古巴比倫王國簡介
1，巴比倫王國
巴比倫最初只是幼發拉底河邊壹座不知名的小城。約公元前1894年，來自敘利亞草原的閃米特人的壹個分支——亞摩利人Iahrurum部落在首領蘇瑪布的帶領下攻占了這座小城，建立了國家。勇敢善戰，為漢謨拉比而戰
以此為中心，身強力壯、尚武的亞摩利人南征北戰，四處征戰，最終建立了強大的巴比倫王國，史稱“巴比倫王國”。亞摩利人也被稱為巴比倫人。巴比倫人繼承了蘇美爾人和阿卡德人的文明成果，並發揚光大，將美索不達米亞文明發展到了頂峰。人們喜歡用“巴比倫”這個詞來概括兩河流域的古代文明，足以向世人展示巴比倫文明創造的輝煌成就和魅力。漢謨拉比是巴比倫最傑出的國王。漢謨拉比制定了法典，史稱漢謨拉比法典。它是世界上第壹部比較完整的古代成文法典。公元前1595年，赫梯國王穆爾西利斯壹世攻占並掃蕩了巴比倫城，馬杜克的雕像也被搶走。但赫梯軍隊因國內宮廷政變而迅速撤退，不久卡西特人占領了這裏，建立了巴比倫王國，史稱“巴比倫第三王朝”。
2、巴比倫王手表
蘇穆阿布公元前65438年+公元前0894年-公元前65438年+公元前08865438年+公元前0年65438年+公元前0880年-公元前65438年+公元前0845年公元前65438年+公元前0844年-公元前65438年+公元前08365438年+公元前08365438年阿皮勒辛公元前65438年。特殊公元前1812-公元前1793漢謨拉比公元前1792-公元前1750 Samsuyiluna公元前1749-公元前1712阿比舒公元前65438+。米提塔納公元前1683-公元前1647阿米薩杜卡公元前1646-公元前1626薩姆蘇塔納公元前1625-公元前1595 [1]。
編輯這個前巴比倫時期
古巴比倫文明的成就
摘要
流經伊拉克的底格裏斯河和幼發拉底河兩大流域，產生了享譽世界的兩河文明，孕育了璀璨奪目的巴比倫文化，曾在齊輝與中國古代文明、印度文明、埃及文明比肩。古巴比倫廢墟
在巴比倫時代，數學和天文學是最發達的科學，計數使用十進制和十六進制方法。用十六進制的方法來計算星期幾的度數和計時，至今世界各地都在沿用。在代數領域，古巴比倫人可以解三元方程。在天文學中，我們知道如何區分恒星和行星，我們也給已知的恒星命名。當時農歷把壹年分為12個月，壹晝夜分為12個小時，壹年分為354天。為了適應地球公轉的差異，設立閏月已經是眾所周知的事情了。巴比倫人在天文觀測方面的長期積累，使後來的巴比倫人能夠預測日食和行星碰撞，並進壹步推算出壹年是365天的6: 06，15分41秒，只比現代的推算多了26分55秒。乘法表不是中國古代獨有的，古巴比倫泥板上也有。但漢字(包括數字)的單音節發音，讀起來朗朗上口；後來發展的珠算公式也繼承了這壹特點，對運算速度和算法的提高起到了壹定的作用。到公元前18世紀，漢謨拉比統治時期(公元前1792年-公元前1750年)，編纂了壹部法典，史稱《漢謨拉比法典》。這被認為是人類社會歷史上第壹部法典，在2.25米高的石柱上雕刻楔形文字和肖像。這部法典詳細規定了國王、奴隸主、自由人和奴隸之間的階級關系，還規定了對寡婦和孤兒的保護。這不僅具有進步的歷史意義，而且是人類社會法典領域的創舉。在巴格達以南約90公裏的希拉附近的幼發拉底河兩岸，有壹座巴比倫的廢墟。從公元前19年巴比倫王國統壹兩河流域開始，到公元前6世紀左右，巴比倫壹直是西亞最繁華、最壯觀的城市。尤其是在尼布甲尼撒二世王朝(公元前604-562年)，巴比倫新城進入全盛時期。據史料記載，尼布甲尼撒二世擴建的巴比倫新城呈正方形，每邊長約20公裏，外面有護城河和高墻。主墻每44米有壹座塔。城中有300多座城樓和65，438+000座銅門。城內有石板鋪成的寬闊大道，還有90多米高的馬杜克寺。幼發拉底河穿城而過，兩岸是石墩搭建的橋梁、道路和碼頭。其宏偉可見壹斑。王宮極其豪華。它的墻上裝飾著彩色瓷磚和精美的獅子雕像。宮殿還裝飾有“空中花園”，古代稱為“空中花園”。這座方形“空中花園”周長500多米，建在23米高的人造山上。花園裏種滿了奇花異草，宛如人間仙境。新巴比倫宮殿的“空中花園”被列為世界七大奇跡之壹。歷史上，文明的發源地壹直都與河流息息相關。像兩條生命的藤蔓，幼發拉底河和底格裏斯河在荒涼幹旱的沙漠地區延伸。今天，伊拉克壹代攜手合作，塑造了富饒的美索不達米亞平原。這裏孕育了人類歷史上最古老的兩河流域文明，也就是人們習慣所說的“巴比倫文明”。考古發掘證明，巴比倫文明是公元前6000年至500年兩河流域壹系列城市文明的總稱。在幼發拉底河和底格裏斯河的兩岸，風格相似或不同的城市如星星點點地點綴著美索不達米亞平原。在這個歷史舞臺上，蘇美爾人和後來的蘇美爾入侵者像燈籠壹樣依次扮演著創造文明的主角，共同奏響了美索不達米亞文明的輝煌樂章。當我們再次翻開歷史，歷史的悲劇就會出現在我們面前。
著名的空中花園
地理位置:位於幼發拉底河東岸，伊拉克首都巴格達以南約50公裏。巴比倫的空中花園
歷史:古巴比倫王國在著名國王漢謨拉比(公元前1792~1750年)的統治下曾壹度繁榮。但直到新巴比倫王朝，美索不達米亞文明才達到頂峰。人們認為傳說中的空中花園是由尼布甲尼撒二世(公元前604-562年)建造的。據說尼布甲尼撒建造空中花園是為了取悅他在美狄亞長大，對山景有深厚感情的皇後或妃子。盡管對這座花園最詳細的描述是由希臘歷史學家貝洛斯和狄奧多魯斯·西古勒斯寫的，但巴比倫的歷史記錄並沒有提到它。雖然在尼布甲尼撒時期遺留下來的各種書寫板上發現了對他的宮殿、巴比倫城和巴比倫城墻的描述，但這些書寫板上沒有提到空中花園。即使是對空中花園有過詳細描述的歷史學家，也沒有親眼目睹過。現代歷史學家認為，當亞歷山大的士兵到達富饒的美索不達米亞，看到巴比倫時，他們被深深地震撼了。當他們後來回到崎嶇不平的家鄉時，他們帶回了美索不達米亞令人驚嘆的花園和椰子樹...尼布甲尼撒的宮殿...，還有各種關於巴別塔和金塔的故事。正是詩人和古代歷史學家的想象力將所有這些元素融合在壹起，創造了世界奇跡之壹。直到二十世紀，圍繞空中花園的壹些秘密才被揭開。考古學家仍在努力收集足夠的證據，才能對這座花園的地理位置、灌溉系統和真實面貌得出最終結論。像羅德斯島的巨像壹樣，考古學家至今沒有找到空中花園的遺跡。其實很多古代人在自己的作品中提到空中花園，也只是從別人那裏聽說過，從來沒有真正見過。空中花園純粹是傳說嗎？當然，巴比倫的空中花園從來沒有懸在空中過。這壹名稱的由來，純粹是由於人們對希臘詞“kremastos”和拉丁詞“pensilis”的曲解，後者原本是“懸掛”和“突出”的意思。壹般認為，空中花園是尼布甲尼撒王(公元前604- 562年)為了安慰想家的公主安美依迪絲而建造的，是仿照她在山裏的家鄉建造的。這座空中花園建於公元前600年。它是壹個有四個角的金字塔。這座由瀝青和磚塊建成的建築由拱形柱子支撐著。臺階上壹年四季都種著綠樹。河水從空中花園旁邊的人工河流下，遠遠看去像壹座小山。空中花園最神奇的地方是供水系統。由於巴比倫雨水不多，而空中花園的廢墟被認為遠離幼發拉底河，研究人員認為空中花園中應該有很多輸水設施，如圖所示。奴隸們不停地用齒輪推動手柄，將地下水輸送到頂樓的儲水池，再通過人工河道返回地面。還有壹個問題就是維護，因為普通建築是不可能抵禦河水多年的侵蝕而不倒的。由於美索不達米亞平原的石頭不多，研究人員認為空中花園使用的磚塊不同。它們加了蘆葦、瀝青和瓦片，甚至有文獻記載石頭加了壹層鉛，防止河水滲入地基。
漢謨拉比法典
漢謨拉比法典是第六任巴比倫國王漢謨拉比(漢謨拉比法典在盧浮宮之前為1792-1750)
2000年頒布的壹部法律，被認為是世界上最早的系統法典，產生於3800年前。法典全文用楔形文字鐫刻，除前言和結語外共有282條。包括訴訟程序、損害賠償、租佃關系、債權債務、財產繼承、奴隸的處分等。是1901在伊朗發現的。它是壹個黑色的玄武巖圓柱體，現藏於法國巴黎的盧浮宮博物館。在圓柱的上端是壹個浮雕，其中漢謨拉比從太陽神查馬克手中接過權杖。漢謨拉比法典把人分為三個等級:1。擁有公民權利的自由人2。沒有公民權的自由民3。奴隸:皇家奴隸、屬於自由民的奴隸、公民的私人奴隸。公元前18世紀，古巴巴比倫王朝漢謨拉比統治時期(公元前1792-1750年)，編制了壹部法典。這被認為是人類社會歷史上第壹部法典，在2.25米高的石柱上刻有楔形文字和肖像。這部法典詳細規定了國王、奴隸主、自由民和奴隸之間的階級關系，還規定了保護寡婦和孤兒、將債務奴役的期限縮短為三年等等。這不僅具有進步的歷史意義，而且是人類社會法典領域的創舉。壹月:尼桑相當於我們現在的3月中旬-4月中旬。二月:Iyyar相當於我們現在的4月中旬-5月中旬。三月:西瑪努相當於我們現在的五月中旬——六月中旬，四月；Duuzu相當於我們現在的6月中旬-7月中旬。5月:阿布相當於7月中旬-8月中旬。六月:烏魯魯相當於我們現在的八月中旬-九月中旬。7月:提斯裏圖相當於我們現在的9月中旬-65438+10月中旬。八月:Arah-samnu相當於我們現在的65438+十月中旬-165438+十月中旬。9月:Kislimu相當於我們現在的165438+10月中旬-65438+2月中旬。10月:特貝圖相當於我們現在的65438+2月中旬-65438+10月中旬。11月:薩巴圖相當於我們現在的65438+10月中旬-2月中旬。12月:Addaru相當於我們現在的2月中旬-3月中旬。這些月份的名字來源於阿卡德的Sem語言，但是使用的符號是尼普爾蘇美爾的楔形文字符號。這種用阿卡德語發音來閱讀蘇美爾月符號的方法壹直持續到楔形文字消亡。然而，巴比倫的薩米人月份名稱仍在使用，例如，後來的猶太人壹直在兩河流域使用巴比倫人的月份名稱，直到現代。在巴比倫，每30天就是壹個月，壹年就是***360天，每四年會多出壹個月。那壹年的壹月是雙月(即兩個白羊月)，雙月的前壹個被稱為慶祝月。(右撇子胡說:壹個30天的狂歡好開心~)同樣，那壹年也有390天。
編輯這壹段關於巴比倫王國的政治和社會。
65438+
巴比倫時代的城邦政治制度不同於蘇美爾阿卡得時代和第三個烏爾王朝。漢謨拉比統壹後，建立了中央集權的專制制度。國王獨攬政治、軍事、外交、司法和宗教大權，直接任命中央和地方官員。在大的行政區域設置總督，在較大的城市任命名為“Shakanaku”的官員，在小城市任命名為“Labia Num”的官員進行治理。部分城市(如Xipal等。)獲得了壹定的自治權，城商監從富商家庭中選舉產生，任期1年，負責稅收、運河開鑿、城墻修築、管理公共倉庫和碼頭等。漢謨拉比的對內政策基本上是伊希斯時期城邦政策的延續。在統壹的過程中，漢謨拉比對外政策的基本方針是遠交近攻，靈活多變的聯盟關系為統壹兩河流域的總體目標服務。
2.階級關系
古巴比倫社會分為三個等級:1。“阿維魯”是擁有全權的自由人，上層是統治階級，下層多為繳納賦稅、服兵役和徭役的自耕農和士兵。2.“Mushchinu”是壹個自由人，他無權依附於皇家土地。巴比倫時代還有其他類似Mushchinu的從屬階級。3.“瓦爾多”(男奴)和“阿姆圖”(女奴)是奴隸階級。
3.土地制度
漢謨拉比時期王室占有的土地分為三類:1。“支持(維護)宮場”；以服役為條件授予的土地，以納稅(貢)為條件授予的土地。以服役為條件獲得土地的包括士兵、官員、塔穆卡(商業代理人、高利貸者)等。士兵樂都和巴依魯因服兵役而得到皇家土地。他的土地可以由他成年的兒子繼承，但仍以服兵役為條件；拒絕或者雇人代為服兵役的，處死刑。2.“內宮人”；壹個以納稅(朝貢)為條件擁有大部分王室土地的人，被王室剝削和控制，他的土地不能買賣、抵押或傳給女繼承人。3.古巴比倫社會除了王室土地，還有神廟土地、城市土地和私有土地。《漢謨拉比法典》、考古發現的契約文書等文獻證明，私有土地占了相當大的數量，土地租佃和雇傭關系已經普及。地租壹般是收成的1/2或1/3。果園和菜園的地租是收成的2/3。土地價值隨著灌溉水的供應而變化，壹些供應灌溉水的花園租金高達收成的3/4。高利貸行業非常活躍，寺廟和酒店都經營高利貸行業。活躍的高利貸業促進了債奴的發展。債務奴隸被稱為kisato。在家庭和婚姻方面，也保存了父權制和夫權的家長制殘余。父母可以把妻子或孩子當奴隸賣掉，或者讓他們成為債奴，孩子必須為父母殺死的別人的孩子付出代價。債務奴隸制的發展導致了債務人的反抗。漢謨拉比之後，爆發了反對債務奴隸制的鬥爭，導致了國王的釋放令。這也是古巴比倫滅亡的重要原因之壹。
4.僧侶階層
祭司是寺廟的侍從，負責主持祭祀活動、節日儀式、誦經祈福、占蔔等。他們是古代美索不達米亞最特殊的階層之壹。美索不達米亞的大多數神都是在寺廟裏供奉的。因此，美索不達米亞有數不清的廟宇。據統計，僅蘇美爾遺址考古學家就發掘出3500座寺廟！美索不達米亞人註重對這個世界的祝福和享受，建造寺廟供奉神靈並與他們保持良好的關系，以保佑風調雨順、國家和人民。所以在壹個國家，寺廟往往是僅次於皇宮的最好的建築。各民族都願意花大價錢建寺廟。希羅多德在他的作品中描述的巴別塔是最具代表性的神廟。既然寺廟數不勝數，作為寺廟侍從的祭司數量自然驚人。他們不僅數量多，而且力量大。在美索不達米亞，國家的王權受到三種制約:法律、貴族和牧師。其中，牧師是最強大的。國王是上帝的代言人，他的權力是上帝賦予的，上帝的代表是牧師。在普通人看來，壹個君主如果沒有從牧師那裏得到權杖，就無法名正言順。當牧師代表上帝授權給國王時，通常會有壹個莊嚴的儀式。在這種神權政治下，牧師有很大的特權。此外，牧師是國家的重要經濟力量。他們控制和管理寺廟裏的財富。由於宗教在國家生活中的地位，美索不達米亞的廟宇積累了無數的財富。國王通常會分配壹部分土地作為寺廟財產，並指定壹個區域用於支付租金和稅款。如果對外戰爭勝利了，首先送戰俘和戰利品的地方就是神廟。再加上民間供奉的各種供品，廟裏不僅堆滿了糧食、蔬菜、水果，還有大量的金銀財寶。祭司作為財富的管理者，出租土地，經營銀行，參與商業活動，使寺廟的財產不斷增加。所以祭司從神那裏獲得財富，又從財富中獲得權力，成為社會的特權階層。祭司多來自貴族家庭，職業世襲，爵位代代相傳。他們也往往是國家壟斷文化知識的少數人。在寺廟設立的學校中，牧師既是學校管理者又是教師，向學生灌輸宗教思想，所以也是壹個具有壟斷思想的階層。牧師也分不同的等級。高級祭司負責主持重大祭祀活動，普通祭司根據等級負責。比如Karoo和Nanu負責唱聖歌，Nisaku負責主持奠酒，Namuk負責打掃衛生，Banu負責驅魔。此外，還有專門從事占蔔和解釋預兆的祭司。他們負責向上帝祈求好運、閱讀夢境和占星術。
5.巴比倫的學校
巴比倫的學校是什麽時候產生的，至今尚無定論。20世紀30年代，考古學家在幼發拉底河以南的馬裏發掘了壹個約公元前2100年的學校遺址，根據考古發掘，這被認為是已知最古老的學校。“它包括壹條通道和兩棟房子。這座大房子長44英尺，寬25英尺。小房間的面積是大房間的三分之壹。大房間有四排石凳，每排可坐1人，2人或4人，容量45人。小房間裏有三排石凳，可容納23人。很像學校教室。兩個房間的墻壁沒有窗戶，光線從屋頂進入。房間裏沒有演講臺，也沒有書桌，但是有很多學生的作業平板。在墻的底部，有壹個淺淺的水槽，裏面裝滿了土，好像是為了做壹個寫字用的泥板。附近有壹個橢圓形的陶盆，可能是用來儲存清水用泥土做成泥板，或者用來放置書寫用具。地上有很多亮閃閃的貝殼，好像是教計算的教具。這房子靠近宮殿，不是寺廟；別處剛發掘出來的泥板存放地也是在宮殿附近，不與寺廟相鄰；有人推斷這是壹所古老的學校。“兩河流域的學校以培養文士為目標。抄寫員分為高級抄寫員和初級抄寫員。前者充當官員，後者從事各種職業，如公證員、手印員、土地勘測登記員、軍事情報記錄員、文案、計算器、秘書等。在古代兩河流域，考古發掘出大量的泥板。這些泥板上顯示的最早日期大約是公元前3000年，它們是用蘇美爾象形文字書寫的。在隨後的1000年間，象形文字發展為楔形文字，在中東地區廣泛流行，被巴比倫人、亞述人、赫梯人和波斯人使用。這些考古發現大多是與現實生活有關的宗教物品或文件，如契約、記錄、文職人員的報告、法律、法規和公告等。還有壹些關於數學的資料。雖然兩河流域的數學水平遠高於當時的古埃及，但這些數學問題和古埃及壹樣，涉及到壹些實際問題。在後來的數學記載中(也就是波斯和塞琉西時代)，有壹些關於歷法和占星術的天文圖表和計算步驟。顯然，這兩所河谷學校存在的目的是為不同類型的未來官員提供先進的教學。壹篇大約公元前2000年的蘇美爾人的文章描述了當時的學校生活。這篇文章後來被多次抄襲，可以推斷其描述具有代表性。從這篇文章中反復使用的充足性來看，可以判斷是壹個充足性的學生寫的，但全文是用蘇美爾語寫的，因為蘇美爾語在當時是壹種學術語言，地位相當於後來歐洲的拉丁語。學生早上來學校，自帶午餐。校長是“學校之父”，有壹個蘇美爾老師和壹個算術老師。上課的形式是抄現有的板書。學習的科目是蘇美爾語、算術和簿記。學校實行嚴格的紀律，由壹名勤雜工、壹名教師和壹名操場監督員執行。學生們經常因為不同的錯誤壹天被鞭打幾次，包括早上遲到，上課說話，未經允許站起來或離開校園等。直到晚上，筋疲力盡的學生才能走回家，向他們的父親(通常是官員)報告他們的壹天。晚飯後早點睡覺，保證第二天早上精力充沛。有時候，老師被請到家裏，通常是因為父親希望兒子成為最傑出的作家和知識淵博的人，希望他比其他學生甚至出身高貴的人更優秀。公元前2000年，智慧之屋是兩河流域進行高級教學的地方。學生都是畢業的文士，這裏的研究也是高水平的。但兩河流域的學派與古希臘不同，他們所謂的高深學問也是重在應用價值而非理論探索。以數學為例，理論思辨尚未得到充分發展，大量巴比倫數學論文涉及具體問題。巴比倫創造了人類最早的文明，其教育早於其他國家。”甚至可以說比埃及早，或者至少和埃及差不多時間，有學校。這是人類學校教育最初的搖籃，也是人類正規教育的起點。“當然，它的高等教育還是相當模糊的。
編輯這個巴比倫的傳奇故事。
每年春天，高原積雪融化，幼發拉底河和底格裏斯河在兩河流域泛濫。尤其是下遊地區，地勢低凹，幾乎完全淹沒。流傳至今的壹個巴比倫神話生動地反映了這種情況:壹個巴比倫國王的祖先夢見自己遇到了壹個仙女。上帝告訴他，洪水將淹沒地球，以懲罰人類的罪惡。因為他對上帝壹直很虔誠，上帝想救他。這個人聽從了上帝的命令，造了壹個方舟，把全家搬到船上，還帶了壹些動物和壹些種子。不久，烏雲彌漫天空，黑暗籠罩大地，風暴襲來，洪水淹沒了所有的生命，只有方舟漂浮在無邊的水面上。第七天，風停了，河水平靜了。這時，方舟漂到了壹座山上。船上的人把動物從方舟裏放出來，把種子撒在山上，地球上的生命又開始了。許多人類民族的神話都受到古代巴比倫傳說的影響。西方著名的諾亞方舟的故事也是由這個傳說演變而來:壹個名叫諾亞的人按照上帝的吩咐建造了壹艘方舟，全家人坐在上面躲過了洪水。洪水退去後，諾亞放了壹只鴿子。很快，鴿子叼著壹片剛擰下來的橄欖葉飛了回來，讓諾亞知道洪水退去了，壹切都恢復了生機。後來，西方人把鴿子和橄欖枝作為和平的象征。當然，無論是神仙還是和平鴿，都不能給人們帶來真正的和平與幸福。要戰勝洪水，人們必須依靠自己。後來，這個傳說被猶太人寫在了《舊約》中。
相關名詞
1.巴比倫囚徒“巴比倫囚徒”起源於公元前601年。這壹年，尼布甲尼撒再次與埃及開戰，結果卻折翼而歸。曾經臣服尼布甲尼撒三年的猶太王約雅敬趁機離開新巴比倫，前往埃及。尼布甲尼撒聽到猶太王投降的消息，勃然大怒，發誓要夷平耶路撒冷。公元前598年底，投降埃及的猶太國王約雅敬去世，他的兒子約雅斤繼位。尼布甲尼撒認為是時候進攻猶太王國了，親自率領大軍進攻耶路撒冷。經過兩個多月的圍困，在猶太社區內親巴比倫派的驅使下，猶太國王及其所有大臣出城投降。尼布甲尼撒廢黜了約雅斤，立約雅斤的叔叔為猶大王，給他改名為西底家，使他宣誓效忠新的巴比倫王國，不反叛。然後他下令將猶太王室的大部分成員和猶太工匠壹起帶到巴比倫。在他離開之前，他命令他的人洗劫了耶路撒冷的聖殿。公元前588年，埃及對巴勒斯坦地區發動了進攻。向新巴比倫投降的猶大王西底家和該地區的其他小國奮起反抗埃及人。不久，尼布甲尼撒再次率領新巴比倫軍隊對耶路撒冷發動第二次圍攻。圍城持續了18個月。由於饑荒和內部分裂，耶路撒冷終於在公元前586年陷落。尼布甲尼撒王對這位叛逆的猶太王恨之入骨，他下令當著西底家王的面殺了自己的兒子，然後又剜了西底家的眼睛。當瞎眼的西底家被帶到尼布甲尼撒面前的時候，尼布甲尼撒對他說∶「這就是妳背叛我的後果。」於是吩咐人用銅鏈鎖住西底家，帶到巴比倫去示眾。整個耶路撒冷城被洗劫壹空。城墻被拆毀，寺廟、宮殿和許多房屋被燒毀。幾乎所有活著的居民都被帶到了巴比倫。這就是歷史上著名的“巴比倫的囚徒”。對於猶太人來說，成為“巴比倫的囚徒”是壹段痛苦的經歷。猶太人的預言文獻，尼布甲尼撒圍困耶路撒冷的記述，以及“巴比倫的囚徒”都保存在《舊約》中，在《舊約》中，尼布甲尼撒被說成是上帝懲罰猶太人罪惡的工具。