古代婚姻禮儀。指的是從婚姻談判到婚姻完成過程中的六種禮儀，即收禮、問名、收禮、邀客、當面迎客。這種婚禮程序建立於周朝，最早見於《禮記》。後世大多沿襲《周禮》，只是名稱和內容有所改變。元三年(公元3年)，漢平帝命劉欣制作結婚文書。從漢代到南北朝，皇太子結婚都沒有結婚儀式。但從東漢到東晉，由於社會動蕩，六禮被忽略，只進行拜(姻親)禮，連結婚的儀式都沒有。直到隋唐時期，皇太子才恢復迎親之禮，皇帝的婚姻也遵循六禮。到了宋代，官貴人仍然遵循六禮，而民間認為六禮復雜，所以只遵循四禮，省略了問名、邀日，分別歸於那才和鄭娜。“朱”甚至被納吉布省略，只取三份禮物，這也成為明朝的定制。清朝只送兩禮，即收禮和迎親，中間送壹禮給女方家購物。據《清代同裏》記載，婚姻談判、接受禮物、接受錢幣、邀請約會、迎親五禮，只有在漢族官員擁有七項以上時才實行。清末以後，六禮演變復雜，逐漸衰落。
納才:即男方家請媒人向女方家提親，女方家答應提親，男方家準備禮物提親。
“納才”是六禮之首。“禮記。昏義”日:“收收者，謂之擇禮，故發昏禮，收鵝。”秦代解釋說:“要想嫁給他，首先要讓媒體明白他的話，女方的允許就是讓人接受他的選擇的禮物。”意思是男方向女方求婚，媒人轉達。女方家同意後，就收男方家的彩禮。用“鵝”當禮物。《禮記·昏禮》“昏禮六，五禮用鵝，收、問名、收紀、邀日期、迎人也是對的。”為什麽要用“野鵝”？《禮儀誤禮》的作者認為“以鵝為籃者，當以其為陰陽之交。”“白虎關。婚姻篇》說:“用野鵝者，應隨時取其北往南，不失其節，即使不奪女也。飛進行和列。明代的結婚儀式是有秩序的，沒有逾越。此外，婚禮儀式中不需要死，所以用鵝。”彭大壹《山北白鵝，深秋是考堂》雲:“古今詩話”:來，來先霜，就叫霜信。郎英《七修約稿》認為，“鵝，書止說知鳥時。線路有優先權。因此，堅持下去，接受它。”此外，《藝文集》壹書還從其他角度解釋了用鵝的原因:“鵝待陰陽，待時舉，冬為南，夏為北，故有所居。”
根據以上，納才等婚鵝有三層意思。壹、取陰陽交，女隨夫義。所謂“雁行樹倒南，寒冰在北。”夫為陽，女為陰，用鵝者取其女從其夫之意。二是不丟時間，不丟章節。大雁是候鳥，秋去春來，從不食言。以上三個意思，其中壹個是陰陽相生，顯然是漢儒的臆測，不符合先秦事實。後兩種觀點各有千秋。如果只看候鳥，似乎拿正義不足以證明。燕子當時是南北分開的，為什麽獨帶大雁？看來鵝的使用不僅浪費時間，還有有序采取行動的意義。大雁遷徙而飛，老的強的領頭，幼的弱的跟著，從不逾越。長幼之序是儒家禮儀的重要原則之壹。把這個原則運用到婚姻中，讓老少有序行動，除非萬不得已，不要讓叔侄隔著同壹個鴻溝結婚，是符合儒家精神的。這種有序的行為，在除鵝以外的其他候鳥身上是沒有的，所以把鵝作為五禮。除了以上的含義，在當時，使用雁還意味著它會忠實於自己的內心，不會再死去。在周代，忠於自己生活的婚姻習俗為社會所提倡。當然，忠貞不僅僅意味著壹個女人對壹個男人忠貞，也意味著對壹個男人有意義。壹夫壹妻制
在妻制農業社會中，保持壹定的穩定性既是社會的需要，也是小農家庭自身的需要。這種情況在《詩經》中有所反映。《詩鼓聲》“生死闊，子成曰；這就像抱著壹個孩子，和孩子壹起變老。”“鄭風。女人烏鴉”、“談吐酒量宜，與子偕老”、“詩。汪鋒。大車”，“谷是異室，死是同壹點。“詩歌強烈地反映了人們希望配偶永不離婚，白頭偕老的美好願望。為了強化社交需要，或者時刻提醒人們在家庭生活中的行為觀念，婚禮中引入了具有“忠於壹生”屬性的紅顏。所以五禮之所以用鵝，是因為“鵝”這種候鳥也有社會需求人們婚姻的意思。
問姓名:男方家請媒人問女方姓名和出生年月。
名字有兩種。壹個是三月出生的女人的名字。第二種是名字的稱呼，也就是姓氏的稱呼。至於男的名字，是招聘的時候告知的，所以只問女的名字不問男的。問名禮還是用鵝。儀式順序是“賓之言，妳叫什麽名字，主持人允許，嘉賓入場，授予，跟第壹個儀式壹樣”。詢問姓名的目的有兩個:
壹是防止近親同姓結婚；
二是用問名字得到的出生日期來預測當事人的婚姻是否合適。
納吉:即男方家有了吉兆後，準備禮物通知女方家，決定結婚。
征:又稱納比，即男方家給女方家作為嫁妝。
邀約日:即男方選定婚期，準備禮物通知女方家人征得同意。
"這是壹種邀請吉日迎接新娘的儀式."也就是現代意義上的雲“禮儀。《儒者昏禮》說，“請用鵝，主人辭行，賓客宣布日期，如酬禮。“男方家通過求神決定吉日結婚後，就派人告訴女方家，征求她的意見。
接吻:即新郎到女方家結婚。
是六禮的最後壹道程序，即新郎親自到女方家迎娶新娘。迎有兩層含義:壹是表現壹夫壹妻制向夫權制轉變後母系習俗的傳承。男方親自去女方家接新娘，表示對女方的尊重。但同時也包含了納妾婚姻制度不可逆轉的事實，表現了男性對納妾的強烈欲望。在先秦時代，人們非常重視歡迎親戚，從田字到庶人，他們多次舉行這壹儀式。文鼎爵香，親迎魏昱。“這對周文王來說是個好兆頭。等他結了婚，就在渭水畔見太思。”韓侯迎接，他在路中間，有壹百只彭彭，八條龍。“這是王子們互相歡迎的盛況。另壹方面，如果妳沒有舉行婚禮就結婚，這被認為是不禮貌的，會受到世人的嘲笑。所以班固說孔子的《春秋》是褒貶不壹，“譏而不迎”。那時，
接吻被視為夫妻關系是否完全成立的基本依據。如果壹個女人的丈夫在遇見她之前就去世了，她可以再婚。但壹旦結婚儀式後丈夫去世，按照禮儀，新娘只能認命。
六禮完成，只意味著成人禮完成，第二天必須完成“訪姨”，即成人禮；若公婆已故，三月後會到廟裏探望公婆，稱為“廟會見”。
六禮始於奴隸社會。封建社會的婚姻程序雖幾經變遷，但基本上沒有脫離六禮的範圍，唐律、明律也有類似的規定。這種婚姻程序是包辦強迫和買賣婚姻相結合的體現，充滿了強烈的迷信色彩。
通常與【三書】合稱為【三書六禮】。