有人認為因果也是空的，但如果是這樣，壹切法必然是空的。既然如此，為什麽還要修行、行善、求悟、成佛呢？
既然壹切都是空的，壞人作惡就不會有地獄，好人行善也不會有來生加持，因為壹切都是空的。如果是這樣，怎麽會有輪回、三界、六道呢？似乎很多人認為，說因果不空是方便的，難免產生慈悲心。蓋佛無二論，乃謂世間人欲顛倒，有各種無知妄念。
如果有人說，妳做了惡，就會有地獄得到報應，但是這些現象都是空的，所以是空的，那麽接受者是誰？這些行業在哪裏舉辦？
如果壹切都是空的，那麽壹切業障都是空的，業障是空的，怎麽報？既然因果輪回確實發生了，可見壹定有壹種能包容各種善惡的附身體，這樣在因緣成熟的時候，結果就會得到回報。但是這個過程確實是空的，因為它是無常的，但是如果沒有壹顆真正的心去持藏因緣，就壹定會陷入虛空。
俗學者說，善舉是因，善舉是果。但是，如果善舉是根本原因，那被舉報後的原因是什麽，陷入無常的原因又是什麽？如果說是因緣形成，也就是說因緣促進善惡報的成熟，那麽什麽是因緣呢？
因果報應其實是壹種習慣，也可以說是各種規律的驅動力。比如壹個人喜歡殺生，因為殺生是自然的，他就達到了殺生因緣，殺生道。累積的殺生業力，除了將來的苦果，還會導致現在和未來的世界容易對應殺生業力，繼續做出殺生行為。這是業障，貪、妒、癡也是業障。但是，如果這些因緣是可變的，不是永恒的，如果是不變的，那麽每個人都應該被固定了貪婪、嫉妒或者懶惰，也就是說，貪婪的因緣會被固定得如此強烈。如果是這樣，那個人就永遠是人，獸就永遠轉世為獸，因為它的因緣不變，但實際上不是，因為眾生的因緣會變，既然因緣不是永恒的。
末學引佛經為證:
根據《齊靜》中的佛雲，“阿拉耶始終忠實於壹切染凈的方法，是壹切聖人現在樂於居住的三昧境界。人與自然同趣，諸佛皆在地。他們認為，正因為如此，他們經常與各種遊樂設施打成壹片。如果他們能認識到這壹點，他們就會成為佛教徒和道教徒。」
佛經上說得很清楚，我們壹切眾生的雅利安知識，收集了我們所造染凈的壹切方法，而這種能包容壹切方法的本體知識，才是真正因果的根本原因！！！
然後經文後來說:
“壹切眾生各有功德，各有力量，甚至性命危困，而阿拉耶始終居於其中，盡其所能。」
所以，無論妳是否有足夠的功德或危險，這些結果能夠是當前的，是基於阿賴耶的知識。
《楞嚴經》第七卷:佛告大智慧:“若？隱藏就好？因此，這是個好理由。
妳能和誰壹起工作？道是生死之因，如各種藝妓；眾生靠什麽？隱瞞過去，五世生死。大輝！比如呢。藏起來？我，我的研究所？外島等？知道嗎？睡眠，是三界生死之因嗎？休息。
這段經文更加明確了如來藏是善惡的“因”，壹切眾生所造的生死業障都藏在如來心中，所以業障之輪中才會有六大司三界。
佛陀後來也解釋說:
入《楞嚴經》卷七:啊？是嗎？叫什麽名字？隱藏，卻帶著無知？* * *家具，
就像海浪壹樣？切斷，所有出生和死亡；？無常，？余和
完了，自凈。
事實上，阿雅的知識(有時翻譯為阿麗雅的知識)也被稱為如來藏。此心清凈超脫無常，所以會如實收集善惡業障。所以，艾莉亞對如來藏的認識才是真正的冷漠！
於是佛陀又說:
摩訶薩菩薩想證明什麽？藏起來？是嗎？應該修理誰？幹凈的理由；大輝！？比如？藏起來？是嗎？這叫壹無是處。啊？是嗎？不生不死，壹個？普通人和？聖伊比亞？是嗎？所以，有生有死。伊亞？是嗎？所以呢？修復？誰是內心聖潔的？證據和現行法律是什麽？然後呢。休息。
所以，菩薩真正的心，是阿拉耶懂得隱藏，也因為有了這個心，他才能無止境地享受眾生，享受佛法。這後來說:
像這樣？心？是嗎？比如？隱藏領域，壹號？聽到佛陀的教誨和其他異端？可以分開，為什麽？照此辦理？藏為清凈相，客塵為垢所擾？網。大輝！在這個意義上，我勝郝夫人，勝菩薩摩訶薩的智慧。比如？藏起來？是嗎？* * *七種？生命，名字變成了滅絕；為了什麽？聽說佛祖等人無我，不會贏。如約而至？西藏是什麽樣的？境界。
這裏說的真的很清楚。對於真菩薩如聖號，據說此如來藏阿賴耶識為如來境界，但各種外道無法證明此如來藏心，故示諸法無我的道理。
所以佛陀在阿迦瑪所揭示的壹切法都是空的，因為壹切法都是無常的，所以沒有自性，所以是空的。但對於深益智慧的菩薩，佛會表明壹切法界都是以如來、西藏為基礎的。而這個如來才是真正的我！
入《楞伽經》卷七:
心的功能與聚集相對應；
沒有智慧？可以帶走，積累在我身上。
比如？懷孕了還躲，雖然有？可以嗎？；
我才是真正的我，沒有智慧？能知道。
所有的心識功能都是由聚和因緣形成的，但是所有這些方法中都有真我，但是這個真我只有高深的菩薩才能知道，而且據說普通人和二代愚者都無法親自證明這個真我。
為了防止有人汙蔑把阿賴耶的知識確立為真我是常有的事，以下是經文:
入《楞嚴經》卷八:1？普通人聽說過佛陀等。，它們被毀滅了。；？啊？是嗎？，經常摔倒？。
經文的意識是很清楚的。因為眾生不證阿雅識(阿麗雅識)，他們會認自己的身心為真我，會是普遍的，而不是阿雅識為普遍的我。而且說到底，因果之因不是空的:
入《楞嚴經》卷八:。大輝！比如？藏於世？健康？去死吧，去吧，常恒酷嗎？改變。？姬大輝！易如？躲，所以有涅槃的世界？原因，還有呢？普通人？睡覺？知，而落在空中，假顛倒。
而且佛陀還提到:大慧！異國情調？法多？眾生分兩邊倒。智者兩面跌倒。為什麽？大輝！？有多少外人？中斷:沒有任何原因
落入恒量？,?因為滅絕而陷入決裂？。
也就是說，這個如來藏是世間壹切苦果的根源，是佛教的涅槃，但所有的凡夫俗子都知道自己無法證明自己的如來藏妙心，於是就像熊貓油油、歐、恩普孫、、zh523436等同修壹樣落了空。因為這些同修“看到自己因滅而陷入空”，也就是看不見了，但這個因並不是根源於如來的藏，而是根源於善惡的造，因為很多普通人並沒有看到根源，只是看到了善惡的造，所以他們認為這個現象也是空的，如果說因果是空的，就陷入了錯覺。
然而，在學校的最後，我懇切地呼籲各方同修不要誹謗阿賴耶對如來的認識的根本原因:
入《楞嚴經》卷五:大智慧！我依此義，我在其中？:『?我嗎？慢如須彌山，字？法律是空的。“大輝！加慢字？如果沒有法律，是不是就毀滅了？法，落從同相？因此，要？發自內心的？法律，對嗎？
外物無常，所以呢？兩者有什麽區別？陰界入連續體，因展而生，離心而離，是大智慧！所以人被消滅了？佛教。
佛陀非常慈悲。通過這裏與大智慧菩薩的對話，也提醒我們，有些增壽的人，看到了各種法度的無常，各種法度的間歇，所有的法度都是因為前生的法度而產生的，所以說所有的法度都是空的，這其實是壹種滅生的觀點。這些人實際上是在摧毀佛教！！
所以佛教是絕對離不開兩面的。壹切法界雖無常空，但絕對離不開如來的根源，而這個如來又離不開無常無我，故稱空；空不是所有的法都是空的，正如熊貓所言，“”畢竟所有的法都是空的。”“這是要落在絕滅的壹方，也就是佛陀所說的“若此人滅盡佛法”！各位同修學者要謹慎！！