& lt& lt《離騷》> & gt:& lt楚辭>標題。戰國楚人屈原寫‘離騷’，以前被解讀為憂國憂民，也有悲涼的；在前半部分，作者多次表達了對楚國命運的關註，表達了他改革政治的願望，以及即使在災難的時候也要堅持自己的理想，決不向邪惡勢力妥協的意誌。後半部分則通過在天空中徘徊，追求理想的實現，失敗後欲死，反映了他愛楚的思想感情。作品運用了美與香草的隱喻，大量的神話傳說和豐富的想象力，形成了華麗的文采和宏偉的結構，表現出積極的浪漫主義精神，對後世文學產生了深遠的影響。
關於《離騷》書名的含義，古今說法不壹。司馬遷在《史記》、《屈原列傳》中將其解釋為“留憂”。班固在《離騷贊》序中將其解釋為“正愁”。王毅將其解讀為《楚辭》中的“不要著急”。後世說法不壹。而近代以來的學者，則壹直倚重“趙達”、“傅”和“駕辯”。《楚辭·勞尚》和王逸註《甲戌》、《勞尚》均為樂號》認為勞尚和離騷均為復音字，離騷為勞尚的音譯，故推斷離騷為楚辭原樂號。但壹般認為，離騷:脫離了“苦難”，遭遇了；騷:愁。”《離騷》是作者遇到悲傷時寫的壹首詩。
《史記·屈原列傳》:屈平病君不智聽之，諂媚掩明，邪曲害眾，方正之不能容忍，遂以悲禪寫離騷。“離騷”的人還心有余悸。
屈原非常擔心國王不能聽取忠言，不能明辨是非。他被讒言奉承蒙蔽了雙眼，讓邪惡的小人危害正義的人們。剛正不阿的君子得不到朝廷的容忍，傷心抑郁，寫了《離騷》。《離騷》意為離愁。
此外，王毅在《楚辭》中將其解讀為“不用擔心”；接近人要麽被解釋為“訴苦”，要麽被解釋為“楚國‘老商’這個名字的另壹種寫法”。
“路漫漫修遠兮，吾將上下而求索。”這首家喻戶曉的詩出自偉大詩人屈原的詩《離騷》。《離騷》是中國古代四大抒情詩中最長的壹首，是屈原的代表作。在這首詩中，詩人崇高的理想和熾熱的愛國熱情使generate大放異彩，使這首浪漫主義的傑作成為千古傳頌的愛國詩篇。
但對於“離騷”壹詞，歷來有多種解釋，這種分歧從漢代就有了。第壹個解釋“離騷”的人是司馬遷，他認為“離騷”就是離愁。《史記·屈原賈生列傳》中說:“離騷者，猶遠離憂。”王逸把《離騷》解讀為“不著急”。《離騷》在漢代也被稱為《離騷經》，王逸在《楚辭章句》中對《離騷經》的解讀是“別；騷，愁。子午，徑也。話已被流放離開，中心憂心忡忡。我還是走諷刺國王的路子。”王逸把《離騷》解釋為“不愁”，司馬遷解釋為“離愁”，但兩者相距不遠，兩者理論比較接近。
班固用另壹種方式解釋了“離騷”這個詞。他在《離騷》序中解釋《離騷》，說:“若離，猶苦；騷，煩惱；明壹直擔心作演講”。班固認為《離騷》是屈原寫的壹首抒寫苦難的詩。與班固持相同觀點的還有顏師古。他認為《韓嘉儀傳》註解:“離，苦；我憂騷，我憂作此詞。”
周生凱把《離騷》解釋為“明擾”，他在《楚辭》中對《離騷》的解釋是:“李，明也；騷，令人不安。為什麽要把它從光明中帶走，擾亂它呢？離火，火明於天，風擾人。”周聖凱對《離騷》的解釋別出心裁，但又難以理解。
密友陳思玲認為“離騷”就是壹個人受苦。他在《離騷解讀》壹文中對此做了詳細解釋，大意是:“離騷的意思是獨自受苦，這是屈原更早的表白。”他對“別離”壹詞的解釋是班固認為“苦”的含義:“班固、英紹等雲:‘別離仍是苦’最正確。”他引用方言:“騷、夷、湛、難”作為佐證，認為“夷、湛皆同訓，謂人難。”也就是說，楚語中的“騷”是“劍”的意思，“劍”是為難的意思，所以“騷”是指人與人之間的患難。在此基礎上，他進壹步解釋說，《離騷》說:“有壹種獨特的意義，如偏與偏的調和，舉而申之，尚難他人獨言，即有獨苦之意。”
摯友遊國恩認為《離騷》意為“老尚”，是當時楚國的壹個歌名。他從古聲中的“雙音轉”現象來解釋。他的《楚辭·序》說:“‘離騷’是什麽？.....是當時楚國的壹首歌名。據《大招》雲:‘楚勞商才’。王逸曰:‘歌名也。’據《老商》和《離騷》為雙音詞...而且與“胖妞”二字為壹個整體，所以“老”就是“李”、“尚”，也就是“騷”，但“老尚”和“離騷”只是同壹個東西，只是名稱不同而已。"
遊國恩在論證《楚辭》“離騷”意為“老尚”的基礎上，進壹步認為“離騷”壹詞意為“怨”。他說:“既然《離騷》是楚辭，它的意義何在？旁邊是的傳記《熊》，惜誦去的是的那壹卷，叫《獄愁在側》。”《獄愁》是古韻，魏稱之為《獄愁》。古代的‘獄憂’，‘怨’和‘離騷’是用雙音韻聯系起來的，但那些是‘離騷’。幾乎有不公正。楚國忠臣屈原被流放，大概是因為不平而怒。”
現代有許多學者認為“離騷”就是“怨”，範文瀾、、、馮等都是這樣主張的。比如姜亮夫對屈原賦的註釋說:“趙薇以怒解怨，謂之離騷，這也是今天的俗語，謂之心不正。”.....對面叫騷離，《楚辭》吳舉說，‘仁義不為善，則汝為騷離，遠者違之。’吳舉也是楚人，所以《離騷》和《離騷》都是方言。”範文瀾《文心雕祝隆》說:“離騷即吳鞠之所謂騷麗，楊雄之所謂獄愁，皆常稱怨耳。兩個字連成自己的字，沒必要分開。”和馮的《中國歷代詩詞歌賦選》中說:“離騷”是“怨”的意思，“裏”、“獄”是復音詞。他們或以兩種古音解讀《離騷》，或以楚方言解讀《離騷》，或兩種方法並用解讀《離騷》，都認為《離騷》是“怨”。
關於“離騷”壹詞的含義，眾說紛紜，大致有兩種流行說法:
壹是西漢歷史學家、文學家司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中解釋:“離騷者猶留憂。”離開，是苦難的意義。離騷正患愁。
二、東漢王逸《楚辭·離騷經序》中的表述:“離，不離。騷，愁。把《離騷》解釋成不著急。
兩者都有道理，都點出了《離騷》，即詩人抒發哀怨的作品。
《離騷》在詩歌的藝術表現上取得了很大的成就，其中之壹就是比興手法的發展。在《詩經》中，比興的手法是單純的觸物，而在《離騷》中，則形成了“香草美人”的深刻婉約的審美意象群。
《離騷》是壹部具有濃郁浪漫主義氣息的高度藝術化的抒情佳作，奠定了中國詩歌史上浪漫主義傳統的基石，被後人視為浪漫主義的源頭。受楚巫文化傳統的影響，屈原以其自由奔放的想象力，用神秘莫測的筆，將雲龍神話中的鳳凰、天上的女神、大自然中的奇花異草和世俗世界的坎坷命運結合起來，在幻想與現實的和諧交融中，創造了壹個瑰麗、迷離、神秘的世界。
在浪漫的幻境中尋求，既是屈原內心沖突和壓抑的象征，也是其頑強個性的表現。對國家真誠深沈的愛和對自我高尚人格的堅持，使屈原始終堅守著自己的理想，與理想同生共死，最終與理想同歸於盡。他嘔心瀝血凝結而成的《離騷》，也塑造了壹個具有永恒光芒的不朽人格，千百年來壹直影響著中國民族精神和人格的形成。
六朝詩人劉勰曾評價說:“沒有屈原，就沒有李瑟娥騷。”正如他所說，《離騷》最震撼人心的是詩人屈原崇高人格的充分展現，這是屈原以前的詩歌所沒有的。
透過《離騷》，我們可以看到詩人優雅、清正、廉潔的美好形象，以及正直、誠實、執著的偉大人格。面對骯臟險惡的現實，屈原清醒地認識到前途的艱險和命運的多舛，但他不願屈心抑誌，寧願捍衛個人尊嚴，九死無悔。詩人在自然界和神話傳說中親手采摘花鳥草樹，賦予其非凡的象征意義，如用惠蘭這壹裝飾品來表達自己的高尚情趣，用香草美人來象征壹位睿智的君子，用好鳥好草來代表壹位賢臣，而相反的蕭艾惡鳥則象征壹個小人，從而大大增強了詩歌的藝術表現力，使全詩充滿了奇妙而華麗的芬芳。
這種以“香草美人”作為幸福信物的象征手法，對後世的詩歌創作產生了深遠的影響，形成了文學史上獨特的屈騷審美意象和模式。
屈原壹心興國強國，實現美國政治，卻被冤枉，被貶謫。眼看著自己被楚王疏遠，被排擠出政治舞臺，愛國誌氣即將泯滅，心中充滿無比的悲苦和憤慨，“憤懣抒情”，於是有了《離騷》這首千古絕唱，震撼了過去，也讓現在眼前壹亮。
“端午”和“離騷”在苗語中的意思是“發泄”和“申斥”，發泄自己內心的挫折和不滿，申斥人事不公。
(中文翻譯“抱怨”也有道理。)
按司馬遷的解釋:“離騷者猶憂。”(《史記·屈原列傳》)班固在《離騷贊序》中說:“離別仍是悲劇；騷，擔心，我知道我壹直擔心作為壹個演講。”這是《離騷》的第壹種解釋，即把“李”解釋為“受苦”，因為“李”就是“受苦”的意思，意思是遭受悲哀的痛苦。東漢王逸的解釋則不同。他想:“離開，不要離開；騷，愁。”(《楚辭·離騷序》)那麽“離騷”就是離別的悲傷。還有第三種解釋。近代有學者考證“離騷”是“勞尚”的音譯，勞尚是古代楚國的壹個歌名。《楚辭》中已經有古曲作為標題，如《九歌》、《九辯》，所以《離騷》也是楚古樂的標題。每個說法都有自己的道理，後人可以選擇遵循。