佛教剛來中國的時候，是有意和道教保持壹致的，最早是由道教來普及的。佛教主要吸收了道教的原理和方法，然後北魏的和尚亂彈也從道教真人陶弘景那裏學到了“長生不老”。唐代禪宗的建立，還受到了皇室推崇道家——老子、莊子的社會背景的影響。
南北朝時期，外來佛教與本土道教發生了激烈的對抗。在北朝，它表現為北魏吳泰和北周武帝的滅佛運動。到了南朝，不過是壹場義夏倫與三破論的正誤之爭。同時，佛教和道教也互相交流，互相學習對方的教義和學說。
道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。道教，關於中國古代鬼神崇拜的觀念，是以黃、老道教思想為基礎，繼承了戰國以來的神仙方術。東漢末年，出現了大量的道教組織，包括太平道、五鬥米道等。石天始祖張道陵正式創建青年團，距今已有1800年的歷史。
道教是壹種多神教崇拜，崇仙人格化了道教對“道”的信仰。道士是道教的神職人員，中國現有3萬多名道士。寺廟是道教活動的場所，全國註冊的寺廟有2000多座。
擴展數據:
三個基本來源
道教的基本來源有三:鬼神崇拜、房仙信仰和黃道觀。
鬼神的威卡教
在古代，人們把太陽、月亮、星星、河流、山脈和祖先當作神來供奉，祈禱和崇拜。黃帝時期有祭祀天帝的活動，包括“關禪告天”、“郊祀神”、“萬靈接明庭”等。這種源遠流長的鬼神崇拜，形成了周朝的神、地、人、鬼體系和尊天尊祖的信仰傳統。
道教不僅繼承了這種鬼神崇拜的思想，還將這種神的體系納入了神仙體系。巫術信仰歷史悠久，與鬼神崇拜密切相關。古人認為占蔔可以確定疑點，打破吉兇。女巫可以與鬼神交流，訴說神意；巫術可以為人祈福，可以治病。古代巫術是由戰國時期的神仙方士直接繼承下來的。？
對精靈魔法的信仰。
戰國時期，北方的焉耆、南方的荊楚出現了神仙方士，宣揚長生不老，形成了百家爭鳴的神仙之家(又稱方)。方宣揚神仙信仰，視黃帝、老子為神仙典範，視其為神仙祖先。提出了求仙界神仙、求仙藥的思想，並在神社中修煉祭神、行氣避谷、導氣呼吸等修煉技術；特別是他提倡煉丹，把丹藥作為成仙的途徑。
《莊子》和《楚辭》對荊楚地區仙境的描寫，給了神仙方士很大的啟示和思考。蓬萊、瀛洲、海上方丈的傳說在焉耆壹帶流傳，驅使帝王、方士四處尋找。方仙信仰和術數被道教繼承，方士逐漸演變為道士。？
黃老的道家學說。
道家哲學是道教最重要的思想來源。老子把“道”作為宇宙的本體，萬物之法是壹種超越時空的神秘“存在”，與宗教思想非常接近。道教把“道”視為宇宙、陰陽、五行和壹切生物的本源，並以此為基礎建立了道教神學的理論體系；從宗教神秘主義的角度來看，“道”被人格化，老子被視為“道”的化身。
道教講究修真養生，追求長壽、長見識。老莊提出了清靜無為、質樸無華、致力於柔、坐心忘形、導守等壹流的修道養生方法。道教的養生思想和神秘主義成為了道教的核心，教義和修行都圍繞著這個核心。
戰國時期，齊國形成了以袁環、田片、沈導為代表的黃老學派，他們尊黃帝、尊老子，以道家的養生、無為而治思想為主體，吸收了諸子百家的壹些內容。西漢初年，統治者推崇清靜主義的黃老之論，而忽視了薄賦，造就了封建社會的第壹個盛世——文景之治。
漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”後，黃老學說走向民間，與方仙道合並形成黃勞道，由政治思想轉向宗教理論。黃是道教的前身，活躍在民間。
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