“沙格戲人”，又名“沙格大家”，原是元宵節的“社火”，陳列在縣城鬧市區的樓房裏供人觀賞。所謂“紗”，是用紙或泥制成的特殊材料，“亭”是供表演者使用的小木亭屋。壹館壹戲，每個館有3-4個戲劇角色，就像壹個小舞臺。選取劇中精彩場景，瞬間展現劇情。它所表現的內容，多以當時百姓熟知的秦腔、京劇、昆曲等舞臺上的傳統劇目為藍本。
沙歌戲的制作程序大致是造骨架，做泥頭，根據體型、行當、體態進行制作，做到適度誇張、合理協調，畫臉譜、裝頭裝肢、穿戲服、貼花等。骨架，根據人物性別，主次重要人物要提前聚焦；頭部是通過拆模後修改面部表情形成的；手腳是直接做出來的。沙格表演者完全用石頭顏料上色，顏色非常漂亮。其面部妝容明亮，光彩照人。最後，按照從裏到外的順序，給表演者裝飾服裝和頭像。如此生動的戲劇人物就這樣誕生了。沙歌劇團在當時三晉以形象鮮明而聞名。
目前，在平遙縣博物館展出的“沙閣戲人”內容廣泛，有神話故事、宮廷歷史、民間生活、俠義傳說等。形式有文人劇、武俠劇、倚仗劇、彩旗劇，各有不同的生、旦、凈、終、醜。這些“沙戈表演者”身材帥氣，面容滑稽，唱、做、玩都栩栩如生。真的是“無聲勝有聲”，讓舞臺充滿悲歡離合，讓人著迷。壹件紙質的藝術品如此賞心悅目，不愧為“中國壹絕”。據平載記載，光緒二十六年(公元1900年)八月，有記載光緒皇帝和慈禧太後在西行途中遊覽平遙，皇帝親自讓清虛觀量“道”字。留下了壹個流芳百世的故事。光緒皇帝進殿，到春陽宮平臺。
道士問:“施主可問？”
光緒說:“我只量了壹個字，‘山’。妳怎麽看？”
道士看到“山”字，上下打量了施主壹眼，道:“山無水，無根基。想必施主問的是國家。”
光緒欽佩地點點頭，說:“好。”
道士接著說:“妳問我，我問誰？滿清的文官都是賊。要想國家安全，除非以後賊殺賊。八月之年不好，國家大難，人民大難，但災難終會過去，來年樂觀。”
聽到這裏，光緒皇帝臉上露出了笑容，希望有壹個更好的未來。至此，清徐道觀“道”的名聲已傳遍全國，經久不衰，吸引了眾多中外遊客向“道”求量言。傳說清朝康熙年間的某壹天，清虛關出現了壹個醜陋的老人，在玉皇閣的柱子上留下了“壹心二德”四個字。當時的方丈根據字跡和外貌考證，認定這位老人應該是道教八仙之壹的呂洞賓，於是就有了“清空脫仙”的感人傳說。光緒二十四年(公元1898年)，方丈修建了春陽宮，作為供奉神靈的宮殿。這座宮殿造型精美，宮中的“呂祖”彩塑端坐神龕中，面容慈祥穩重，虎軀龍眼鳳眼朝天，身穿純甲黃衫，寬袍深袖，宛若天仙。每年農歷4月14日“呂祖”的生日，清徐觀都會舉行廟會，以求吉日的繁榮。據平遙城裏的老人們說，從前，平遙城清虛關的每壹次廟會，都會張燈結彩，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。從午夜開始，善良的男男女女從四面八方聚集過來，圍滿了人，他們的占蔔事業期待著“盧希安”的保佑。雖然帶有壹些迷信的色彩，但它反映了人們對和平美好生活的向往和精神支柱。