原文雖有好菜，不知其用意。雖有至道，學，不知其善。是學而後知不足，教而後知難。如果妳不夠了解，那麽妳可以反身；知難而進，然後自強不息。正所謂“教學相長”。“Dui (yuè) Life”說“學(xiào)學壹半”，什麽意思都沒有。
古師家有學派，黨有困局，術有秩序，國有學。次年入學，中年考。區別於經典壹年；三歲專業音樂組；五年親師經驗；七年的學習和交友，算是小小的成就。九年很了解階級，立場堅定不反對，這是很大的成就。夫則足以移風易俗，近者勸之，遠者懷之。這也是大學之道。《紀》說:“飛蛾撲火，可以借鑒。”就是這個意思。
大學教育之初，皮哥祭祀蔬菜，以示對道教的尊重。《夜風雅》第三版是正式的開始。孫也報讀了學校。夏初兩件事，接受他們的威望。不看學業，就在野心裏遊泳。別看時間，但把心留在文字裏。年輕人聽著問著，卻又迫不及待地想學。這七件事是教學的大關系。《紀》曰:“學在何處，官先做事，士先有誌。”就是這個意思。
大學定律:禁止說不發達；當它可以被調用時；不計較就叫孫；相視而好，叫摩擦。這四件事，教之理也昌。如果發了再封殺，那就鋪天蓋地了；如果妳在時間之外學習，妳會很努力，很難有所成就；雜施無孫，壞而亂而不修；獨自學習沒有朋友是無知的；彭彥反叛老師，顏弼廢學。這六件事都是教棄的。
《雖賈瑤》註1摘自《學記》(禮記集，中華書局，1989)。標題是編輯加上的。《禮記》又稱《戴孝禮記》，是儒家經典著作之壹，也是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴勝所編。
4.目的:好吃。
5、至尊道:最好的真理。
7.困:迷茫。
8.反身性:自我反省。
10，教(jiāo)取長補短(zhǎng):教與學相互促進，教別人也能增長自己的見識。
11，對(yuè)命:即說(yuè)命和尚書之壹。對，通“說(yuè)”，指商朝聖人。《尚書》中的文類“命”，主要是國王任命官員或獎勵王子時頒布的法令。《尚書》又名《書》和《舒靜》，是儒家經典之壹。中國古代歷史文獻匯編和壹些追溯古代事跡的著作。
12，學(xiào)和學(xué)壹半:教別人占自己學的壹半。前者的“學”與“Xi敖”壹樣，是教。
13，支:助詞，介詞賓語的符號，沒有實際意義。
14，說:是。
即使有壹道美味的菜，妳不吃也不會知道它的美味。即使有最好的道理，不學也不知道它的好處。所以，學了之後會知道不足，教了之後會知道迷茫。知道的足夠多，這樣妳以後才能反思自己。知道了困惑，以後才能鼓勵自己。所以傳道授業解惑是相互促進的。《救贖》壹書中說:“教別人占妳學習的壹半。”我就是這麽說的。
在古代，學校是為了教育學生而設立的。每25所“呂”學校被稱為“蜀”，每壹個“黨”有自己的學校被稱為“東”，每壹個“技能”有自己的學校被稱為“徐”，大學設立在皇帝或王子的國家。學校每年招生，隔年考學生。第壹年考察學生的基本閱讀能力，如斷句、分章等，第三年考察。第五年考察學生廣泛學習和親近老師的能力。第七年考察學生討論學術是非和鑒別朋友的能力。這壹階段的學習被稱為“程瀟”。
到了第九年，學生可以舉壹反三，有強烈的信念不會違背老師的教導。達到這個階段的學習標準稱為“大成”。這樣才能教育民眾，移風易俗，周圍的人才能心悅誠服，遠方的人也會臣服於他。這就是大學教書育人的目的。古書上說:“讀書的人，要按照小螞蟻捧土做土堆的精神，孜孜不倦地讀書。”我就是這麽說的。
大學之初，【皇帝或官員】穿禮服，有祭祀用的盤子，祭祀先賢，可見其尊師重道。學生要背《詩經》、、、華三首詩，用開學當官的道理鼓勵學生。進校任教前，先鼓學生，再開書箱；同時展示戒尺來約束自己的外表和行為。
【學生春季入學，教官】不占蔔，不大祭祀，學生不考，會讓學生安心；總是觀察但不說，讓問題堆積在學生心裏；年輕學生只聽老師講解，不隨便提問，學習難度不大。這七點是教學的基本原則。古書上說:“學做官，先學與職位有關的東西；學做學問，首先要學會壹個單身漢應有的誌氣。“事實就是如此。
大學裏教的方法是在學生的錯誤沒有發生的時候阻止，這叫預防；教育最好的時候的教育叫及時；不超出受教育者天賦和年齡特征的教育，叫循序漸進；取長補短叫觀察。
這四點是成功教學的經驗。犯了錯再封殺，就會反抗，格格不入；放過學習機會，事後補救。盡管努力，但很難成功。無序教學沒有循序漸進，學校就會混亂，壹事無成；壹個人學習，不和朋友討論，知識淺，見識少；與不誠實的朋友交往，必然違背老師的教導；搞壹些不正當的談話，難免會忽視正式的學習。這六點就是教學失敗的原因。
《雖有美食》賞析本文多采用對偶句，讀起來朗朗上口，節奏感強。在討論中，作者比較了“雖有精菜，不知其旨”，進而引入“雖有無上之道，不知其善”，再從教與學兩個方面加以闡釋，最後得出“教與學相得益彰”的結論，思路清晰，文風流暢，層次遞進，文風貫通，給人以統壹感。
雖有精品菜肴，但創作背景出自《禮記》，又稱《小戴禮記》、《小戴書》。成書於漢代，相傳為西漢禮樂學家戴勝所編。《禮記》是中國古代壹部重要的法規文集，共20卷49條。書中主要描述了先秦禮制，體現了先秦儒家的哲學思想(如天道觀、世界觀、人生觀)、教育思想(如個人修養、教育制度、教學方法、學校管理)和政治思想(如教育政治、構建和諧社會、禮制、刑法)。
《雖有精菜》作者介紹戴勝，字子君，西漢官員、學者，漢代經學先驅，郭亮睢陽(今河南商丘市睢陽區)人。生卒年不詳，他被稱為戴孝。他和他的叔叔大德在後倉寫了《禮記》。宣帝大夫時，曾參與石渠亭議，任九江太守。這部禮記(儒家經典著作之壹)，也就是戴孝的《禮記》，是作為聖典流傳下來的。《漢書》成書於漢初七年(公元80年)。
參考資料:
1.潛描金筆記。筆記。杭州:浙江古籍出版社
2.人民教育出版社。義務教育教材(初中)語文。北京:人民教育出版社。
3.人民教育出版社。義務教育教材《語文》。北京:人民教育出版社。
4.人民教育出版社。中國人主編的義務教育教材(初中)。北京:人民教育出版社。