太史陵，又稱太史閣，是官方名稱，相傳存在於夏末。中國古代太史陵有著特殊的地位:壹方面，它擁有類似於有神論國家祭司的特權。它傳達上帝的意誌，擁有神聖的力量。他根據別人無法掌握的復雜而獨特的天文歷法知識，通過觀星、占蔔、祭祀，為政權的運用提供了神權基礎。另壹方面，太史令也是這個國家的重要領事之壹。他經常負責起草君主的重要文件，管理國家典籍。
但對於真正的政權，對於中華文明的傳承，最重要的是太史令還全面負責忠實記錄歷史事件，編纂史書。中國古代人認為，實事求是，不依賴任何人的意見或意圖，是上帝賦予太史令的權力、義務和至高無上的法律。
所以《太史令》是壹部技術含量高，道德要求高的作品。在文字和教育不發達的古代，尤其是先秦時期，這種身份的傳承和很多貴族身份的傳承是壹樣的，通常是從壹個家族到另壹個家族。
作者司馬遷出身於太史氏家族，祖上長期是周朝太史氏家族。他的父親司馬談，也是壹個有抱負的太史令男子。司馬遷的“天人合壹，古今之變”的思想，其實是父子壹樣的理想。
眾所周知，司馬遷的《史記》非常精煉。但是在《史記》這壹年，司馬遷用了大量的筆墨，描述和塑造了大量前人典範的故事。可見司馬遷對自己的教師地位有著強烈的職業自豪感。他講了壹個姓氏的各種故事，蘊含著深刻的感情和用意，很有意思。
《史記》、《左傳》、《戰國策》等先秦典籍中也有很多關於太史令的故事。與《呂春秋》中的太史陵不同，《史記》等書中的太史陵充斥著昏庸之人和無用之言，比司馬遷筆下的太史陵更好，更接近歷史真相。
我認為在研究歷史的時候，既不能盲目崇拜古人的“高”，也不能忽視先賢的心。首要目的是把古人當人看。他們和我們壹樣有世俗的欲望和興趣。了解這壹點，對我們理解司馬遷、史書及其背後的故事是很有必要的。
因此，要探究中國的真實歷史，真正理解司馬遷在《戰國策》寫作中的立場和意圖，首先要了解《史記》中的史家。因為這些太史公代表的其實是司馬遷自己的理想和情懷。