神。這件事之後，有這樣壹段話:“其實，神所說的，壹般老百姓都知道，也沒有什麽特別的，只是天子暗自高興。這些事情是秘密的，世界上沒有人知道。”漢武帝接受了邵翁的教訓後，對方士的態度變得謹慎了壹些。漢武帝遇到欒達，想測試壹下他的神功，欒達表演了壹盤棋，棋子在棋盤上撞得粉碎。《史記》寫道:“皇上不知，這不過是用磁性棋子和磁性鋼條騙人的把戲。”這些也是很奇怪的現象。
環遊世界
漢武帝經常周遊世界，他會借周遊世界的機會，閉關禪，修建寺廟，向古代皇帝供奉神龕。以至於到了中後期，幾乎每年都會出去。當然，他的巡遊還有另壹個更重要的目的，那就是借機尋找神仙。以至於有壹年大旱，漢武帝不得不以祈雨的名義出巡。《史記》甚至直截了當地說:“此時天子已無巡撫之法名。”我們不禁會想，漢武帝除了尋仙就沒做過別的事情嗎？或者說，妳是旅遊尋仙，還是遊遍天下尋仙？
說起漢武帝，人們常常把他和秦始皇聯系在壹起，稱他為秦煌漢武。翻翻史記，妳也會發現，漢武帝做的事情都是秦始皇做的，所以他們的傳記有很多相似之處。但是，除了秦始皇？保證？發生了什麽事?妳為什麽不犯錯誤？凸？ㄒ餐？邢漢服養賊？焦靖和荀冏怎麽了？不好的劍？培養皇帝，恢復忠誠？/p & gt；
有個電視劇，說漢武帝逼他來司馬遷傳記。看完之後他說都寫好了。這種事情要麽是浪漫，要麽是美好的願望。如果漢武帝真的看到這個紀律，不馬上殺了他也是可以容忍的。有壹種說法是，任安參加了劉玉鑫討伐江充的行動，江充被打敗並被判死刑。在獄中，任安希望司馬遷解救他，司馬遷寫了回信，也就是司馬遷的另壹篇名篇《給任安的信》。任安被斬首後，獄卒在搜尋遺物時發現了這封信。因為信中的他，他承受了巨大的屈辱，頑強地活了下來。正是為了完成《史記》的工作，漢武帝勃然大怒，將《史記》手稿付之壹炬。這更符合漢武帝的風格。
在《包仁舒安》中，司馬遷認為自己的宮刑是人生最大的屈辱，再也不能與常人並列。和秦國的荊軻，漢文帝的趙譚差不多，被天下所有的智者看不起。而他的處分是因為替李陵說情，而這種“言而有信”是文人官員永遠也不會理解的，更何況司馬遷認為與李陵沒有私人利益，完全是出於公共利益。漢武帝雖然是“明主”，但他根本不懂這個。他認為這是壹個攻擊二師將軍李光利的機會，沒有亂問就直接把他關進了監獄。二師李廣利將軍是誰？李廣利是李夫人的哥哥，李夫人是當時漢武帝最寵愛的妃子。為了讓李夫人高興，漢武帝想提拔李廣利。到了匈奴，李廣利就是主帥，沒有功勞，人家被封侯，看妳什麽脾氣！
司馬遷覺得自己雖有“拳腳忠心”，卻難以辯駁，被控“誣告皇帝”。最後漢武帝真的聽從了審判官的意見，判了司馬遷死刑。死刑的黑鍋有兩種方式，壹種是花錢贖命，壹種是坐牢。司馬遷家裏沒錢，為了《史記》的完成，不得不接受這個最屈辱的刑法。
這裏就要明白，司馬遷眼中的漢武帝是壹個怎樣的“民主大師”了！也許妳能理解《孝經》中那些奇怪的意象。