明朝鄭德元年(1506)冬天，壹位同事因扶貧被朝廷官員誣陷，觸怒了朝中大太監劉瑾，在殿上被壹個四十上下的朝廷幕僚活活打死。後來，他被貶到貴州省龍場驛站(在今天的貴州省壹休縣)任驛站。龍場四面環山，荊棘蛇尾，屬於壹片未開墾的原始荒野。當地居民為苗族、瑤族等少數民族，無法與漢族交流，因此成為中原壹些流亡者的藏身之地。降職至此，這位官員絕望到了極點，發表聲明:“我只想等我的命令。”他日夜坐著，為了安靜，放棄了所有的想法。沒想到時間長了，效果極好，神清氣爽，但隨行人員卻壹個個病倒了。於是官方親自砍柴做飯。為了打破壓抑的氣氛，他還唱了詩，唱了更多的歌，讓大家開心。這位官員對哲學思辨很感興趣，但對盛行壹時的朱成理學卻極為困惑，難以相信。深山中的冥想讓他有機會認真思考。壹天晚上，他在冥想中頓悟，大叫道:“道在此！”“這位官員就是王守仁，明朝的壹位大哲學家。龍場驛站的“頓悟”是他哲學體系的開端，也是中國古代哲學史上值得紀念的壹天。
王守仁(1472-1528)，出生於余姚博安(今浙江余姚市)，因曾在陽明山建室讀書，被學者尊稱為“陽明先生”。研究者視他為中國古代主觀唯心主義哲學的集大成者，他所創立的“心學”體系是對當時統治學術界的朱成理學的巨大反動。它的出現與明中葉政治黑暗、危機四伏的社會背景密切相關。
建國之初，明太祖朱元璋設立文字獄，加強對天下士人的思想約束，並特別重視朱成理學的宣傳。陳定雲，人說:“高皇帝，我的偉大祖先，在登基之初，首先建立國子監，並命令徐存仁敬酒，這是朱的研究。以至於文人不讀五經，不讀孔孟之書，不談羅官福建之學。”所謂“螺觀閩學”，是指宋代大哲學家朱的哲學體系。從此，朱成的理學成為明朝的官方哲學。明初，哲學論壇成為朱成研究的統壹平臺。當時的新儒家把朱等人的著作視為至高無上的教條，頂禮膜拜，不敢有任何改變。他們的弟子更是“忠於職守，忠於真理，忠於儒生的真實故事，不敢改錯”，形成了壹種從眾而無情的學術氛圍。
與這種意識形態領域僵化、混亂、窒息的局面相對應的是，“弘治中興”後的明中葉，政治腐朽導致的社會政治危機日益嚴重。明孝宗朱祐樘是明朝歷史上壹位享有盛譽的皇帝。在位18年，史稱“弘治中興”。他有效地遏制了正統、成化以來宦官勢力擴張的勢頭，為緩和社會矛盾做出了巨大努力，使明朝在建國後的百余年間出現了“清王朝秩序，民富民強”的穩定局面。取得這樣的成績很不容易。明孝宗為此贏得不少贊譽，後人甚至把他與漢文帝、宋仁宗相提並論。
弘治十八年(1505)，孝宗駕崩，15歲的皇太子朱厚照繼位。他是明武宗。因為國號是鄭德，所以也被稱為正德皇帝。正德皇帝所做的和他父親不壹樣。他不僅廢除了孝宗時期推動改革的各種措施，而且縱情享樂，不理朝政，宦官專權重而不返。當時史靜的民謠說:“壹個是坐皇帝，壹個是立皇帝。”坐在皇帝位上的是高高坐在金寶座上的明武宗，皇帝是王朝的大太監劉瑾。武宗登基不久，深得寵信的劉瑾趕走了朝中舊臣，開始獨攬大權。朝中大臣懼怕他的權勢，見了他就下拜。劉進操縱的特務組織“廠衛”的人員更是囂張跋扈，肆無忌憚。此外，劉瑾還以各種借口盤剝民富，大興土木。全世界人民都憤怒了，當地農民暴動連連，統治階級內部也發生了嚴重的內鬥。面對這種局面，稍顯清醒的士大夫們陷入了深深的沮喪和焦慮之中，內心充滿了危機感。他們中的壹些人盡力尋找拯救社會危機的方法，王守仁就是其中之壹。
王守仁曾驚呼，“下壹波崩潰已經過去很久了。與病危之時有何不同？”顯然，他把當時危機四伏的明朝比作壹個垂死的絕癥患者。在他看來，王朝政治危機的根源主要是天下士大夫的萎靡和學術思想領域的混亂。他明確指出:“夫之死，乃因士風之衰，士風之衰，乃因學術之不確。”那些天天談論朱成學問的士大夫並不真正理解學問的真正含義。因此，如果他們想統治世界，首先必須擺脫舊朱成的學習，建立壹個全新的符合時代需要的思想體系。因此，王守仁進行了成功的探索，“陽明心學”是這壹歷史條件下的產物。
針對朱的“正義永恒”的觀點，強調“心外無理”和“心之本體無所不包”。他主張萬物之理與我心相合，不能完全割裂。基於這些言論，研究者往往容易將他的思想歸入主觀唯心主義哲學的範疇，難免過於簡單化。朱成理學所倡導的“天理”，不僅是物質世界的客觀規律，更重要的是以封建倫理道德體系為核心，即所謂“禮即言”。“存天理，拒人欲”是指每個人都要遵守封建道德倫理，不能用自己的意誌去區分和理解。王守仁提出“心外無理”，就是他強調的“心”，也就是人的主觀認知能力。任何思想都要經過人們主觀的思考和探索，才能真正被理解和接受。沒有主觀認知的“自然原理”只是壹個死氣沈沈的空洞東西。這種“心”與“理”不可分的觀點可謂警鐘長鳴，對瓦解朱成的理論體系起到了激進的作用。
但是，每個人的認知能力是不同的，尤其是在對社會倫理的理解和解釋上，所以王守仁提出了“致良知”理論。他認為每個人都有良知，他解釋說:“知識是心的本體，心自然會知道。見父自然知孝，見兄自然知悲，見童子入井自然知悲。這就是良心。”乍壹看，這似乎有很濃的超驗主義味道。實際上，這種觀點首先承認個人不僅具有認識世界的能力，而且具有判斷分析和獨立掌握“正義”的主觀條件。有了這個主觀條件，他們才能掌握和擁有“正義”。王守仁進壹步闡述說:“所謂知事之人，使我的良知至關重要。我內心的良知就是所謂的正義。”可見，王守仁的“心性論”是建立在對朱成理學的否定之上的，強調在理解和掌握“自然正義”上人人平等，這無疑是對春風解放思想的壹個鼓舞，從而引起了當時學者的強烈反響。其影響是深遠的，王守仁本人獲得了很高的聲譽。明中葉以後，“信朱成而不遷者不多。”明末黨領袖顧憲成評價說:“太子(即王守仁)得義(德)、得德(和)之後，在世界上受到尊重，甚至超過孔子。”
王守仁哲學的另壹個重要部分是“知行合壹”理論。朱主張“先知後行”，但後世士大夫逐漸形成知而不行的風氣，這種風氣在明中葉以後更具代表性。王守仁曾批評說:“現代學者把‘認知’和‘行為’分成兩種不同的東西，強調要先明白自己想做什麽，然後才能付諸實踐，結果導致終身失敗。”“學者不紮紮實實解決實際問題，卻糾結於文字的論證，只能迷失在虛無中。”因此，王守仁提倡“知行合壹”，號召他的“同誌們”去解決擺在他們面前的社會問題。這是王守仁創建新哲學體系的最終目的。
王守仁坦言，他的理論是在經歷了“巨大的艱辛”後獲得的。這表明王守仁在建立自己的學術體系的同時，積極投身於社會和政治活動。就像龍場驛站的“頓悟”，發生在他人生最艱難的時候，他在哲學思想上的進步與他的人生實踐息息相關。
王守仁，奇跡很少。15歲，獨自遊歷天下名山大川居庸關、山海關。除了努力學習，我還特別喜歡說兵，練好射箭。王守仁從小就對哲學思考情有獨鐘。65，438+07歲時，他到上饒拜會著名學者樓良，討論朱的“師事”說。九華山遊玩歸來，在陽明山建了壹個房間，苦苦思索，幾年壹無所獲。弘治十二年(1499)，王守仁考中進士，從此走上仕途。當時，在弘治後期，王守仁勤奮工作，試圖展示他的宏偉抱負。然而好景不長。明武宗即位後，形勢急轉直下，國家大事頓時陷入混亂的泥潭。大宦官劉瑾，獨斷專行，不計後果。目睹了國家從統治到統治的混亂，並在北京做官的王守仁非常憤怒，終於在忍無可忍的時候站出來為誣陷的官員辯護。劉瑾非常生氣，在法庭上狠狠地揍了王守仁壹頓。王守仁被打得皮開肉綻，死而復生，但他幸運地保住了性命。據說王守仁被流放後，劉瑾派人追殺他。王守仁把自己偽裝成壹個溺水的人，以逃離鬼門關。最後，他擔心給親戚帶來麻煩。剛來到龍場驛站。在這裏，王守仁在極度抑郁中悟出了“心外無理”、“心外無物”的道理，擺脫了正統思想的束縛，在朱成理學之外另辟蹊徑。龍場驛站之行也是王守仁政治活動的轉折點。
鄭德五年(1510)，劉瑾被處死，抗命的官員受到懲罰，王守仁重見天日。雖然韓國政府有所改善，但破碎的局面壹點也不樂觀。長期以來，嚴重的土地兼並和征收極大地加劇了貧富分化，激化了社會矛盾，並由此導致了“人人自以為亂”的動蕩局面。農民起義接連爆發，官僚統治集團不堪重負，疲憊不堪。封建時代的士大夫常把王守仁視為學者成就的典範，吹噓他的“八大成就”。在我們今天看來，這些“成就”大多與鎮壓農民起義有關，因此王守仁有“封建朝廷的忠實走卒”、“鎮壓農民起義的劊子手”之嫌。當然，我們不能苛責古人，但也沒有必要去贊美這些所謂的“成就”。只有壹個“功績”是例外，它與王守仁壹生的榮辱息息相關，那就是“平定陳豪之亂”。
朱是朱元璋第十七子朱權的曾孫，朱權的封地原在大寧。靖南之戰後轉戰南昌，在天順因“違法”被調到南昌當左後衛。弘治十年(1497)，朱繼位。當時明武宗僥幸出行，宦官劉瑾專權，世宗無太子，朝野人心危。朱覺得這個機會千載難逢，於是開始暗暗心動。他派太監梁安送劉瑾金銀兩萬，讓劉瑾在鄭德二年(1507)恢復王寧鎮守屯田的特權。劉瑾被消滅後，朱的侍衛被撤，但他覬覦皇位的野心卻越來越迫切。為了奪回鎮守開荒的權利，朱用大量的金銀賄賂明武宗寵臣臧賢及其身邊的侍從。同時得到了北京各路勢力的暗中幫助，終於如願以償，叛逆之心更加堅定。但考慮到兒子有望進入繼承人東宮，成為武宗太子，就壹直存著不送。
鄭德十四年(1519)六月，由於侍從之間勾心鬥角，武宗對朱的行為有所警覺，多位大臣上書揭露其欺君的違法罪行，於是武宗決定收回的禁衛軍和屯田。朱聽到的消息，立即發動了叛亂。先後殺死多名不服從的江西地方官，以李世石、劉為左右丞相，以王倫為兵部尚書、巡撫軍事元帥。隨後從南昌崛起，攻占九江、南康等地，號稱“十萬大軍”。當時他的氣焰非常囂張。
當時的贛南總督王守仁早就察覺到了朱的叛逆之心。當叛亂爆發時，恰巧王守仁去福建處理健康中心士兵的叛亂。多虧了這次出差，王守仁躲過了壹場災難。因為朱叛亂後，江西大部分地方官員都被逮捕和殺害。福建局勢平息後，王守仁在回南昌的路上得知了叛亂的消息，便喬裝改扮，趕赴吉安調動指揮。
王守仁事先有朝廷的書面命令，因此他有權將消息傳播到四縣，迅速收集士兵的糧食，並參與平叛。各路兵馬到達後，王守仁召集大家壹起商討迎敵策略。他說:“對於壹個軍事家來說，沖到他的士兵面前，或者攻擊他有準備的地方，都不是上策。”我軍故意表明堅持不下去了，叛軍會進攻，我軍可以跟在後面，伺機進攻。先收復南昌，滅其巢。等他們回師救援，可以攔截，邀請他們進攻。這才是克敵制勝的策略！“王守仁的計劃得到了人民的壹致贊同。果然，派探子去探路，朱卻沒能堅持住。
七月初壹，朱再也忍不住了。他離開南昌，率軍順長江而下，聲稱要直取南京。到安慶後，知府張等人堅決不降，奮力守城，朱雖竭力攻城，仍未能攻克。得知朱離開南昌後，便下令各軍接應，攻打南昌。和吉安知府吳各攻壹門。卻說早知朱在城外設下埋伏，便引兵出城接應，連夜攻打。與此同時，每個人都被秘密派遣，告訴人們呆在閉門不出，不要幫助叛亂分子，不要未經允許就逃跑。所有部隊準時到達城門口後，王守仁立即發布了壹個嚴厲的命令:“將壹面大鼓附城，然後裝上大鼓。二三鼓不罰，四鼓不斬。”與皇軍相反，南昌守軍逆風而行，有的城門甚至沒有關上。王守仁率領軍隊，很快占領了整個城市。
朱攻打安慶已久，屢戰屢敗。忽報已取南昌，大驚。謀士李世石等人勸他永遠不要回到李身邊。他應該離開安慶，直接進攻南京。如果他能在南京登基，江西就投降了。但朱非常擔心，拒不服從，命令他率領大軍撤出安慶之圍，以救南昌。
消息傳來後，王守仁召集人們進行討論。有人建議，鑒於朱的兵馬實力，我軍援軍尚未到達，難以抵擋，不如堅守住他們，等待四面八方的援助。叛軍久攻不下，必然不戰而潰。王守仁不這麽認為。他說:“朱雖然軍力強大，但所到之處都是燒殺擄掠，沒有與之作戰。朱鼓舞士氣，必然伴隨著富貴榮華。現在他沒有辦法上進，老巢被掀翻，內心已經離異，沮喪地回到了家。我軍乘勝而攻之，必勝。”同日，另壹福州知府領兵來援。王守仁獎勵三軍，準備與叛軍作戰。
當得知叛軍已經進入南昌附近時，王守仁開始布置兵力，將全軍分成幾個部隊，兵分兩路與叛軍作戰，從兩翼分兩路進攻，並派壹個兵馬繞到敵後。7月24日，叛軍進軍黃家渡地區，火光沖天，叫囂不斷。王守仁的手下假裝從前面撤退了兩支軍隊。叛軍以為有機會，紛紛向前沖去，隊伍大亂，前後隊互不銜接。敵軍防線周圍的官軍兵馬開始進攻，敵軍倉惶四散，官軍將士聯合反擊。叛軍四面受敵，不願作戰，只想逃命。官軍俘虜斬首2000余人，叛軍淹死數萬人。朱在戰敗後，召集殘兵，試圖東山再起。
王守仁的兵力有限，他無法發動大規模的反擊，只能四處等待援軍。九江、南康兩個交通重鎮被叛軍占領，援軍難以進入南昌。於是王守仁分兵攻打九江和南康。與此同時，朱決心最後壹站，獎勵將士，並集中九江、南康兵馬進攻南昌。結果官軍投入戰鬥，死傷數百人，形勢十分危急。官軍前鋒吳，斬退兵，立於炮室，火焚其需而不動。官軍士氣大振，叛軍又被朱的船轟擊。為了挽回敗局，叛軍將河上的船只連成壹個方陣，準備聯手抵抗。吳見此情形，便準備開炮。官軍處於四合壹的局面，同意在開火時全線出擊。就在朱拿出所有金銀財物犒賞軍士，準備斬殺臨陣退縮的將士時，官軍從四面八方趕來，用船支薪，放火燒風，火光沖天，叛軍爭相逃命。朱見潮水退了，就和所有的妃子告別，她們都死在水裏。朱和他手下的絕大多數官員很容易就屈服了。
官軍乘勝前進，積極擴大戰果，消滅四處逃竄的殘兵敗將。隨後九江、南康被收復，王守仁率領的官軍大獲全勝，戰績輝煌。當士兵們把載著朱的囚車送到南昌時，整個南昌城被軍民團團圍住，歡呼聲震天動地。當朱看到時，他在檻車裏喊道:“王先生，我要盡可能地減少警衛。能不能請妳降為庶人？”王守仁清亮的聲音回答道:“這是國家法律！”
正當王守仁帶領士兵與叛軍浴血奮戰時，明武宗卻異常興奮地準備南巡。劉瑾失勢後，沈溺於享樂的鄭德沒有任何收斂和振作的意思，對國家大事漠不關心。在最近的大臣蔣斌和其他人的鼓勵下，武宗甚至離開了北京，四處巡遊，追求刺激。每到壹個地方，都讓我的雞犬不寧，牢騷滿腹。武宗在北方玩累了，想南下，文武百官冒著生命危險來諫，令武宗大失所望，不得不稍加克制。南下的事情暫時擱淺了。朱謀反的消息傳到北京後，武宗沒有表現出憤慨，反而很高興，認為南下的時機終於到了。為了減輕朝野的輿論壓力，他不得不將與朱勾結的幾名官員繩之以法，然後興高采烈地計劃著帶著左右官員親征南方。左右親信的武將紛紛獻計獻策，武宗更加著急。7月13日，他頒布法令，“為使巡撫軍務威武，鎮國公朱守統將軍在各鎮招募士兵鎮壓叛軍。”事實上，這個“朱壽”不是別人，正是武宗本人。為了阻撓文武百官的諫阻，他還明確判“犯事者”死刑。8月22日，我正式從北京出發。
令武宗沮喪的是，遠征軍剛到河北涼州，就傳來了王守仁謀反的好消息。做了最後的鬥爭，以防止朱的余黨，還準備親自護送囚犯到北京。覆水難收。由於武宗仍不肯放棄，他壹方面給王守仁的表現施加壓力，另壹方面又讓王守仁按兵不動，等待聖駕。"這位將軍只是在戰場上贏得了這場戰鬥。"在朱叛亂之初，形勢極其危急的時候，卻保持冷靜，不可捉摸。充分展示了儒家將領的智慧和膽識。短短30多天，壹場蓄謀已久的大規模武裝叛亂被平定。然而，除了勝利，他還需要處理更棘手的問題。既然武宗和他的爪牙們不需要他用其他士兵的鮮血換來的勝利，但在戰場上大獲全勝的王守仁就更加尷尬和掙紮了。
在南下的路上，武宗和朝臣們放蕩無恥的情態才真正暴露出來。好色的吳宗南無法放棄他所愛的劉美人。臨走時，吳宗憲讓劉美人搬到通州，並承諾很快去接她。臨走時，深情的劉美人取下壹個發夾作為信物，以便使者將來帶著它去見他。沒想到，武宗在馳騁的時候，丟了這個簪子，不禁大驚失色。他命令他的官員挖三尺找到玉簪。左右隨從費了好大的勁，也不見Hosta的蹤影。自從武宗失意，就被趕出了神智。到達山東臨清後，他別無選擇，只好帶著聖旨命令人們去迎接劉美人。劉美人，看到來人沒有承諾，堅持拒絕跟進。當使者空手而歸時，誰也沒想到，武宗這個“多情種子”如此渴望錯過美人，竟獨自走出軍營，或乘船或騎馬，日夜趕回通州與劉美人相會。左右臣子發現皇帝不見了，怎麽也趕不上來。在隨從五宗返回的途中，正巧遇到湖廣人林的船，看到他的壹個妃子容貌出眾，便不死心，帶上了她。吳宗英的劉美人之行前後用了壹個多月，所以吳宗英壹行直到12月才到達南京。
除了浪子天子，他身邊的近臣們也想出了各種招數讓武宗享福，乘機操縱朝中大權。壹方面，他們嫉妒王守仁的成就，並盡力譴責和壓制他們。另壹方面，他們或多或少地與朱有牽連，並受到賄賂，害怕在平叛後掌握證據。此外，在朱謀反後，要求武宗懲治漢奸，、等人更加痛恨。因此，他想先發制人，於是編造了“早已勾結朱的謠言，最後才擔心起來平叛”。吳宗品壹聽說，就起了疑心。張忠、等人為了討好和奉承，無事生非地要求將朱等叛軍留在鄱陽湖，並由吳宗親擒。這正是武宗想要的，所以他立即同意，並派張忠，徐泰等人帶領朝廷軍隊進入江西，從王守仁接管叛軍。
張忠和其他人的這壹舉動真是陰險毒辣。如果我們按照這個計劃，他們不僅會抹殺王守仁和其他士兵的功勞，而且還會把吳宗置於極其危險的境地。王守仁顯然是看到了這壹點。王守仁趁他們未到，先到京師獻俘，請求武宗收兵。這引起了武宗的懷疑，當然不予理會，繼續南下。當時，杭州知府的軍事太監張勇駐紮在杭州。與張忠等人相比，張勇與楊壹清等人合謀鏟除了十惡不赦的劉瑾，贏得了天下官民的好感。為了不讓張忠、蔣斌等人的陰謀得逞，王守仁趕到杭州，當面稱贊張永誌的德行，同時為他說情。他說:“江西人民長期遭受朱和其他叛亂分子的迫害，但現在他們經歷了混亂。再加上幹旱無雨，軍隊工資告急，可謂異常艱難。如果他們不及時救援，就會聚眾為黨，以賊占谷。現在叛亂已定，仍有瓦解和互相解散的趨勢。就算派出帝國軍，也很容易消滅！”王守仁的意圖是阻止吳宗南下到江西去折磨筋疲力盡的當地人民。張勇聽後深表贊同，並吐露了自己的苦衷:“我這次南下是因為漢奸追隨皇帝，所以要暗中調養，不是為了功德。”只是聖者想說什麽都可以。如果違背了他的意願，就會激怒奸夫和其他人。恐怕壹點幫助都沒有。公為國家立了大功，不能直接向皇帝邀功。”態度相當誠懇，認定他和等人不是同壹夥的，於是就把朱和等俘虜交給了他，然後動身前往江西。
五宗到了南京以後，每天帶著劉美人看湖光山色，興致盎然，其樂融融。張忠等人回到南京後，竭力詆毀王守仁。幸運的是，張勇告訴了武宗身邊的忠義守仁。以前，張忠和其他人經常叫王守仁去看聖駕，王守仁認為這是他們的詭計，所以他經常找借口。張忠等人對吳宗彥和王守仁不忠，並建議吳宗彥寫信試試。張勇基派他的人先去通知王守仁。當皇帝的使者到達時，王守仁嘔吐並進食。當張忠和許泰看到王守仁來了，他們很尷尬，但他們慌亂和沮喪地阻止吳宗見王守仁。王守仁並不介意。他脫下官服，進入九華山。在道觀裏與道士們天天談論玄理。灑脫飄逸，挺健忘的。碰巧在山裏遊玩的武宗瞥了壹眼，對張忠等人誣陷王守仁有點反感。他對左右弟子說:“王守仁是禪宗和道教的大師，他很優雅。他會在這裏，所以為什麽不呢！”立即召集守仁，把他送回南昌鎮，又把他送到舒潔。
王守仁似乎明白吳總的意圖。在重新起草的書中，王守仁開篇說道:“奉大將軍之計，設法平息叛亂。”這無疑在第壹時間歸功於武宗的軍事謀略，同時將近期武宗寵愛的大臣全部寫進了英雄榜。王守仁的書，充滿了虛假的內容，真的很高興吳總。張忠、許泰等人也無話可說。意猶未盡的武宗又上演了壹場鬧劇。他和妳所有的大臣都穿著軍裝，領導著帝都。出城數十裏，四軍形成壹個方陣。他命令朱和其他犯人帶上鐐銬，放在廣場的壹個角落裏。然後自隨隨便便地敲響了金鐘鼓，而等人則伺機襲擊朱。不費吹灰之力抓到朱後，又把他捆了起來，押進囚車。諸位朝臣紛紛奉承奉承。此後，武宗把平定朱的成果全部據為己有，然後得意洋洋地下令軍隊遷回朝鮮。武宗鬧劇發生在鄭德十五年(1520)閏八月，距離王守仁平定叛亂已經壹年多了。在出征的路上，明武宗喜極而泣。釣魚取樂時，船落水，從此生病。
十二月回京後，武宗舉行了盛大的凱旋儀式，轟動京城。武宗本人站在正陽門下，壹身戎裝，威風凜凜，十分高傲。但是，對於過度沈溺於享樂、飽受病痛折磨的武總來說，恐怕只是曇花壹現。過了兩天，武宗在南郊進行祭祀活動時，得了內疾，吐血。醫生們想盡了壹切辦法，卻無法回天。次年二三月，卒年31。武宗過通州時，把朱處死，焚屍滅跡，但三個月後就死了。這種諷刺性的結局恐怕是王守仁從來沒有預料到的，我們可能無法體會這位哲學家的復雜心情。他與眾將士浴血奮戰，可以在短時間內平定壹場蓄謀已久的武裝叛亂，卻對這個昏庸的皇帝無可奈何。相比之下，叛逆的朱似乎更出彩。他對武宗的痛斥和分析可以說是真實的，他對這個無能君主的攻擊也不無道理。而王守仁不僅對武宗的過激行為視而不見，還裝聾作啞。而是心甘情願地充當馬前卒，四處奔波幫忙，任勞任怨。但結果是功德不償失，謠言四起，自身難保。
世宗即位之初，決心謀求治國，準備獎勵重用功勛卓著、享有盛譽的王守仁。但遭到了朝方部長的阻攔。兵部尚書王瓊非常賞識和支持王守仁，王守仁也很感激王瓊。然而，內閣首輔楊廷和與王瓊不和，對王守仁極為不滿。其他大臣也嫉妒王守仁的名聲和成就。所以世宗只拜王守仁為南京兵部尚書，這實在是壹個無足輕重的閑職。因此，王守仁沒有去他的新工作的借口回家和省親。後來朝廷授予王守仁“光祿大夫，朱郭，新建伯，世襲，年齡1000石”的爵位，這大概是明朝對戰功的最高獎賞了。但這種獎勵是名義上的，並不像往常壹樣給神仙鐵票，也不實際發放年薪。當時與並肩作戰的官員中，只有吉安知府吳被提拔為大官，並受到嘉獎。其余大部分也是偷偷摸摸升職，受到了不公平的待遇。當時，王守仁正在他的家鄉服喪，這使他非常生氣。他頻繁要求辭去頭銜，獎勵其他英雄。但這些劇就像石頭壹樣，沒有答案。喪假期滿後，朝廷沒有召壽仁來京。事實上，他成了壹個除了頭銜之外無事可做的隱士。王守仁將全部精力投入到演講和寫作中，這也是壹個學術成就斐然的時期。陽明心學體系日趨成熟，影響越來越廣泛。顯然，政治上的挫敗感已經成為學術成就的巨大推動力。
嘉靖六年(1527)，廣西發生大規模的部落武裝暴動，政府軍前去鎮壓，屢遭失敗，這讓朝中的統治者想起了能幹的王守仁。於是世宗命他為帝國原官兼左都，兩廣總督兼總督。王守仁奉命赴桂後，在處置策略上與內閣大臣意見不壹。內閣管打仗，仁政管。世宗對此模棱兩可。王守仁很快以較少的兵力平息了騷亂，並威脅要撤軍，秘密進軍大藤峽地區。大藤峽是壹個聚集了大量瑤族和壯族人的地區。當地人民為擺脫明政府的壓迫鬥爭了幾十年。王守仁發動了突然襲擊，起義人民措手不及，陷入重重包圍。王守仁下令官軍進行殘酷的屠殺，屍體遍地，臭氣熏天。王守仁立即向世宗上疏勝利。世宗得知這壹消息自然非常高興，並命令內閣大臣們商討如何撫養王守仁。楊壹清本與王守仁順從的記錄