隋代奇人楊伯疇:易經和八卦只是江湖騙子的道具。

中國古代的神秘文化相當流行，江湖騙子壹直備受人們追捧。關於術士的軼事，不僅野史有寫，正史也有寫。比如隋朝的術士楊伯疇，在隋書就有專門的傳記。楊伯疇是鳳儀(今陜西大理)武鄉人。他喜歡研究《易經》。早年隱居華山，但名聲在外。隋文帝初年，隋文帝聞其名，召其入朝。既然是術士，他的行為自然與常人不同。楊伯疇見到朝廷的達官貴人，也懶得鞠躬行禮。他看起來很傲慢。說話時，不稱呼對方的官職或尊稱，而是直接稱呼。隋文帝問了他壹些問題，他不理，裝作高深莫測的樣子。隋文帝送給他的壹套衣服，在他出朝後被脫下扔掉。顯然，楊伯疇是個裝模作樣的高手。楊伯疇在法庭上表現得肆無忌憚，但在離開法庭時卻莫名其妙地裝瘋賣傻。在北京期間，他每天在街上閑逛，滿身汙垢，從來不梳頭，不掉臉。沒有人能了解他的脾氣和思想。當時張永樂有個術士，在京城以算命為生。因為都是易經八卦愛好者，楊伯疇跟著他闖蕩江湖。久而久之，張永樂發現柏楊的醜惡行徑遠在他之上。張永樂在占蔔方面有壹些無法解決的問題，所以楊伯疇為他解釋了占蔔。據說，對柏楊醜陋的分析往往可以達到尋求微妙的境界。後來楊伯疇覺得占蔔是個好行當，幹脆自己做起了占蔔。有壹天，有人丟了兒子，急忙去找楊伯疇算賬。楊伯疇做了壹個占蔔，說:“妳兒子在懷遠廣場南門東側的墻邊，有壹個穿綠裙子的女人抱著他。去那裏找他。”男人去了他說的地方，孩子也在。還有壹對夫婦，家裏有好幾兩黃金。突然有壹天，金子不見了。丈夫懷疑妻子有外遇，準備把她趕出家門。當我妻子受委屈時，她來看柏楊的醜陋占蔔。楊伯疇占蔔後說:“黃金還在妳家。”於是她把家人召集在壹起，楊伯疇指著其中壹個人說:“把金子拿出來。”那人滿面羞愧，乖乖交出了黃金。有壹個叫徐誌昌的將軍，讓楊伯疇為他預測吉兇。楊伯疇說:“遠遊，最好不要去東北。如果妳不得不去，妳應該盡快返回，否則，蘇陽，強大的部長會砍掉妳的頭。”不久，隋文帝讓徐之昌去太原輔佐他的第五子漢王楊亮。太原就在北京的東北部。根據楊伯疇的預測，徐知道自己是經常跑出來碰運氣的。果然，隋文帝死後，楊亮因不滿楊迪楊光篡位而造反。徐誌長發現不對勁，趕緊逃回首都長安。不久，蘇陽率領軍隊平息了楊亮的叛亂。蘇陽和許誌長壹直關系疏遠。攻下太原後，第壹件事就是搜捕徐誌長，砍了他的頭。幸好徐誌昌聽了楊伯疇的話，早早離開了太原，才避免了被殺。易經，有人丟了馬，也來找楊伯疇算卦。當時楊伯疇正要去東宮見太子。途中遇到了那個丟馬的人，就臨時替他占了卦，說:“我沒空給妳分析卦。去西施城東門南邊第三家店給我買條魚做魚絲，就能找到那匹走失的馬。”走失的馬半信半疑地去了西市場，突然發現有人牽著走失的馬，馬上上前抓住了他。亞洲的地方官員曾經向楊迪皇帝獻過壹顆直徑壹英寸的珍珠。沒想到珍珠使者偷偷把珍珠換成了假的。楊迪皇帝懷疑有人調換了珍珠，但他不能肯定，所以他叫柏楊醜來計算占蔔。楊伯疇曰:“水出之物，色明。應該是大珍珠。但現在已經隱藏起來了。”柏楊甚至醜陋地說出了藏珠人的名字和外貌。楊迪皇帝命令人們追蹤它，很快就找到了肇事者。珍珠失而復得，讓煬帝大吃壹驚，給了楊伯疇20匹綢緞。郭的兒子賀托曾和楊伯疇談論《易經》。楊伯疇聽了何拓的話，哈哈大笑:“妳說的不是鄭玄(東漢儒生)和王弼(三國時期儒生)的理論嗎？”楊伯疇接著闡述了他對《易經》的看法。所提之言意，與以往儒生不同，思想玄妙。當時的學者認為楊伯疇已經掌握了《易經》八卦理論的真諦。在隋書，楊伯疇也受到高度贊揚，說他“天生獨特，非常受歡迎”。然而，盡管柏楊醜陋的軼事被寫進了正史，其真實性卻壹直令人懷疑。首先，如果楊伯疇真的有“說真話”的能力，他應該在當時的社會生活中發揮更大的影響力。但這些史料記載的故事都是日常生活中的瑣事，沒有壹個可以考證。就連故事中的當事人徐誌昌(又名魏誌昌)也算不得什麽。這種謠言本來就是民間茶余飯後的談資，根本不足為信。其次，柏楊在法庭上裝瘋賣傻的醜陋行為是不合理的。歷史上真正有智慧的人，不管是入世的還是出世的，都是隨波逐流，據實進退。雖然他們也會采取壹些不尋常的方法來表達自己的特立獨行，但是他們的目的很明確，不會像楊伯疇那樣莫名其妙。再次，楊伯疇雖然精通易經八卦理論，能夠“神壹樣預知事物”，但實際上他連自己的命運都把握不了。楊伯疇從頭到尾只是個江湖騙子，和街頭算命師沒什麽區別。易經自稱是闡述世界萬物變化的哲學理論，其目的是認識和把握世界。但楊伯疇除了在街上占蔔、占蔔之外，並無其他建樹。所以楊伯疇是否真的懂《易經》值得懷疑。有時候易經八卦論只是江湖騙子騙錢的道具。(文/謝誌東)易經