從西王母女媧到歷山老母，對中國古代原始母系社會中的女神崇拜現象進行了分析和研究，指出研究女神崇拜對於識別人類人口和民族起源具有重要意義。它表明了壹個民族對人口文化基因的親和力、認同度和凝聚力。
女媧是中國最偉大的史前女神之壹。《淮南子蘭銘》說:古有四柱廢，九州裂。天不能全遮，地不能全扛。到處都是火災，洪水長期泛濫，野獸吃人，大鳥也吃老人小孩。此時女媧煉五色石補天，斷足做柱，殺黑龍濟益州，積蘆灰止洪水。她的貢獻可以到達人間的九天，下壹天到達地獄。郭璞在《山海經·西野經》中的註釋說:女媧是古代的女神，也有“皇帝”的稱號。《山海經》中記載的女媧是“人面蛇”，也就是說女媧的形象(圖騰)是人面蛇，壹天有70個變化。楚辭田文:“女媧有身，誰造的？”王逸註:“傳聞女媧頭呈蛇形，壹日七十下。”七十度化據《淮南子說荀琳》:“黃帝生陰陽，上顎生耳目，桑林生臂手，故此女媧為七十度。”這個傳說說，當女媧造人時，黃帝、上清和桑林的神來幫忙。傳說天地剛離渾倫的時候，地上壹個人也沒有。女媧以為和人在壹起，地上的生命機會更好，就用黃土捏人。工作量太大，她忙不過來，就把繩子浸在泥裏，掉泥的想法就成了壹個人。被創造出來的人要通過婚姻來繁衍後代，所以女媧不僅創造了人，而且對人的婚姻也很熱情。史燚引用的習俗通行證說:“女媧為神社祈禱，為女子祈禱，但她被婚姻驚呆了。”女媧是神龕神，祈求她做媒人，所以才結婚。
西王母，壹號金母，中國西部最奇妙，洞天極為恭敬。以主之靈，在西方是合理的。西王母是由奇妙的華西精神轉化而來的。凡天地三界十方，登仙得道之女為“鹹”。她是掌管仙名的掌門人，管理著真仙，是仙界女性的傑出代表。
《山海經·Xi詞聖山景》說:“玉山是西王母的居所。西王母似人，豹子尾虎牙，善吹口哨，滿戴勝，是司與五殘之力。”《海北經》也說:“西王母有幾梯笙杖，南有三只青鳥，為西王母食，在昆侖虛北。”可見西王母作為神仙中的長者，對修仙者有著不可比擬的神力。《淮南子蘭明訓》說西王母掌握了長生不老藥:“我向西王母要長生不老藥，姮娥偷到月亮上去了，感到失望。沒有延續。”在道教女神信仰的族譜中，不能不提到“驪山老祖母”，有的稱之為“驪山老母”。據說她是醫療保健女神。
女神崇拜的文化價值反映了中國人思維的壹個固定特征，即把壹個女人放在“感人”的界面上，就是美麗、美德、奉獻、犧牲、付出、慷慨、善良、愛情、美德、智慧的代名詞。它不應該與嫉妒和邪惡的陰謀聯系在壹起。所以中國古代的女神是壹維的。壹切有益於人類、動物、植物、自然的善行、善舉，都必須由女神來做，不像男神有兩面性。他們做好事也做壞事，他們壹時犯下的壞事和惡行，最終都會被女神彌補。換句話說，女神都是好神仙。