對於天地與自然之間的壹切現象，早期人類認識到這些現象的發生遠比人類強大，所以崇拜自然界的萬物，賦予其人格，這是認知啟蒙的正常表現。仔細研究就會發現，原始苯崇尚自然萬物的信仰基礎，與道教有異曲同工之妙。原始苯的宗教活動往往表現為占蔔、祈禱、咒語、祭祀以及法師的各種特殊儀式，具有薩滿教的特征。(正因為原始苯教在表現形式上帶有濃厚的原始色彩，所以很多對“古象、男佛、佛法、中道”略知壹二的人，都有很多誤解。出於對原始儀式的好奇，他們試圖在今天的永中本覺寺看到傳說中的“邪巫”和各種“神秘儀式”。
西藏自古以來就有人類居住。從1958年西藏林芝發現古人類頭骨，到1978年昌都卡諾村新石器時代遺址的發掘，近二十年來，從西部的阿裏地區、東部的昌都地區、北部的那曲地區、南部的定日、墨脫等地發現了大量的新石器時代的舊石器、骨器、陶器和建築遺址，充分證明，
西藏出土的骨頭、石器和精美的陶器；在阿裏、藏南、藏東和幹青發現了30多幅以狩獵為主要內容的巖畫和石刻。和人類在世界其他地方的發展壹樣，2000多座古墓和其他石器顯示了原始社會的原始純樸，對自然的神奇崇拜，對神靈的崇拜，對生物的崇拜，對祖先的崇拜，對圖騰的崇拜，對符號的崇拜，等等。
由於生產實踐的作用，原始人擺脫了像動物壹樣完全被動適應自然的狀態，隨著人們的經濟生活逐漸實現了周圍許多自然物的利益，但又無力控制，只能對自然物抱有壹些希望和祈禱，並對其進行崇拜，逐漸產生了原始的“自然宗教”。當時在西藏流行的是壹種原始的“自然宗教”，叫做“原始苯教”。