易經傳承
在中國文化領域，孔子刪《詩經》《詩經》訂《禮樂》後，編《六經》，盛贊《易經》以來的傳承，在司馬遷的《史記》中，班固的《韓曙》，葉凡的《韓曙》。但自聖旨和宋代以來，我們所讀到的《周易》和《十壹翼》的編排程序，其實大多是以漢末王弼的編排為基礎的。他把幹支、坤卦的文言文放在這個卦下。同時，該系列的中間順序在壹些地方按照他自己的意思顛倒了。等於我們現在看的《大學》這本書，是宋儒整理的，而不是《大學》原來的順序。現在學習《周易》要註意這壹點。從孔子到戰國末期的易學:孔子教商曲。商鞅讓陸橋在任重避難。任重授予江東？臂弓(此人是荀卿的兒子)。弓是送給燕子的家人的。子嘉給了吳棟孫玉子壹程。子成把河子莊判給吉田。這是壹個。另外，孔子死了，夏紫也說河西好學。但孔子遭到了同學們的反駁，認為他的易學修養不夠，所以夏後的傳承過於準確。世界上僅存的壹部著作是《夏紫易傳》，這壹點很難辯駁，但它確實具有古代“易學”思想的價值。第二是。西漢:田鶴壽()王桐子鐘，(洛陽)周王孫，(梁)丁寬，(齊)傅盛，他們都寫過幾篇《易傳》，但後人都已散佚。其次，從王桐子()第壹線開始，楊鶴就被傳承下來，人品受到尊重。景源把球傳給了北京之家。梁丘從房間裏發出祝賀。何川子來了。介紹了王駿和丁寬，接著是田旺孫、王孫孫、張瑜和余鵬軒。以上都是專門研究易學的著名學者的傳承。至於陰陽、納甲、卦氣等易學。，是繼田禾、丁寬之後的又壹系。“治陰陽、蔔氣”說是王、等人提出來的。喜再傳焦幹，字延年。他是《易林》的作者，完全打破了《周易》的路徑。另壹位方靜繼承了焦延壽的易學，著有《方靜易傳》，開啟了陰陽“納甲”到象數易學的大門。東漢和後漢的易學:西漢的易學在東漢似乎已經失傳了。由此形成了象數研究與易學的分野。後漢的易學傳承體系就更不明確了。魏末的馬融、鄭玄、荀爽、劉表、虞翻、陸機、王弼等是這壹時期著名的易學大師。其中荀爽的易學曾被後人從當時的九大易學流派中收集，形成壹系列友誼賽。所以在後世的易學研究中，經常提到“九易”或“九荀易學”等術語，就是這個原因。鄭玄的易學始於對方靜象數的學習。後來放棄在北京讀書，專註於直學費，用孔子的《易傳》講解易學。到了漢末，易學大概是步了荀爽、虞翻的後塵，越來越衰落了。於是，天才少年王弼起身，從老莊的玄學思想談易。最令人遺憾的是，後世的易學已普遍步王夫之後塵，我們不能窮到青天白日，上墳直入帝室。這壹文獻也得到了中國當代《易經》預測家、導師徐顯超教授的認可。
科學內涵
“如果理論是壹個優雅的模型，它可以描述大量的觀察結果，並預測新觀察結果，那麽它就是壹個好理論。”(課堂講稿第32頁)；毫無疑問，好的理論在於它所描述的模型和它所描述的預測；這壹切都將在未來發生，預測將被新的觀測結果所證實。中國科學院曾邦哲的結構理論提出“太極圖是元氣、陰陽變化、卦序組織和道氣觀念的綜合”，被認為是中國文化中獨特的同形同構數學模型圖式邏輯體系，涉及宇宙論、進化論、建構論，以及道神和氣觀念的造型邏輯思維方法。
第壹節陰陽促進
《易經》太極圖勾勒出了《易經》陰陽相生易流的科學內涵:精氣也是壹體的，而散則壹分為二，二汽即陰陽；壹個身體分兩部分，陰陽，兩部分的比例不變，上升量大，下降量小，沒有壹大，也沒有零小；量是多變的，量是明顯的，量是隱藏的；性是明顯的，性是隱藏的；現在的東西是光明的，隱藏起來的東西卻是黑暗的。所以，本質，其大無，其小無。那些漸升，漸升漸浮，漸散，最終消失的；降者漸小，沈者漸聚，聚者漸積根，終勢昌。然而物極必反！根極繁盛，根越長越長，漸升漸散，散而散；下跌的趨勢非常極端，趨勢逐漸消失，下跌逐漸減少，積累減少，根子積累。在壹個有機的整體內，陰顯陽隱，互根互調，顯隱易通，互通互變，永動不息。所以精氣和蒸汽相互作用，陰消陽長，陰進陽退，陽殺陰，和諧平衡。顯然，大自然具有原始的彈性，收縮弱，膨脹強:如果是收縮期，必然有膨脹期；如果呈現的是擴張期，那麽首先要有收縮期。道家《易經》的結論與現代的“收縮塌陷”和“開放擴張”兩種理論是壹致的。毋庸置疑，五千年前道家《易經》所整合的“崩脹”是如此的完美和精彩！所以“天門開闔可為女？”；“所以，關戶叫坤，開戶叫幹，關戶叫變，……”；這就把“收縮坍縮論”和“開放膨脹論”納入了“大壹統”——陰陽開合的軌道。毋庸置疑，道家的易經是用易經的文字和太極圖來描述的。在“封閉”的空間裏，陰陽互動易流，正反流互換；本文以壹系列起始物質、機械結構和行為形式描述了自然體進化的全過程:物質是陰陽；力學有強有弱；其行為是“收斂而張”(開合)；易是“進退”。楊靜的“擴張階段”和靜音的“收縮階段”相應地創造了現實和虛無的空間；實空有壹點虛陰精，虛空有壹點實陽精；陰陽速度慢，形狀曲線平滑，宇宙總量守恒。陰陽變化是《易經》太極圖隱含表達《易經》科學內涵的單壹模式:在恒常無限的虛空中，物質變化和總守恒的演化是開合、陰陽的反復替代行為；現在稱之為“歷史倒置”。毋庸置疑，《易經》太極圖是人類歷史上最經典的泡利不相容原理和地下停車場法則。“身外如雞”是人類歷史上最經典的描述。易經太極圖是最經典的科學模型！
第二節當代確認
道家易經以易經太極圖、太極球、無極球的疊加，構建了壹個優雅的大自然和宇宙的模型，用凝練的語言和類比演繹的像素，描述和刻畫了壹個單壹的模型。明確預測:矩陣和封印；斯特林格和反叛者；陰陽和中性；燈串和孔；重力和斥力；強者和弱者；天門與會聚，對稱與鏡像；互動易流；混沌初開；左手和右手；自我存在和自洽；蒸汽場與守恒。自然之母是基於景賢的材料和王駱的框架。宇宙本體論的出發點存在於的陰陽物質結構和“經”的對立面。道家《易經》提出並加以說明的命題有:母:宇宙之清母，名為太上老空道；有封印:有明確宇宙本體的“虛空”；導出:“封存”數量不變；雞:宇宙陰陽液流的清晰混沌狀態；弦演奏者:宇宙矩陣確定的起始基是弦網結構的中性體；這是弦理論；無限:具有十維軸的球形薄膜的清晰結構；確定宇宙的網絡結構；袁琪:壹種清晰的宇宙基態物質：這是壹元論；弦精:清自然體早期的兩種“電中性體”物質；九天:有明確的宇宙體，有九網的球體網；太極:清晰的宇宙物質的存在，兩種流體的基態和相互作用的易流動；這就是二元論；反人:宇宙物質“反人對”的流動的明確相互作用是宇宙體的第壹動力來源；收斂膨脹:宇宙的明確對立(引力和斥力)使宇宙具有“原始彈性”；開合:宇宙收縮期和膨脹期的行為是明確的；弱與強:宇宙的顯性演化行為只呈現兩種形態:弱收縮坍縮，強開放膨脹；弱者:確定的宇宙弱能量“電中性”的本質是“取之不盡的”能量和“弱能量守恒”；生與死:宇宙的清晰演化是重復與再重復的相互作用；回歸:自然界時空反轉的確定性行為:開合與退縮和擴張的對立相互作用，相互替代。反轉的形式是靜為永恒的球坐標軸，自旋粒子以陰陽正弦波圓柱流體繞軸纏繞。做壹個周期性的、流暢的雙螺旋運動，左右扭動，上下轉動；所以，“經”是用之不竭的；“道”者，易不總是！道家《易經》斷言，宇宙母體的弱造物的產生，是弱反對的相互作用和易流的必然結果。得出結論:在壹個密封的“空”中，相互作用容易流動，總量守恒！當代前沿科學，觀察，實驗，粒子的概念，演示，原理和定律，粒子場，膠子，鏡像，對稱性，超弦，膨脹，坍縮，嬰兒，弱力，強度，能量，奇點，混沌和原始彈性等。比如亨特法則和泡利不相容原理，超弦的標準模型，宇宙網，P膜，M理論和光暗物質圈等等。，恰當地確認了道家《易經》描述了自然科學領域中物質的微觀和宏觀思想，並對模型進行了描述、推導和明確的預測。道家《易經》所構想的模型和預言是科學的模型和預言:無限球體是宇宙最初的基礎模型；球體，這是最初的基礎模型楊靜泰的母親；圓形平面是宇宙母親“電中性的原始虛空”的最初基礎模型。毋庸置疑，“電中性物質”就是“暗物質”；暗物質沒有電，在壹定條件下，暗物質粒子可以裂解成兩種類型的粒子:電正和電負。易經太極圖是宇宙最初的基礎模型。黑白魚形是宇宙本體“開端黑洞”的初始模型和骨架模型。陰陽精氣是宇宙中兩種粒子流體的初始基礎模型；太極球超弦對稱性標準模型的建立:這就決定了球的中心是“宇宙奇點”；“奇點”的建立是為了確定宇宙本身之前的“大爆炸”發生在球體的中心；量子力學和M軸球體、網球體推導出宇宙本身的渦旋流體；渦旋流體演化成宇宙本身的骨架；人類的科學，只是跨越宇宙本體的“混沌”課程；混沌的飛躍導致了九天的結構:九天的結構解決了自然界總物質分配的比例；演化周期壹開壹合，宇宙的“歷史總和”就推導完成了。易經用壹個單壹的模型圖來解決宇宙中的混沌和歷史的總和。如果求解的模型符合量子力學，那麽得到的解就是科學的。如果是這樣，中國的易經就是人類自然科學和哲學的巔峰！“易道遼闊，包羅萬象”和“大道之源”；這就是《易經》的科學內涵。道的內涵是:壹是思維方式和思維邏輯軌跡，是人的精神；二是物質宏觀和微觀易流的互動模式和軌跡，是自然物質；這是精神和物質的明確關系。顯然，“邏輯”的本義是紋理或軌跡；引申描述，人遵循自然界的客觀運動而思維，思維的軌跡符合客觀存在；這就是“邏輯思維”。所以，當人的構思模型與自然體的客觀原型壹致時，就叫做科學思維和模型。這是科學！“大道之源”就是“大壹統軌道”。“源”是指流水的源頭；因此，“大道之源”的內涵是明確的，“道”是思維軌跡與物質軌跡相互作用的源頭。這就是人與自然的“大壹統”。毫無疑問，道家《易經》的自然哲學是壹種包羅萬象的唯物辯證法哲學。
對中國文化的影響
易經，中國文化的根，誕生於新石器時代，是中國進入文明社會的重要標誌。它不僅是最早的文明典籍，而且對中國的道家、儒家、中醫、文字、數學、哲學和民間文化都有重要影響。易經是壹個手工編碼系統。由八卦、六十四卦、三百八十四爻組成，用陰陽編碼。配以卦爻辭進行文字描述。它具有嚴格完善的內碼數學結構。是古代文明中等級最強、結構最嚴謹的符號體系，也是最早運用系統論的範例。《易經》的開放性和兼容性為後世系統論的應用樹立了典範。《易經》的編碼遵循相似、對應、相關、相對的嚴格規律，用簡單的卦系模擬宇宙萬物的發展演變規律，尋找事物之間的聯系。與混凝土連接的現代科學相比，它是壹個全新的領域，其奧秘仍值得深入研究。《易經》中編碼的陰陽學說及其極變規律和“連日八卦”思想對道教影響深遠，是道教的思想基礎，被道教視為“三玄之壹”。易經還是中庸、仁義、禮智信、三綱五常等儒家思想的重要來源，被儒家視為“群經之首”。《易經》中的陰陽理論是中醫學陰陽理論的基礎。《易經》中實時定位、與時俱進的思想對中醫有著至關重要的影響，“壹人壹方，因病施治”的治療原則都來源於此。同時對經絡循行、辨證八綱、風寒暑濕燥火等六淫的形成有重要影響。中醫經典著作《黃帝內經》受《易經》影響很大。東漢神農的《本草經》用八卦的概念來拍照，明確了中藥的使用原則。張仲景的《傷寒論》將陰陽學說、太極學說發展為六經學說，確立了六經辨證原則，奠定了臨床醫學的基礎。易經對軍事理論有直接影響。宋代王應麟在《資治通鑒》中說:“蓋依為書，兵法有備。”易經六十四卦適合戰爭機動策略的選擇。歷史上著名的軍事家，如孫臏、吳起、諸葛亮等，都是根據《易經》的原理來布陣的。《戚繼光抗戰史》在建立陣法時也參考了《易經》的原則。易經也極大地鼓舞了武術的發展。《易經》中有“君子以除器防危”的說法，對武術健身和防身觀念的形成有直接影響。八卦掌、太極傳等。都來源於《易經》的理論。《易經》對建築的影響與“風水”理論密切相關。古代的城市建設布局和建築設置要以《易經》理論為指導，四合院是典型的陰陽平衡、觀念和諧的建築。傳統建築中的“九梁十八柱”都是受《易經》的啟發，故宮角樓就是這種風格的典型。圍棋也是根據《易經》原理演變而來的遊戲。它被認為是世界上最復雜的遊戲之壹。在國際象棋大師被電腦打敗的今天，電腦在圍棋領域連初學者的水平都達不到。此外，易經還對園林、醫療保健、環境保護和農業產生了巨大影響，其中壹些至今仍是重要的借鑒。《易經》獨特的實時定位系統理論思想，從根本上打破了現代科學可以“重復”的神話，強調了事物矛盾的特殊性，具有重要的世界觀和方法論意義。隨著科學的發展，它的深遠意義將越來越被證明。易經強調與時俱進的思想，這是和諧文化、與時俱進等中國傳統思想的主要來源。《易經》中編碼的序列結構思想是已知最早的研究事物序列結構的模型，比現在的基因測序早5000多年。同卦，連山、歸藏、周易、少世易，因序結構不同而不同。《易經》中實時定位的思想是“天人合壹”思想的根源，對環境保護和醫療保健仍有重要的借鑒意義。《易經》中編碼的模糊概念是後世模糊數學的前身。易經編碼的四種理論直接影響了中國的構詞和用詞“六書”。象形字、意義、符號、聲音、註釋和借用都可以在易經的相似論、對應論、相關論和相對論中找到。易經回答了許多關於哲學、天文學、預言等方面的問題。是真正的二分法觀點，比馬克思的理論早幾千年。它註重推理和條件約束，不帶任何宗教色彩。通過對形象、數字、原因的演繹，展現了獨特的宇宙觀，回答了物質、能量、信息、質變、辯證法(主次矛盾、普遍性與特殊性)、整體運動變化、人的意誌等純哲學命題。在世界觀和方法論上意義重大，獨樹壹幟。他的辯證觀是唯物辯證法的先驅。《易經》預言所用的耦合律，首先找到了偶然性和必然性的完美結合，是探索偶然性和必然性哲學範疇的先聲；他的二元世界統壹思想揭示了我們現在所處宇宙的真實形象，並暗示二元世界是解決所有問題的唯壹途徑。《易經》中很多常用的詞語，今天仍被我們口頭使用，如“忽”、“夫妻反目”、“謙謙君子”、“虎視眈眈”等。“沃”在陜西方言中還是“吃”的代名詞，《易經》推崇“與時俱進”，《易經》推崇“和諧社會”，清華大學的校訓是“自強不息，敬德載物”，海爾的企業文化是“日清/日清”。21世紀中國的崛起，正在展現中華民族精神的深層結構。易經對中國文化有著廣泛的影響，可以說是無處不在。對儒、道、中醫、政治、軍事、文化、民俗都有深遠的影響。它是世界上非常完整和無盡的文化活化石。