農閑時節，古人有打獵習武以備戰鬥的習慣。這種習慣在《詩經》中有所體現，就是在第二天，他們共享武功。正是在臘月，大家聚在壹起去打獵。這節課，我們將閱讀兩段與狩獵有關的甲骨文。
這塊甲骨文碎片不完整。所以我們看到的鳥，是簡問她會不會抓野生動物。
《殷墟》764版
小鳥？我不允許野獸，鳥只有六只，豺狼七十有六，豺狼九十有九。
鳥像網，下面是把手，上面是網。拿這個網去網東西。後來加了壹個“今天”字，讀qín。在後面，下面加了壹個單杠。
在橫線的左邊加了壹筆裝飾性的筆畫。在小篆中，它又把這個橫向下彎，寫成了我們現在的鳥。
《說文解字》對這個詞的解釋其實有點問題。
鳥類和動物的名字。從風，象形文字，到今天的聲音。鳥，鳥，鳥的頭都差不多。
這從壹開始就把下面解釋成壹個詞，是有問題的。但是前面寫著鳥獸總名沒問題。
因為什麽？再看華佗創造的保健體操，五禽戲裏有動物。
神諭問:鳥，有鳥嗎？在任申的這壹天，任申允許野獸獵殺許多動物。
動物角色，它的左邊是壹只長尾狗，右邊是狩獵工具。
這個字形在甲骨文、經文、小篆、睡虎簡牘中，都是壹步步變化的。
起初，它上面沒有圓圈。後來，它又畫了兩個圓，並在工具中間添加了壹個類似輪子的東西。後來下面的立軸彎成了壹圈，就成了小篆的動物性格。
小篆動物性格的另壹個變化就是我們現在寫的動物性格。我們現在寫的狗這個詞旁邊的狩獵這個詞是後來的詞。為什麽要把這個狩獵做在狗字旁邊？因為野獸這個詞，已經意味著野獸走了。這意味著動物已經走了。所以狩獵活動致力於在狗字旁再造壹個狩獵。
只有六只鳥。看“只”字。
上面是鳥，下面是手。用壹只手抓住鳥。只是，讀壹下。
《說文》說:只有壹只鳥也不錯。拿壹個好的說只，兩個說雙。
這個詞的意思是鳥。如果是兩只鳥呢？《說文》引申“二美說雙”。壹箭雙雕。
鳥得六，是什麽？
《說文》說:青如野牛，象形。這個字是象形文字。它描繪了壹頭牛。這頭牛看起來像野牛，它的顏色是藍色的，但它實際上是壹只大犀牛。
這是壹頭犀牛，已經捕獲了六頭犀牛。
我還抓過貘。有多少只貘？有七十只貘，這只貘描述了壹只豬的形狀。豬有大肚子和短尾巴。
七十是六。七、壹橫，上面有壹豎，這個豎特別長，70，其實是兩者的結合。如果是十，那就是壹豎；如果是七個，那就是壹橫壹豎，基本相等。
上面的豎井已經延長了，也就是七十個有六個，也就是抓到了七十六頭豬。
宋，滿分99分。
獐是壹種像鹿壹樣的動物。它抓了壹百九十九只，這九只也很特別。九本來是斜放在上面的，但是如果放直了就不是九了，而是九十了。中國的古文字很神奇。如果拉長壹個字，或者稍微改變壹下傾斜度，就是兩個字。九十分之九。如果加壹個詞代表數字，古人也是把名詞放在前面。古人打獵，真的抓到很多野生動物。
讓我們來看看另壹個探險神諭。
甲骨文合集，6409版。
戰役在古代是壹項特別重要的活動。
《春秋左傳》說:“國之大事，在於崇和榮。”是壹個國家最重要的兩件事。壹個是犧牲，壹個是戰爭。所以，在妳戰鬥之前，妳要問問妳的祖先和上帝，那就是，妳能打贏這場戰鬥嗎？
6409年版的甲骨文合集說
丁友，步口鎮:“今天，王人是5000平方米。妳得到了什麽？三月。”
丁酉那天舉行了占蔔活動。誰問甄？壹個叫宣的人問道。
甄問了什麽？今天，王* * *的人正在進行五千正面土方工程。受罪受罪？
現在我們的國王收集了5000000征服地球，他會被祝福嗎？占蔔的時間記錄在三月。
今王* * *人五千。
* * *，念gǒng，壹左壹右。就小篆來說，看起來是兩只手捏在壹起，所以拱就是把兩只手放在壹起。也有兩只手合在壹起然後推出體外的。這是壹個古老的鞠躬儀式。
兩只手壹伸，就是伸開了，表示聚集、集合、召集。
* * *人就是把人聚在壹起。
人也很生動，像站在壹邊的人的形狀。後來寫字變了，變成了打耳光。
五千，這壹千也很特別。只要在人下面加壹條橫線，就是壹千字。
如果我問妳，我要妳出兩千，三千，四千，妳說呢？我們古代人非常聰明。他在這個人下面畫了兩條橫線，就是兩千，三條橫線是三千，四條橫線是四千。
正字是正字，讀zhēng，上面有個方框。這個框架可以塗成黑色，也可以不塗成黑色。這裏有壹只腳，表示這只腳是往這個方向走的。這個方向是什麽？是城市，是正的，所以有征服和旅行的意思。
後來我們在這個字旁邊加了壹個雙，就是我們現在長征的標誌。也有人認為這個字不是會意字，而是形聲字。上面的方框是丁，丁代表語音，也有道理。
苦啊苦啊。這對我們來說太神奇了，所以他用右手來表示他的祝福。右手怎麽表達祝福？我們知道，人體的兩個重要輔助器官是左手和右手。可以幫助我們做很多事情。所以這就是輔助的意思，對就是祝福的意思。然後輔助加持從左手和右手展開。
這個神諭說王上想整頓地球，召集了5000人。那麽，這場戰爭成功了嗎？甲骨文裏看不到，因為它沒有別扭的字。妳為什麽不辭職？與甲骨文占蔔活動的特點有關。這種神諭占蔔有時需要很長時間來寫壹份見證。他不拿到手是不會刻的。有時候可能沒什麽反應，他就不刻了。
所以從這個神諭，我們無從得知收土的軍事行動到底有沒有勝利。
然而，這種情況很少出現在金文中。因為年制青銅器、鑄文字壹般是為了紀念某壹重大事件，其結果是已知的，所以要在經書中表述。我們知道戰爭的結果和壹切。
下節課我要學習記載戰功的青銅器銘文，還有蠍子的白盤。