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殺人的結果嚴重嗎?

《楞嚴經》說:阿難,世間有六道眾生,不殺其心,所以不共生死。修行三昧,就要努力,殺心,塵埃不出。不管妳有多聰明,如果妳在冥想之前壹直殺生,妳就會落入神道。上品是厲害的鬼,中品是會飛的夜叉,帥氣的鬼等。,而墊底的年級是羅剎之旅。還有所有鬼神的弟子,每壹個都被稱為至尊道。在我的上壹部法律中,世界上很多鬼神興盛,聲稱吃肉通向菩提道。阿難,我使眾僧吃五凈肉,這都是我的神通,無根。如果妳把婆羅門土地蒸濕,加入沙子和礫石,草和蔬菜就不會生長。我被賦予了大悲天憫人的神力,正因為大悲天憫人,我以化名為肉,妳得其味。但如來死了以後,吃眾生的肉,叫釋子。妳要知道,快樂如三昧的是食肉動物,都在羅剎,報終沈入生死之海,不是佛的弟子。如果是這樣,人與人之間互相殘殺,互相吞噬,互相殘殺,人與人之間怎麽會有三界?妳教世人修習三昧,壹勞永逸地殺生,這是佛的名,佛定清凈明。所以,阿難,如果妳不斷地殺生,比如有人把耳朵閉上,大聲喊叫,叫別人不要聽見,這樣的事情叫做欲隱欲顯。清凈比丘菩薩走在氣道上,不踩草,用手拉!以眾生之血肉為食,有何大可惜?如果僧人不肯接受東方的絲帛,如果穿上這些靴子和鞋子,如果真的在人間起飛,就償清債務,不去三界旅行。為什麽?為他的身份服務,全是為了他的命運。人若食其地百谷,不離地,則使身心為眾生效力。如果身份、身心都不滿足於食物,我說人真的解放了。我說過,它被稱為佛的學說,但並不如此,也就是波旬說的那樣。

阿難!而且世間所有的六道眾生,心中沒有殺生的念頭,都不會隨著殺生而生死。當妳修習三昧時,妳原本是厭倦了離開這個世界。如果妳不能擺脫殺戮之心,妳就不能離開這個世界。即使妳有很多智慧,冥想的狀態出現在妳面前。如果妳壹直擺脫殺生之心,妳壹定會墮入鬼神之道。上品的人會成為強大的鬼王,中品的人會成為飛天夜叉或者各種鬼魅,下品的人會成為羅剎。這些鬼神也有很多信徒,他們每個人都聲稱自己獲得了無上的成功。在我滅後的終法中,會有很多這樣的鬼神盛行於世,我也主張吃肉也是證明菩提開悟的方式。阿難!需要註意的是,我允許僧侶吃五凈肉。這些肉都是我神力產生的,不是因果報應。沒有生命之根來溫暖他們的生命,因為在妳們婆羅門居住的地方,大地大多濕熱,砂石多,植物、水果、蔬菜都無法生長。我大慈大悲的保護妳,因為大慈大悲,我化名把它變成肉,讓妳不得不吃。為什麽如來滅了以後就不能吃了?要知道,即使這些肉食者能讓心性的光明發展出現,有點類似三昧,但他們都是羅剎的鬼魂,他們在享受福報的時候,壹定會沈入生死之海。他們不能被稱為佛陀的弟子。像這樣的人,互相殘殺吞噬,沒完沒了,怎麽會來到三界?妳要教導世人,修行三昧的時候,壹定要斷殺生之心。這是我和往世諸佛決定清凈的第二個明教。所以阿難!如果妳除了殺生的念頭,還不斷地修習禪定,就像有人塞著耳朵大喊,希望別人聽不見。這叫碎玻璃。那些持戒安靜的比丘、菩薩,走在崎嶇的小道上,不僅不踩正在生長的草,也不用手去拔。大慈大悲的人,如何取眾生的血肉充饑?壹個比丘如果不穿東方大國的絲帛之類的絲織品,不吃當地的靴、鞋、皮草之類的毛皮制品,不吃奶酪之類的乳制食品,這樣的比丘才是真正的脫離了塵世的勞累,還清了過去的債務,再也不會浮於三界。為什麽這麽說?穿動物的皮毛是附著在這些動物身上的,就像人吃了長在地上的那幾百粒就離不開地面壹樣,所以必須讓自己的身心,以及其他眾生的身體或者身體的某壹部分,從身體和精神兩個方面停止穿和吃。我說這個人是真正的解脫,和我說的壹樣是佛說,不同的是魔鬼的異端。