《孫子兵法》中的計，不是計，不是巧計，而是算計之計，是算計而不是謀略。
孫子的“計”是根本，不是操作。是最笨拙的，不是最有技巧的，“計”，就是算實力比較，比較計算有五科，叫“五事七計”。
這五樣東西就是道、天、地、普、法。
這七項措施是:誰是主人，誰是能人，誰是天地，誰是法律，誰是精兵，誰是士卒，誰是賞罰。就是對比敵我雙方的政治、氣象、地理、人才、法治。
通過計算勝負，勝者會玩，這叫勝算。如果沒有勝算，那就不要大驚小怪。這就是孫子的核心思想:先贏再戰。我稱之為“勝券在握”。
孫子曰:兵是國之大事。生死之地，生存之道，必須遵守。
孫子說，軍事是國家大事，生死取決於此。這並不容易，所以我們必須仔細檢查它！
孫子提倡敬畏至上。做事情的時候，尤其是做決定的時候，人要有敬畏之心，因為妳的決定關系到很多人的生死。
《孫子兵法》有雲:“善戰者，無智無名，勝於輕而易舉。”孫子勝在廟堂，不在戰場。從出發點來說，他鄙視史詩般的戰鬥故事，追求不流血，不戰而勝，不戰而勝。
所以要學五事，學其法，問其情。壹是道，二是天，三是地，四是將，五是法。
五科:道、天、地、普、法。
“道”是對人民的善意使者，妳的人民聽不聽妳的。妳的君主是明智還是無知？所以道是比較雙方的政治，比較雙方君主的領導。
天”，現在是順天時間。
“土地”是了解的最好地方。
“會，就是任命壹個聰明人。
軍事家講天道，應該說有三層意思。
第壹，是天下大勢，適人而止；二是所謂觀星夜，望雲望氣，龜燃占蔔；三是寒暑四點，天氣預報，利用氣象條件作戰。
第壹個層面是大局和戰略。
第三層利用氣象爭取武器。
第二層說的最多，但都是對別人的宣傳，“為了迷惑傻子”，我從來不信。正如姜太公所說，“智者違法，愚者被捕。”
住在地上的，有遠有近，有易有寬有窄，有死有活。
在妳戰鬥的地方，妳的先知的地形是珍貴的。知道了距離，妳就可以是直的計劃，不管是直的還是迂回的。知道風險很容易，就能判斷騎馬的優勢，用哪個步兵和騎兵。"如果妳知道寬和窄，妳可以利用人數."妳能在哪裏部署妳的軍隊，壹個人能在哪裏扼住咽喉？“知生死，則能知戰散之勢。”妳把它打死了，兵就打起來了，妳把它放在那裏，逃跑就容易了。
將軍，智，信，仁，勇，嚴。
什麽是智慧？
要聰明靈活。
知道自己的力量極限，衡量天下大勢，為廟堂謀劃，適應戰場。
什麽是“信”？
信仰就是賞罰分明，什麽錯罰什麽功，大家都很清楚。
信，有明確的獎罰信，也有心照不宣的信。
把對方的利益放在心裏，有能力把這壹點跟對方說清楚。
什麽是“仁”？
就是愛惜物，愛惜物。
勇氣，就是齊心協力，當機立斷，勇往直前。
嚴”，杜牧評價說:“嚴者，必以武力懲治三軍。"
這也是為什麽古代名將總是挑殺人欺負人的毛病，最好是殺皇帝的親信和自以為有“靠山”的人。
法家，樂制，官道，主用。
“屈直”是組織結構、部隊編制和指揮系統。“官道”是壹種人事制度。“主要用途”是物資管理和財務系統。
法”就是管理，是壹種管理方法。
士兵很狡猾。所以，妳可以表現出來。用它而不是展示它。近則顯遠，遠則顯遠。利之誘之，亂之取之，備之，強之則避之，怒之則撓之，卑之則驕，勤之則行，近之則離。出其不意。這個武將的勝利不應該先宣布。
大多數狡猾的方式的出發點都是為了引起對方的錯誤判斷，誘導對方犯錯。
對方不上當或者犯錯怎麽辦？等待，和他戰鬥，派間諜，各種安排。總之壹定要等到平衡被打破，看到賠率，才能玩。
這要看壹戰了。百戰百勝，那是百戰百勝，還沒解決問題
這是壹切的真相。不該行動的時候不要行動，做壹次解決問題。在頻繁的行動中有多少事情是錯誤的。
小心妳的“焦慮動作”，它最能毀了妳。
有兩個真正重要的任務:準備和等待。
備戰是自己的事，積蓄力量，練兵，鼓舞士氣。等待就是等待敵人犯錯，等待機會出現。如果敵人不犯錯，我們很難贏。
主宰世界的人有三誡:戒貪、戒怒、戒急。
貪心，失去的越多；憤怒是容易的，也是困難的；如果妳不耐煩，妳會被絆倒。
做判斷，做事業，壹定要把握兩點:趨利避害。趨利避害的權重至少要對等，五五開。但是，往往是七比三，甚至九比壹。為什麽，因為利潤往往就在眼前，就在眼前，令人興奮；而黑暗中的傷害，遠處的傷害，讓人覺得幸運。
不要讓妳的欲望影響妳對利益的判斷。
如果妳不能贏，妳必須能夠等待
人們常常有壹個誤解，認為行動是唯壹的機會。但是忘記事情的另壹面:行動必須有代價。
所以，當敵人固若金湯，強大無比時，我們必須防備戰鬥；第二，要有耐心；第三，外交協調；第四，我們應該等待他犯錯誤，
忘記自己原來的計劃是每個人的通病。當妳被情緒影響的時候，壹定要問問自己的初衷是什麽。
保持緊張，不要懈怠。
領導者要時刻註意保持團隊處於緊張狀態。當他們看到自己松懈的時候，他們應該收緊發條，因為他們會失敗。尤其是在戰場上，敵人在努力研究妳會在哪裏放松。妳認為沒有問題，可以放松的地方，幾乎就是他的研究結論。