作為炎黃子孫和中華兒女，我們在任何情況下都不應該忘記自己的根。
根據中國的歷史記載，他在炎帝之後統壹了中國的部落。其都城有曲阜、新鄭、涿鹿三種觀點。他計算了日歷；教人民播種糧食；邢人物；做樹枝，做樂器，造醫學。吉時:皇帝立大鬧為甲子，以陰歷(甲子、乙醜、癸亥，* * *十年為壹個周期)中的十天幹、十二地支為吉時，即道教六十周年。
數學:制造數字和設定度量衡的系統。
軍:風後可以抓怪圖，做陣法。
音樂:淩倫以谷中之竹為笛管，定五音十二法，適用於今。
衣服:元朝公主嫘祖，開始養蠶，做絲綢衣服。
醫學:與齊波討論病理學，做《內經》。
寫作:倉頡用六書的方法開始寫作。
鑄造:用壽山(河南省襄城縣南五裏)的銅造錢。
其他:船、弓箭、房屋等的發明。
《徐水》“浮山”考
釜山，南徐水，壹座形似水壺的山，俗稱郭頂，位於徐水縣西北22.5公裏處。西、北、南三面山勢陡峭，東坡平緩，呈西北-東南走向，面積約2平方公裏，海拔290米。山上有許多遺跡，如軒轅黃帝廟遺址、籬笆遺址、黃帝臺、黃帝泉、古井、古跡等。雜草蕭瑟，廢墟蜿蜒，三座殘破的古碑矗立在山頂，似乎在等待人們揭示它的年代和來歷。半山腰突然冒出壹塊巨石，叫黃帝臺，黃帝泉就在黃帝臺旁邊。
釜山下有四個村莊以釜山命名，分別是南釜山、北釜山、東釜山和西釜山。釜山鄉有近萬人口，其中80%居住在釜山村。
史料證明，徐水原名安蘇。據清代《安蘇縣誌》和民國《徐水縣誌新編》(明秀，民國三十二年《大事記》十)記載，軒轅黃帝曾巡坊問俗，在涿鹿之田殺蚩尤，登上釜山諸侯，示信徐水；《紫同治鑒》也表示黃帝合釜山為五歲(徐水遂城舊稱)釜山；據《鏡鑒簡編》另註:釜山在安蘇縣(炎黃會店？地方誌》)；據《辭海》(上海辭書出版社，1980，P1496)“和甫臺在釜山，徐水”。
考古發現目前，徐水縣各時期古文化遺存多達46處，時代沒有大的落差。1986年第二次全國文物普查時，釜山周邊發現了壹批古文化遺址，載入徐水文物誌和徐水文史資料，由縣文物辦公室建立文物普查檔案。
1986年5月，在釜山以東約10公裏的南莊頭村北部發現了壹處古文化遺址。1987年8月，北京大學考古系對南莊頭遺址進行了試掘，確定該遺址“下文化層”的年代約為距今9700-10500年，是我國已知最早的新石器時代人類文物，填補了我國北方舊石器時代晚期文化與磁山、裴李崗新石器時代文化的空白，也為研究我國北方全新世氣候與環境變遷提供了參考。
釜山周邊發現的仰韶、龍山文化遺址，如文村、金家墳、遂城、浦河等，屬於新石器時代中晚期的文化遺址，距今5000年，大致相當於黃帝時代。
5000年前釜山周邊出土的陶壺和紅頂碗，證明黃帝時期的制陶技術已經達到相當的水平。壹旦當時的養蠶、文字、音樂、歷法、船、車等發明在這裏得到證實，釜山及其周邊地區將具有重大的歷史意義。
歷史地理1975年，被譽為“文化中國”的歷史地理學家譚啟祥先生在《山海經》中發現了壹條古老的黃河河道——“山河”。“山河”離開金夢小浪底，沿太行山東麓轉向東北，經安陽、邯鄲，經深州、萊文、徐水，經安新、霸州，向東流至天津以北，匯入渤海。《山河》流程圖顯示，黃河故道曾在徐水釜山腳下急轉彎近90度，掉頭向東，給我們留下了許多歷史遺跡。1985-1986年的文物普查證實，各個時期的文化遺址幾乎都在釜山周邊，即古黃河沿岸。“釜山組合”應該是黃河的壹種文化現象。
民間傳說釜山及其周邊地區流傳著許多民間傳說。原徐水縣副主席金風雲編輯的《路虎攬勝·徐更奇》收錄了釜山的民間故事。徐水鄉賢、大王店西街退休工人楊忠林先生，收集當地民間故事，寫成《富陽及其周邊軼事》壹書，其中很大壹部分與顏地、黃帝、蚩尤等古代部落首領有關。
"豆棚裏的瓜架下著如絲的雨."代代相傳的關於古代歷史和文化的民間傳說有壹個模糊的歷史投影。傳說黃帝在釜山征符前先通過漢泉之戰征服炎帝，在釜山西側北河村與炎帝握手言和。至今，北河村旁仍有北河臺遺跡。後來通過涿鹿之戰，俘獲了蚩尤，收羅了蚩尤的殘余勢力。釜山東南方有壹座紅土山，據說是“蚩尤墓”。
結論
釜山的調查已經基本完成。河北徐水釜山，可謂“山有其形，地有其名，史有所記，事有所證，人有所誦”，經得起推敲和考證。大量資料證實釜山是唯壹的，徐水的釜山及其周邊地區是黃帝及其後裔的主要活動區域。釜山和為中國的統壹和中華民族的融合奠定了初步的基礎，這是壹種古老的黃河文化現象。和諧文化作為中華民族統壹的萌芽思想，是寶貴的歷史文化遺產。
2008年5月29-30日，《黃河？釜山歷史文化座談會在河北徐水大武集團舉行。中國考古古文明研究中心主任、北京大學考古文博學院院長李教授，全國著名科技考古專家、北京大學考古文博學院袁思勛教授，北京大學圖書館善本室主任教授，以及保定市考古學家、徐水釜山文化研究會會員等出席論壇。
北京大學李和袁思勛教授為釜山文化研究會題詞:
探索歷史的奧秘，弘揚傳統文化，為建設社會主義先進文明做出新的貢獻。——李·
宣傳釜山的歷史文化遺產。——原始思維訓練
在這壹段編輯黃帝的功績
精神文明
發明歷、天文、陰陽、五行、十二生肖、甲子歷、人物、圖畫、書籍、樂器、醫藥、祭祀、婚喪嫁娶、棺材、墳墓、祭祀大鍋、祭壇、寺廟、占蔔等。
政治進步
建立古國制:分野為疆，以八家為壹井，三井為壹鄰，三鄰為壹友，三友為壹裏，五裏為壹城，十城為都，十師為壹師，十師為州，全國分為九州；設訴訟職，設左右監，設20個官職，針對各國管理國家，包括三公、三少、四輔、四史、六相、九德(官名)***120。對各級官員提出“六禁”，“重”即過分，即“聲重、色重、衣重、香重、味重、房重”，要求官員簡樸，反對鋪張浪費。提出以德治國，“修德振兵”，將德施於天下，與修德同心協力，仁者道，修德立義，特別設立“九德之臣”，以孝、恩、文、信、言、禮、忠、勇、義九行教育百姓，進行思想道德建設。在人才使用上，要考察、選拔、任用人才，唯才是用。應依法治國，立“禮法”“治法不變”，令李默為法官，後土為獄官，罪大者判失，罪大者判斬首。
物質文明
據史書記載，黃帝在農業生產上有許多發明，其中農田制度是主要的壹項。黃帝以前，田野無邊，良田無數。為了防止紛爭，黃帝把全國重新劃分為“井”，中間壹塊為“公畝”，周圍八塊為“私田”，由八家耕種，向官府繳納，通過泥土挖井。農田實行耕作制，及時播種百粒，發明杵臼，開辟園林苗圃，種植果蔬，栽桑養蠶，飼養畜禽，放牧。在縫紉方面，我們發明了織布機，制造紡織品，制作衣服、鞋子、帽子、窗簾、毯子、長袍、毛皮、天篷、盔甲、旗幟和椽子。制陶，制作碗、碟、壺、甑、盤、壺、爐等。在冶煉中，熔煉銅，制造銅鼎、刀、硬幣、鈸、鎇、銅鏡、鐘和鎇。建築方面，建有宮、堂、院、廳、亭、堡、樓、門、臺、蠶房、殿、玉屋、宮。交通方面，制造船、車、導車、鼓車。軍事裝備方面，制造刀、槍、弓、箭、弩、六旗、旗、五角旗、角、旗、梯、塔、炮、劍、弓箭手等等。日常生活中的熟食、粥、米、酒、肉、秤、桶、尺、硯、數案、地毯、印章、佛珠、燈、床、席、踏等。
蚩尤與黃帝之戰
蚩尤與黃帝之戰有三個版本:壹是黃帝打敗炎帝後，再次打敗蚩尤鞏固皇位，黃帝與蚩尤之戰似乎是黃炎之戰的余波；另壹方面，蚩尤驅逐了赤帝(即炎帝)，赤帝上告黃帝，兩帝聯手在中冀殺蚩尤；第三，蚩尤當兵攻打黃帝，戰敗被殺。
第壹種說法，如《漢書·五帝實錄》說:“軒轅是修德的軍隊，統轄五氣五藝，撫眾民，教熊為勇虎，為的是在阪本之野與炎帝作戰。打三場仗然後贏。蚩尤作亂，不需要皇帝的命。是黃帝身為軍閥，在涿鹿之地與蚩尤作戰，所以依附殺蚩尤。太史公說黃帝名軒轅，國號熊軒轅，意為車。應該是指發明造車技術的氏族及其首領的名字。比如制作農具的技術叫神農，制作魚具的技術叫符，打火的技術叫燧人氏。有熊國家號。當時的“國家”其實是壹個部落。熊、彜、彜、貉、【】和虎是六種動物名稱，應該是熊部落中六個氏族的名稱，或者圖騰。漢泉，水名，在今北京延慶縣。涿鹿，山名，位於河北省涿鹿縣，離漢泉不遠。
第二種說法見於周代《逸周書·嘗麥解》，也是歷史上最早的關於黃帝的記載:“蚩尤追帝，爭涿鹿之位，九角分明，赤帝惶恐。據說是在黃帝，持蚩尤，殺於仲基。”廣平之地叫啊。戰鬥發生在涿鹿山下的開闊地帶，墻角指的是墻角。“九”的意思是很多，不限於八加壹的具體數字。“九角清”是指蚩尤不留遺產地驅逐了赤帝(即顏地)部落。帝姬指的是中原的冀州。爾雅·迪什:“冀州名曰兩河之間”。郭璞註:《從東河到西河》。當時黃河入海的地方叫東河，河套南下的地方叫西河。《李周誌方》註:“正北嶽並州”分屬山西太原和河北保定、正定。“東北稱幽州”，今屬北京。古代冀州位於隱居合並之南，山西南部，河北西南。傳說蚩尤在今山西運城解州被殺。
第三種說法，如戰國至漢代的《山海經·黃達北經》中寫道:“蚩尤起兵攻黃帝。黃帝令應龍攻打冀州蠻荒之地。應龍牲畜飲水。蚩尤請求風伯雨神制造壹場大風暴。天帝黃帝說雨停了就殺了蚩尤。風伯雨師是壹位擅長農耕蚩尤部落氣象學的巫師。後來他成了農業氣象神，他立了廟。他18歲發表演講。”韓非子《十年韓非子》中說:“過去黃帝把鬼神放在泰山上...蚩尤在前，風伯掃入，雨師灑路”，反映了風伯雨師與蚩尤部落的密切關系，因為農業部落生產的豐收部離不開風調雨順。
已經不可能也沒有必要去審視孰是孰非。對於這種在上海流傳數千年後才被記錄在書籍中的史前傳說，歷史學家關註的重點是其中透露出的歷史陰影；民族學家關註的是傳說中所反映的民族類型、文化特征以及民族的形成和演變過程。