賦賦起源於中國古代，最早見於和劉的《異園》。當時人們通常在正月十五在廁所或豬圈裏迎接子谷神，用偶像的敲打來預言未來的養蠶業。
宋代的《孟茜筆談》中也提到了伏季。當時，歡迎廁神子固是壹種時尚，而降神的日期並不限於正月十五晚上。
到了宋代，不僅限於神仙道士，古代名人也有。《簡毅三記》沈成武《子固》第三卷寫了迎子固的方法:“以簸箕插筆，使二人助之，或在沙上寫字。”扶簸箕逐漸成了文人雅士的休閑之事。
福福要準備壹個裝細沙的木盤。如果沒有細砂，可以用灰土代替。筆插在籃子上，有的地區用竹圈或鐵圈，圈上固定壹支筆。訓練的時候，妳們這些人壹直拿著筆在沙盤上寫字，說某個神附在妳們身上。寫出來的話被附近的人記錄下來。據說這是神靈的指示。整理成文字後，就成了有效的經文。華福起源於古代的占蔔和求神術。人在遇到困難的時候，通過龜蔔和祈禱向神祈求，向神請示，預測吉兇，然後按照神的指示行事。西漢以後產生了大量的占蔔書籍，道教大師們繼承了他們的技藝，魏晉時期開始大量出現神仙創造的道教經典。宋元明清時期，蔔筮越來越盛行，古人的著作被偽托，在現存道經中占有相當大的部分。在《嶽薇草堂筆記》中，紀曉嵐記錄了幾十例華福。紀想:“壹般來說，幻術在很多方面都是有技巧的，但扶女之事卻是實實在在的附帶的。”然而，所有的靈魂和鬼魂都能夠寫作。說某神某仙是假供養，但他不否認幫助過別人的人是“練二字訣”。
在紀昀的同時，江南才子袁枚也有很多幫助士子的故事，比如《關沈霞遊》，以幽默的筆調講述了關帝君用筆指責士子不夠忠義的故事。
幫簸箕的地方可以是寺廟，也可以是家裏。清中葉，名臣葉的父親葉，篤信道教，喜愛伏羲。葉專門建了長春仙館(現營園路二中附近)，供奉和，壹切都要他過問。葉陳明首戰親自幫助英法聯軍，得了呂洞賓那句“十五天後無事”的口頭禪，所以既不與盟軍談判，也不為盟軍辯護，最後戰敗被俘，被譏為“六無諸侯”。嵇賢不僅預言事物，還與文人同唱[6]。現代作家巴金在《家·春·秋》中寫道:“黨心因思念亡妻而得到思念的慰藉。如今，傅瑩幾乎失傳了。”
《辭源》說:“傅嬰:【傅姬、傅鸞】舊迷信中，以鬼神之名，兩人合作在簸箕裏放筆，在沙盤上畫人物，或與人唱和，以騙錢。因傳說神仙來時總乘風騎鸞而得名。從唐代開始，明清時期盛行於文人士大夫之間。紅樓夢:在南方聽說妙玉可以很美。為什麽不麻煩她問？”