“大部分人都知道象棋分象棋和中國象棋，也有人知道有壹種日本象棋和象棋很像。其實世界上很多國家和地區都有類似象棋的遊戲。它的祖先是印度象棋，叫做“四隊棋”(音譯“Chatulanka”)，指的是戰車、大象、騎兵、步兵四支軍隊。印度象棋於公元6世紀傳入波斯，波斯象棋於8-9世紀經阿拉伯傳入歐洲。15年底，成了今天的棋。這壹點有大量的歷史文獻和出土文物為證。
但中國很多人認為中國是個例外。如果妳在網上查壹下中國象棋歷史的資料，妳會發現幾乎所有人都認為中國象棋是中國人自己發明的，最早可以追溯到戰國時期。但中國象棋和印度象棋太像了:都是以殺死對手的將軍(國王)為目的，在對手即將被吃掉的時候，都喊“將軍”(波斯象棋叫沙阿，意為“國王”)，在對手被俘的時候，都喊“將死”(波斯象棋叫沙阿馬特，意為“國王之死”)；車走直線，都是最厲害的棋子(直到15結束，棋後才進化成最強的棋子，而在此之前，棋後——印度象棋中的大臣——只能走壹格)；馬走向太陽；大象都走對角線，而且只能走兩格(棋象後面不受格數限制)；學者和大臣只能走壹個方陣；士兵是最弱的棋子，都屬於人數最多的，不能退。這麽多相似之處，如果是自主發明的，概率太低了。
所以有人幹脆認為中國象棋是所有象棋的鼻祖。比如中國人的老朋友李約瑟，他認為只有中國人才能根據陰陽五行發明象棋，然後傳入印度。在美國，也有壹個姓李的美籍華人教授，他寫了壹本書，證明象棋是韓信發明的，然後就傳遍了全世界。但這些說法只是想當然，並沒有文獻或文物作為佐證。之所以有人把象棋的發明和韓信聯系在壹起，是因為現在的中國棋盤通常會說“楚河漢界”，讓人以為是楚漢之爭。事實上，據以收藏中國古代棋譜而聞名的藏書家劉考證，中國象棋棋盤上出現“楚河”字樣的時間是公元1920~1930年
印度象棋和中國象棋誰是鼻祖，看誰先來。波斯文獻中第壹次提到象棋(講述印度人發明象棋的故事)是在波斯薩珊王朝的庫思老壹世統治時期(531 -579)，當時中國處於南北朝時期。中國有沒有更早的象棋文獻？
在唐代以前的文獻中，只有三處提到象棋:
壹、《楚辭招魂》:“棋有六寶。分曹而並進，互逼。當妳變成蟑螂，妳會尋求它，妳會是白色的。”王逸註:“以蓋為筷，以象牙為棋。”有人認為象棋是戰國時期發明的。其實根據這首詩的上下文和王逸的註，是壹種叫柳博的遊戲，象棋指的是象牙做的柳博棋，不是後來的象棋。
二、西漢劉向《說苑》:“燕鬥棋舞鄭女，激楚剪風，練色弄目汙，聲聲澀。”春秋戰國秦漢時期最流行的棋是圍棋(稱“易”)和六博(稱“博”)。圍棋被推崇為智力遊戲，但賭運氣的六子形象不佳，君子不屑玩。《孔子家語》:“喪人問孔子:聽說君子不富，是嗎？子曰:若有也，為之惡也。“說苑沒有說明什麽是棋，但因為是作為反面例子提出來的，用了“鬥”字，應該也是指柳博。所謂棋，也指象牙制成的柳博棋。
三、蔡邕《後漢書·下棋賦》:“星輝燃，棋不碎，棋列，雕絢爛……”從題目可以看出，這是另壹種下棋的遊戲，棋指的是象牙做的棋子。
簡而言之，唐之前說的“棋”，就是指象牙做的棋子。出土文物也證明了這壹點。長沙馬王堆三號西漢墓出土了壹套完整的劉伯棋具。墓中記載的隨葬品清單(名為《送策》)對這套棋具記載如下:“伯夷，伯舉夷，棋十二，象直接吃二十，象()三十；像壹把刀；喜歡剪壹個；喜歡□□□□。”除壹副棋盤外，出土的象牙大棋子12枚，象牙小棋子20枚，與記載相符。
南北朝時，周武帝創造了“象戲”，所以有人說象棋是周武帝發明的，也是牽強附會。《項》早已失傳，但當時留下的文獻有三部:王寶《項經序》、庾信《項賦》和《入項賦表》。從這三篇文獻中可以看出，周武帝的“象戲”是壹個包羅萬象、極其復雜的遊戲，演繹了天文、地理、陰陽、季節、算術、性情、八卦、忠孝、文武、禮教、道德，除了恰好有“象”字之外，與後世的棋毫無關系。這種“象戲”到了唐太宗年間已經失傳，無人知道怎麽演(唐呂才《明斷義圖註》:“聽說這輩子沒見過太玄妙的，壹會兒就能解開。我不想偷看劇，但我會努力在十天內建成。”)。
象棋和圍棋都是文人喜歡的智力遊戲，但是在唐朝之前，文人吟誦圍棋等遊戲，從來沒有人吟誦過象棋。初唐編纂的《藝文薈萃》壹書收錄了唐以前的文學作品，其中關於圍棋的有20篇，關於下棋的有9篇，關於六伯的有8篇，關於七普的有4篇，關於拋壺的有7篇，關於攔戲的有6篇，關於藏鉤的有3篇，關於周武帝的有3篇，但沒有壹篇是關於棋的。其他文檔中對各種遊戲的引用甚至更多。比如光是《世說新語》就有至少十處引用要去。
如果早在戰國時代就發明了象棋，那麽壹千多年來史書和文學作品中沒有人提到它，卻反復提到各種不如它好玩的遊戲玩法，豈不是很奇怪？唯壹合理的解釋是，在唐朝之前，根本沒有象棋這種遊戲。
白居易是詠棋第壹人，他的《春深詩二十首》寫道:“春深好的地方，春深是遊戲者。先鬥破眼，六將鬥成花。鼓要拋鍋拋馬，兵沖車打。下棋最厲害的就是長斜。”這首詩提到了圍棋、拋鍋、象戲、下棋、五子棋等五種遊戲玩法(此時柳博已經失傳)。其中，“兵向寵Xi車”顯然是指象棋，但它被稱為大象玩。這首詩的意思是“像戲裏的士兵沖向汽車”。這就像描述象棋壹樣。棋局開始，要先把兵沖上去，其他棋手可以出動。而且士兵可以互相保護，所以士兵很容易沖向汽車。中國象棋，槍、馬、車第壹，兵相對安靜，不那麽“沖”。而且士兵之間無法互相保護，士兵很難沖到車上。
唐代文學中也有兩處提到象棋，這兩處都見於牛僧孺編纂的唐傳奇小說集《玄秘錄》。其中《八蟾俠》提到橘子裏有兩個“互相戲耍”的神仙。除了它可以用於賭博，沒有具體描述的對象播放。還有壹篇文章《岑順》，說壹個叫岑順的人，獨居深山時參加了壹場戰鬥，立下了汗馬功勞:
“東墻下是天那軍，西墻下是金象軍，由部裏決定。軍師曰:‘天馬飛高三停，將軍奔四方。直入車內，沒有回項，與六親不睦。“國王說，‘好的。’於是鼓罷，兩軍各有壹馬，斜來三尺。再鼓，每有壹步，跨壹尺。再鼓壹次，車就進了。如果鼓聲漸起，事情就亂了。轉眼之間，軍隊潰敗崩潰，殺得滿地狼藉。"
從那以後，岑順就被邪惡附身了。親戚們在他喝醉後得知了這個秘密，於是挖開了他的房子，挖出了壹個古墓。“墓有磚廳，其盟學甚多，甲有數百。前面有個金床劇場，列馬坐滿了，都是金銅做的，所以準備打仗的事。”這是壹個開明的戰略家的話，就像打壹匹馬。“燒了墓，他就好了。
原來岑順在夢裏演了壹出“大象戲”。該棋局中的棋子包括國王、軍師、天馬、將軍、戰車和劉佳，分別對應印度象棋中的國王、大臣、馬、象、戰車和士兵。棋子都是金銅材質，也就是象形棋子是金銅材質，這也是印度象棋的特點。眾所周知，中國象棋是全面的。這些棋子的走法也更接近印度象棋。上面說馬的下法是:“天馬飛高三停”，“飛高三尺”。如果以壹個棋格為壹尺，中國象棋的馬對角走兩點跨過“日”字，跨過兩格，而印度象棋的馬對角走兩格，距離大致等於跨過三格，所以是“天馬飛高三停”，“飛高三尺”。印度象棋講究士兵配合有序，所謂“第六名為第二劣行”，而中國象棋士兵是分開的。
可見牛僧孺和白居易都是描寫印度象棋的。唐代文獻浩如煙海，但只有這三處提到了象棋，而其他很多遊戲遊戲都有提及，說明當時象棋在中國並不流行，可能是因為象棋剛從波斯傳入，沒有本土化，沒有被廣泛接受，就像象棋風靡全球，至今在中國也很少有人玩。
到了宋代，象棋本土化了:受圍棋影響，棋子從跳棋變成了十字交叉；象形的立體棋子變成了圓形棋子；國王成了將軍，因為中國的皇帝壹般不親自打仗；加農炮——指的是利用杠桿原理投擲石塊的投石機，而非火炮。象棋漢化後，很快成為壹款熱門遊戲，人氣甚至超過了圍棋，而其他遊戲遊戲則被淘汰。宋代提到象棋的文學作品和歷史文獻很多，宋代出土的棋子也很多。
但是，即使象棋本土化了，還是有印度象棋的痕跡。例如，在。王雖然改名為將軍(宋以後紅方將軍又變成了“帥”)，但仍保留了國王的壹些特征:他所居住的地區叫“九宮”，顯然是國王而不是將軍的住所；其戰鬥力弱如王，但在中國人眼裏，將軍應該有很強的戰鬥力；雙方將領之間不能有棋子，這叫“君不見君”，或者把將領看成是國王的化身。再比如大象。宋代出土的壹些棋子背面繪有圖像，棋子正面寫有“象”，背面繪有大象。史前中國中原有大象，歷史上沒有大象(河南簡稱“豫”，因為牽強。河南簡稱豫，是因為古代叫豫州，更不用說大象打架了。象兵是印度和南方少數民族的特征。中國象棋有壹頭大象，也是印度象棋的殘跡。後來中國象棋紅方的“項”字改成了“項”，看似去掉了這個殘渣，但也說不通:宰相怎麽會是將軍的下屬來保護他呢？
總結壹下:唐代以前，中國歷史文獻中沒有關於象棋的記載，更沒有出土的象棋文物(相反，唐代以前出土的其他文物很多)，“象棋”和“象戲”的記載都不是關於象棋的。唐代關於象棋的記載有三種，但描述的都是印度象棋，說明象棋在唐代傳入中國，但並不普及。象棋的漢化是在宋代完成的，從宋代開始出現了大量關於象棋的記載，出土了很多棋子。
掌握這些事實並不難。中國象棋史專家之所以無視這些事實，硬說象棋是中國人獨立發明的，就像中國有古人類學家硬說中國人的祖先不是來自非洲，而是獨立起源壹樣，是因為他們爭取最早的“民族感情”，怕被罵不愛國。國際象棋是哪個民族的人發明的，和愛國無關。象棋在歐洲定型發展，但歐洲人承認象棋起源於印度象棋和波斯象棋，沒有歐洲人覺得傷害民族感情，不愛國。圍棋比象棋更精致，是遊戲的最高形式。舉世公認是中國人發明的，沒有爭議。這就足夠讓中國人驕傲了，沒必要事事都去爭發明權。"