起源壹
戰國中山國滅亡後，其皇室後裔後來被秦國遷到太原，後逐漸南遷，散居在湖南、湖北、江西等地，改姓易。
劉源2
夷姓是黃帝後裔，黃帝如日月使夷，以日月之征為氏。改姓則日月同(象形文字，末日，下月)；開物成事，意義無窮；《易》作者天佑，無弊。關於《周易》俳句的更多內容，請參見黃守啟、張善文主編的《周易註釋》，上海古籍出版社，2006年9月5438+0，第538-563頁。
劉源3
起源於姜姓，後裔，屬於封地之名。筆者在陜西黃帝陵的百源學派紀念館中記載了這壹點，有壹面盾牌作為紀念。
據史書《姓氏考略》記載，春秋時期，姜太公的部分後裔被封在伊州(今河北易縣)，他以邑名為氏，代代相傳，是河北易家。
來源四
起源於姬姓，在的第十五子畢之後，它屬於封地的名稱。
易的這個分支起源於姬姓。周文王季長之的第十五子畢，和他的後代畢萬在晉獻公行醫。畢萬的後代中，有人在冀州東部的沂水谷吃飯，後代以水為姓，代代相傳。
來源五
起源於韓信的後代，呂後殺了韓信。在韓信幼子陳平的幫助下，他被奶媽抱出來，逃到了江南，所以改姓自保。因此，今天，廣東鶴山的易姓宗族將在農歷四月初二紀念陳平和陳太尉的生日。距今已有兩千多年，太尉恩重如山，永生難忘。
易氏家族早期情況缺乏史料，直到三國時期才有壹些零星記載:三國時期有魏縣人雍正的歷史；西晉時，有壹座陵墓使熊繹成為瀏陽人。涼前有易立將軍；到了唐代，大理很容易看重東西，在當地定居下來。可見易三國從唐代開始就分布在河北、湖南、甘肅、江西的壹些地方。自宋代以來，史書中的彜姓越來越多。北宋畫家易元吉，出生於長沙。宋太宗有程大利易延慶；易秉文，元代襄陽人。可見宋元時期的山西、廣東、山東、湖北等地也有易姓分布。明代有易捷，萬人，永樂進士；學者易壹誌，滕越人；伊，桂林人，重陽令官；易世忠，晉江人。這說明，明代易遷徙到了貴州、雲南、廣西、福建等地。
從清代到近代，易氏家族主要在江南發展和繁衍。新加坡有姓易的華僑。
歷史移民
先秦時期的改姓活動資料缺乏，直到三國時期才有改姓的記載。河北是改姓初期的主要活動地區。到西晉時，湖南、甘肅等地已有易氏蹤跡。唐朝時，易姓移民到江西。宋元時期，山西、山東、廣東、湖北等地區也有出現。最遲在明代，夷姓進入西南和福建。
宋代時期，彜族姓氏約有6萬人，占全國人口的0.08%，排在宋代第150個姓氏之後。易姓第壹大省是湖南，約占全國總人口的59%。易姓在全國的分布主要集中在湖南、江西、山東三省，在全國形成了兩個較大的易姓聚集地，以南方的湖南、江西和北方的山東為中心。
明朝時期，易姓約為1.7萬人，占全國人口的0.1.9%，是明朝第九十五個最流行的姓氏。中國易姓分布主要集中在江西、湖北、湖南三省，約占易姓總人口的80%，其次是四川、江蘇、河南等省。江西是易姓第壹大省。宋元明時期，彜族人口主要向東南、南方和西部遷徙。全國基本形成了以長江流域各省為中心的彜族姓氏集群。
插圖集
改姓人口已達654.38+0.7萬余人，居全國第106位，約占全國人口的0.654.38+0.4%。現在主要集中在湖南、四川、湖北、重慶，約占彜姓總人口的76%，其次是江西、廣西、貴州、河南，約占15%。湖南是改姓第壹大省，占總人口的24%。全國形成了長江中上遊的易姓聚集區。彜族在人群中的分布頻率示意圖顯示，在湖南、重慶、貴州，湖北、江西大部，兩廣北部，四川大部，雲南北部，甘肅西部，黑吉東部，彜族在當地人口中的比例壹般在0.3%以上，中部地區在0.9%以上，面積約為總土地面積的17.7%，約有66%的彜族人居住在該地區。在廣東南部、廣西、海南、福建西部、江西東北部、安徽大部、河南南部、湖北西北部、陜甘南部、青海東部、四川西北部、雲南東南部、黑吉東部等地，彜姓在當地人口中所占比例壹般在0.1%-0.3%之間，其覆蓋面積約占總土地面積的21%，有人口居住。
江西省萍鄉市蘆溪縣張家芳鄉改姓。
自南中起，隨犧牲征戰狗軍，功勛卓著。穆王因為被賜姓易，所以被期望成功，代代相傳。南中生亨，恒生敖，幾十代之後，怕之人散於清、徐之間，其後裔得秦土木史，居金陵。十代孫貴之後，他生來就尊重誠實，尊重康，尊重南將軍。西漢昭帝元年，來到洪州，死於官職。孫隱退幾十年，深居簡出，博學多才，有所悟，於是棄俗捐妻。建宅在九嶷山上煉丹，金永嘉元年正月，盼日飛升。有兩個兒子，常，住在本省金陵。他們在石勒蘇益格-荷爾斯泰因陷入困境，由南昌指揮。他們因為官職住在西山。鐘子雄，本名長興，瀏陽縣收藏家。他自覺已經出了縣門。東晉時，襄州所驅居孝廉，復為涪陵令。永昌元年，王敦謀反而亡，王令中有詳細的歷史記載。他的家在長沙，遇到潁川口神六，他又驚又憂。長子鞠鵬仍然保留著他的家鄉，並把(章)這個詞傳了幾十代。宋是詮釋布朗的頂尖學者，著有《李周通義》。公幼子洪奎，幼子避亂於宜春，自子窮至孫。高智翟公靜大住在洪江，有四個孩子。“伍茲，唐寶元年歷；三子，字強，在唐會昌五年狀元。而標，卻密，卻少雅，已被數十人排第壹，名曰九蓮坊之地。祖、石、與韓延年是詩友。他們建議參觀亭子，離開大廳，在法庭上慷慨的站著。水很洶湧，但前線指揮官無法控制它。獨自騎行說服了大眾，但經過安靜的審查，大眾對法院充滿期待。世安的建議，大眾不避權貴，真相被出賣。作為阿郎，他是余世維，但他不成功，他實際上退休了。先後搬遷到苻堅、桃溪、石家坊、羌村、明村、千居林。還有萬載、分宜、萍鄉、清江、樟樹、廬陵、安福、元汾、花月、兩廣、川閩，都是從宜春遷移過來的。
孔子說君子有病而不嚴重。他還說:不患無位，患之則名，假也。妳的高位會怎麽樣？那就沒什麽好增加名氣的了。既要忠君，又要孝順親人，還要學會立業，還要誠實做官，要在功名的位置上不加任何東西。蕭玉(？)古制，鄉選階級，德藝並進，唐宋稍作古制修改。有被推薦的，有才華的，有被影子攻擊的，有被各科進階的。唯科，德攻盛，天寶之後，諸科皆輕，尤其中進士。我是從漢朝到華南的易將軍(？那些在眾人之下，被舉薦提拔的，有文、、、諸公、密公、致公、桓公、少公、等若幹人。從影攻，有延慶公，從諸科，有萬公。進士支有:唐乙已於(825)年(該)武功登帝；最後二十年，唐會昌乙醜年(845)，做了大官。數十年，盛京府貴胄(893)被授為後任；到宋永熙乙酉年(985)，邵又上了梁浩邦；23年以上，大中祥符元年五申年(1008)，倫公繼位；又八年，大中祥符毛毅(1015)年，被大眾追隨；又過了三年，天喜戊午(1018)年，龔銘緊隨其後；侯選和陳佳(？子)(1024)袁英公。到了南宋，就增加了(？嘉泰元年(1201)，心有是第壹個當好助手的秀才，後來就下去了(？沈)名單；至少定醜(1229)年，不孝而附尾。蓋子的武學大師用儒家思想來說明我是壹個易的學者，我的哥哥安伯侄關系連登有九個學者。就宜春而言，其他姓氏的人不感興趣，而縣官趙繼仁卻占據了特殊的位置，說，九聯坊是寵溺別人的壹種方式。盜盈則無德而活，以誠為信。前輩去世了，我之所以被他們教導，是為了我的子侄們。我爭取過壹兩個工作，所以不敢說什麽，免得到了名噪壹時的地位！所以從唐到宋紹鼎，凡是通過科甲和其他途徑進入的人，也就是那些對表現出孝心的人，都考了。宋端平三年(1236)冬生孫慎序。
家有譜，木有基，水有動。基礎紮實，枝繁葉茂，源頭活水長流。人的祖先也是人的起源。人如果不在乎這個出身，就會忘記自己的祖先，希望成為人的祖先！因此，家族有血統，所以尊重祖景宗和接受家族並不重要。
越姬的夷族是商賈宗室，屬於子姓，所以我以夷為氏。葬於太原，其後裔所居，天下為太原夷，自周而來，各派，散處。從北宋紹聖丁醜(公元1097年)，我的祖先邵文公從宜春袁州九聯坊遷到萍鄉東路榕溪，傳了十三年。我們的祖先從樓下遷到瑞措公，邵文公第十三孫爺，南宋德佑義海(公元1275年)遷入。至於今天，歲月幾百年，歷史二十七。感謝老祖宗的保護，生生不息。
不過我的宗族也是以音樂聞名，因為明末兵荒馬亂而失傳。幸運的是，龔琳在前面記錄他的手稿，錢月在後面抄寫他的手稿，但他們都沒能抓住它。給方讀壹句話，每次查書箱，都看到抄來的舊譜，就是有誌氣承前啟後，但命運不好，偷懶了半輩子。所以族譜的修訂壹直推遲到今天。我現在四十歲了。感謝祖師爺，我耳目如常，精神依舊健康。如果我不讓做，誰來承擔？因此，他主張人民領導，與公眾討論，尋找手稿，認真修改。少文公之前稍微詳細壹點，少文公是第壹代的始祖，從十三傳到睿措公，都還是手抄本，列在另壹個世系裏。搬下樓來的祖師爺瑞綽，又開始了第壹次生命，至今有二十八個。樂徐圖，派往趙穆，對他的世系了如指掌，時不時幾個籍貫也不會數清或忘記。呵呵！祖先有功德，子女要終身稱頌。叢之前有很多代，後人不知道多少。細節很詳細，但其實不僅僅是假的，真的不僅僅是假的。期待他們以後能看到譜，知道自己的來歷。孝之心生。這是為了記錄，因為歷史淵源和編纂的原因。
廣西桂林市資源縣易姓
廣西桂林市資源縣易姓，清代從湖南新化縣屬資源縣梅溪鄉苦竹坪(今朱富)，後遷至大托發展。活了300多年，主要分布在資源縣大托村和三岔村，有2萬多人，其中壹人遷居四川縣城，其族譜包括:大國正朝，忠孝，輕家。
湖南長沙縣安沙鎮譚芳新村改姓，現已發展到四代。族譜是雲昌顯達。
千陽派(今湖南省洪江市)遷至雲南大理清正堂千陽原祖。伊表之子賓公，宋代江西太和人，自大理退休，回到家鄉。途經千陽龍田時，妻子黃去世，他嫁給了和田河家族20多代人。本人二十四代人，同字賢，世代如下:亭人，子祖國，邵舜堯，孔勝圖，顏川，陶(60，賈樹陶)。。。，並可以設置上面的字代。後代包括千陽、懷化、婁底、邵陽，十所中學有八所遷到四川、重慶。
貴州永樂伊勢字代:
曹聽雲震驚世界，聽說周體元文明開化，說明齊家思治國，光宗遷都太原。
廣東梅州平遠中國銀行易氏代；
太原堂:尊道(兵、國)(晉、大)(梅)懷(子)
湖南寧鄉彜族世代:
安化原校:“承建國，立昌(務)大(基)世(須)耕(敦)元(倫)”；
臨湘原校:“朝之創立者先立國，其久金枝德勉”；
原校:“朝賢者創始人，先立國，史金枝德勉”；
河西原派:“開國者先立國，其久金枝德棉”；
湘鄉原校:《祖昌左盛達德馨》；
株洲原校:“謹小慎微，思之永遠，只為今日”；
橫頭原校:“祖師澤趙廣嘉迪”；
善文化原學派:“萬大成，榮德，開導文明世界之祖”；
湘陰原校:《宗甘源桓文章廣郭雲實德齊人賢(陳中北)》；還有壹個:“甘文章丁家有艷，忠孝，求遠詩書，石澤長”；
益陽原校:“天下好國如日本文明，水滿榮。”
友誼原校:“執宗長茂澤方毅之大音，用關國光開商，承盛世”；
華容原校:“於(萬)本光耀中永東峪鎮”；
寶卿原校:“盛唐有必要先著眼於復興魁拔的興盛，後著眼於啟蒙的興盛”；
宗族之續:“先人對晉朝的貢獻，宗緒寫湘南大理賢聲，重視尚書事業。楊瑞之稱蕭德鈞節，忠男爵丁恩和侯印，聖旨，尊孔孟，細義法度，周嘉帝前專美仁，常可傳家寶，惟有李樂郭華文章潭水人分布於湖光山色，趙翔敦倫而植源遠流長。"
湖南華寧易詞代:“承作昭配居廣”。
湖南襄陽易字代:“宗桓文章榮國，揚天下，啟仁”。
湖南友誼易氏壹代:“執宗長茂澤使方大珍家聲，用關國光繼業而長。”
湖南易詞代:“必是本賦行魁筆光前瑞”。
湖南衡陽易家壹字壹代:“積善承長修仁德悟，長傅家偉孝友終品於忠良”。
湖南衡陽易氏壹字輩:“廣林攜秀才，才子，顏氏科宗英之，太元比文朝崇德易蓉廷勛，萬本代勇韓福昌，好傳承者，久修，勵精圖治傳家寶，惟孝友，終品。春亮遵前賢後，徐坤的事業將繼壹詩，壹禮，壹禮，壹河。”
湖南千陽彜族世代:“祖國亭人之良少順堯空聲讀傳”。
湖南彜族世代:
魁方部落:“比文祖上要高瞻遠矚，傅要變得公道正派，鎮遠齊祐要長期恪守太原開化的典型，南楚要善於忠孝。”
方明部落:“應天德總會想到宗祖朝廷，清大分支，鎮遠齊有，恪守典型太原久開，南楚趙霽好忠厚孝順，但家傳幾百代”；
邦方部落:“英文林，易發，依桐，智才，廷修，常思燕，回天，久敬守太原典型，南楚趙霽，常善達，惟忠孝已倡百代”；
方勝部落:“應德宗必是文祖的才子朝廷，永田的接班人，崇丁貞元、齊祐長期堅守太原的開化典型，南楚趙霽長久以來的仁義忠孝已被數百代人所崇尚”；
四寢學派:“先人對晉朝的貢獻，宗緒寫南湘大理的賢譽，尚書石頁楊銳之稱蕭德君的節度書，中梁男爵廷恩沃侯封聖旨，聖經遵循孔孟的精義律。周張家首專美仁，後有傳宗接代，但在《潭水人分布於湖光山色》壹文中，趙翔敦倫皆植，歷史悠久，古家之名盛。”
湖南湘潭，易之輩:“言傳身教於力學，，英國學者，輔佐天下名將德長龍。在國內要孝順國家，精忠報國，精忠文明，大展宏圖，大立祖業。晉代宗緒在湘南大理寫《先生書》，楊銳誌稱蕭德君為節度，忠臣男爵，廷恩，侯封聖旨，光輝聖經，尊孔孟。周嘉迪被
湖南澧水易代:“承洪憲光忠良，再繼傅，民所選，尚好年。有德之人禹衛，有德之澤，有常誌庭，有大祖宗，有寫憲章詩的，有孝友，有能定國的滕，有吳克安，有成為天下第壹吉祥人的應奇偉。"
湖南漢壽伊勢詞代:“國正，心順，齊世澤長。”
湖南瀏陽彜族世代:
淳口鎮部落:“秀才，秀才，秀才，秀才，秀才，秀才，秀才，秀才，秀才，秀才，秀才，秀才，秀才，秀才，秀才，秀才，
瀏陽郡部落:“祖昌左盛達韋德新李秀首義”；
北鄉部落:“重思示政，郭興、任梁、蔡銑、書香、邵、桂生、辛勇，立下宏圖，繼續乘勢而上，求助天庭，奇瑞獻飛龍，建功立業。”
湖北伊勢字代:
湖北武漢新洲的壹代:“當道是時，中古續用撫遠，蜀城思慮再三。還有壹個希望，洪慶希望傳播。”
易字代於湖北武漢江夏:“德清有同”。
鄂西易代:“貴思(洪)勇仍欲助義士興邦。邵法隨宗主蔡瑁傅Xi守朝選，高康祖傳章作詩，蕭有壹方道之勝，可決全國之吳克安江。”
湖北襄陽易代:“天下之國，唯學其子。”
湖北婺源易代:“稱開國大”。
江西萍鄉易代:“守道傳家訓，復漢室之盛，人材之盛，濟交之友。”
江西吉安易代:“林才子，冰盤水左右有友，誌明德已為新詩書法之王。”
伊勢字代江西鳳城人:
拖輪部落:“蘇之言，玉亭十分重視，以為宜建龍鳳，秀才，齊昌，春麗，壹樹，毛福壽，安康，壹代吉祥”；
江湖部落:“當文學激勵家庭，新篇章使書成名，郁秀的文字名揚天下，美國依然美麗。如果有個固定的頭銜，淩雲誌會為未來挺身而出。”
四川瀘州易詞代:“朝清千年去雲，龍鳳麒麟化為星搖其寒。”
四川南江彜代:“以為官，建朝，國家永昌盛。”
四川南溪易代:“永樂君上有邵洪樞，方之順立達(國)，朝中秀才，純嗣，祖之長憶，壹代光宗。”
遼寧海城彜族世代:“萬寶蓮獻明”。
廣東赤崗伊勢代:“程先凱文明光長培元樹留香於世”。
伊勢字子渝萬州代:“忠義盛世”。
重慶秀山彜族世代:“祖國亭人之良少順堯空聲讀傳”。
廣西合浦彜詞代:“在文超廣元遊仙故裏”。
易字代山東薛城:“明德毛”。
江蘇南通易代:“慶正安，寧壽順，有識道法之象，優為，復興新玉，西京國粹，丁壹棉，，南國，”。
香港的橫頭壹代:“祖師爺澤趙廣嘉迪”。
臺省善改易字代:“萬大成、為天文、之祖”。
新加坡的彜族壹代:“看清代的鄭源娃”。
易字代:“文秀，光宗大祖，開朝廷，促千永昌”。
廣西梧州壹代彜族:“永慶西，身吉祥”。“侯伯子公爵聰明睿智，歷朝歷代。”
湖北武漢壹代彜族人:“學基本原理，善學邵家，育天下名人”
河南易代:“韶山寺2000年建時，應與私紀廣為流傳。”
河南光山馬祠堂(祖祠堂)墩堂裏的易氏輩:“敦本，明任，總守章程，齊賢，宏徐尊，光宗良美，鐘政柯振”
家譜文件
江蘇南通易氏三宗譜共四卷，第壹卷，專論易明勇、等。(民國)，民國十八年(公元1929年)由易蓉塑編，史銀本。現收藏於江蘇省南通博物館。
江西宜春林田《易氏族譜》共七卷，最後壹卷為易國佐(民國)所編。民國九年(公元1920)，秦所印木刻活字八卷。現收藏於江西省圖書館。
作者待考的《江西宜春赤溪塘易氏族譜》為清光緒元年(公元1875年)崇貴堂木刻活字印刷本，現存僅第壹卷。現收藏於江西省圖書館。
作者待考的《湖北習水伊勢族譜》為清末瑞之堂木刻活字印刷本，今僅存第七卷。現收藏於湖北省武漢市圖書館。
湖北宜昌縣孝豐彜家取壹卷，作者待考。這是清代的木刻活字印刷。現藏於湖北省長陽縣檔案館。
《湖南長沙益民重修族譜》九卷，易偉琦(清代)編，清嘉慶二十二年(公元1817年)清源堂印木刻活字八卷。現藏於湖南省圖書館。
易等主編的《湖南長沙彜族家譜》十七卷。(民國)，以及民國時期在穗府堂印刷的木刻活字十七卷。現收藏於中央民族大學圖書館。
湖南長沙朱曉坳易氏族譜，作者待定，民國二十六年(公元1937年)木刻印刷，僅存34-37卷。現藏於湖南省圖書館。
《湖南寧鄉易氏宗譜》，清代易承倫、編，清乾隆年間木刻活字印刷。現藏於湖南省圖書館。
《湖南寧鄉鹿苑易氏族譜》由易自謙、易榮庭修、易(清代)編修，同治三年(公元1864)用木刻活字印刷。現藏於湖南省圖書館，僅存二卷。
《湖南寧鄉永寧彜族家譜》共七卷，由清代易、易主編，易培平編纂。清同治八年(公元1869年)，僅剩前兩卷。現藏於湖南省圖書館。
《湖南湘鄉易氏宗譜》，清雍正二年(公元1724年)木刻活字印刷本，易宗鈞(清代)編。現藏於湖南省圖書館。
《湖南湘鄉易氏宗譜》六卷，易大禹、易(清)主編，清同治六年(公元1867)敦本堂雕版印刷。現藏於遼寧省圖書館。
《湖南新化彜四氏宗譜》是清代彜鑾所編。清光緒二十二年(公元1896)，僅存卷首。現藏於湖南省圖書館。
《廣東古港易氏族譜》，易、易紅鸞主編(清代)，清三年印本(公元1911)。現收藏於廣東省中山圖書館、日本東京國立博物館和美國猶他州家譜學會。
《廣東鶴山易氏族譜考》壹卷，系清代所撰。清光緒十三年(公元1887年)鶴山陳思怡樓木刻活字印刷。現收藏於上海圖書館。
廣東新會玉橋《易氏宗譜》二十三卷，清同治十二年(公元1873年)印刷的木刻活字二十二卷。現在被猶他州家譜學會收藏。
《瓦泗田易氏族譜》十卷，第壹卷，由易宗範(清代)編，清光緒三十二年(公元1906年)刊刻《天壹堂》木刻十卷。現收藏於中國國家圖書館和吉林大學圖書館。
《瓦氏田彜族譜》續編十四卷，第壹卷，民國、彜主編。民國三十壹年(公元1942年)田所印木刻活字十四卷。現收藏於中國國家圖書館。
豐南魯布衣家族譜共十壹卷，其余三卷為上中下，作者待考。清光緒三十四醜年(公元1769年)春曉堂印木刻活字十三卷，第二卷、第七卷、第九卷及附卷缺失。現收藏於中國家譜網檔案庫。
《易譜牒》作者待定，民國二十四年(公元1935年)瑞之堂有34卷，僅存第壹卷、第十八卷、第二十-二十二卷。現收藏於中國家譜網檔案庫。
《水口伊勢文昌祭祀譜》有兩卷，第壹卷，民國漢沽編，三卷，民國十二年(公元1923年)連奎堂印的木刻活字。現收藏於中國家譜網檔案庫。
湖南長沙易氏族譜十卷，作者待考。民國九年(公元1920年)白露堂刻有木刻活字十卷。現收藏於中國家譜網檔案庫。
長沙彜族譜十卷，作者待考。民國九年(公元1920年)白鹿堂木刻活字印十卷。長沙縣。現收藏於中國家譜網檔案庫。
《瀏陽彜族譜》共八卷，作者待定。民國三十五年(公元1946年)繼之以華堂木刻活字印八卷。現收藏於中國家譜網檔案庫。