我們學命理，壹定要學古代的原始命理。因為古人和現代人的背景、環境、文化素養、人生觀、價值觀都有很大的不同，所以學習命理的側重點也有很大的不同。在古代，命理的學習只有受過教育的知識分子才能完成，而這些知識分子學習的目的就是為了在科舉考試中做官。因此，命理學研究的重點也是對生活中貧富的壹般判斷，而不是對具體事件或事物的預測，因為在預測占蔔人員中有六個六角形、六個塞壬和奇怪的門等特殊技能。命理學只要能判斷壹個人壹生富貴，那麽壹個人壹生的起起落落就會壹般。這和今天生命科學中的占蔔傾向不同。從原始命理學的理論來說，原始命理學其實是壹種探討命運的模式方法。這種討論命運的方式本身就是將四柱模型歸結為某個十神格局，然後結合運動進行解讀，不涉及模型外各種人員的判斷。特別是這《子平針全》非常清楚地說明了用神和格局變化的成敗和道理。總的來說，成功的人生是美好的，失敗的人生是貧乏的，但具體時間和涉及的事情卻很少提及。這既是古代生命科學專著財富的集中體現，也是現代應用過程中需要深入挖掘的地方。
2.《紫平針拳》的生命主線
《子平針全》是壹部以模式探討命運的著作。我想問的是他關於命運的論述體系是如何建立的，有沒有壹條貫穿整個體系的主線讓我們去把握？當然，答案是肯定的。《紫平針全》的生活主線不僅在那裏，而且非常清晰易懂。這就是這部巨著的偉大之處！根據作者的總結，全書的主線是:五行-幹支-十神-用神-與神互動-格局-運動。這本書分為四個部分:
第壹章至第七章為第壹部分，主要闡述幹支與五行的起源，幹支盛衰的判斷，幹支與五行的相互作用等。這壹部分最有價值的是對幹支興衰的判斷。本書所論述的古人的盛衰判斷，非常有條理，非常簡單，操作性很強，是對現代“盛衰打分評價”最有力的嘲諷和顛覆！
第八章至第二十二章為第二部分，系統闡述了什麽是神的使用，如何使用神，以及如何使用神來決定格局的等級變化，進而明確了互神的概念和吉兇神的問題。這壹部分是本書的核心理論部分，是八字理論的主體，對於學習整個八字命理非常重要。作者還將關註註釋。
第二十三章至三十章為第三部分，主要闡述如何根據八字確定六親，進而提出分析運的原則。“八字定六親”這部分題目是該書批評中少有的應用環節。雖然篇幅不長，但其理論和實用價值很高。這本書在分析如何運輸的時候，也是和格局的成敗息息相關，從來沒有偏離過核心理論。
第三十壹章至第四十八章為第四部分，按先四祥神，後四兇神的順序討論。本文系統闡述了十神作為用神在具體模式和操作中的應用，為八字理論所用。在這壹點上，生命科學是有用的，並且接近完成。1.子平真解是命理理論的基礎，也是入門的關鍵。
任何學術學科都有自己的理論觀點和分析方法，把易學說成玄學，鼓吹不可知論和唯心主義，都是不可取的。劉仁術已有2500多年的歷史，因其基礎理論完備，在歷代易學家的研究中日臻完善，在現代仍受到廣泛重視。命理學也是。《子平針全》壹書正是在《圓海子平》的基礎上，講述了命理學的獨創理論和方法。所以在命理學中是非常重要和難得的。這些理論經過了實踐的檢驗，流傳千年至今，仍然為世人所重視。可以說，《字平針全》是命理學的理論基礎，是入門命理學的金鑰匙。學好了就相當於打好了基礎，再去看三生會等作品就不會無所適從了。
2.紫平針拳的生活模式是最好學的，也是最容易上手的。
命理格局論是《子全》的主要命理模式，與木所謂的“太陽強弱”和《窮簡》的五行命理格局論相比，有以下優點:壹是以月亮十神為核心的命理模式重在用神，其余六字重在用神，這樣分析八字就抓住了重點，不會面面俱到。其次，模式論有法可依，有章可尋，不會陷入盲目的不可知論。再次，結合以上兩點說明，生活的模式論只要牢牢抓住其精髓，是非常簡單易學的，最適合初學者學習。1.解放思想，徹底擺脫調節氣候論和五行盛衰托抑論，正確理解格局用神的意義，擺脫五行盛衰托抑均衡論。現實情況是，很多研究這種方法論的人，拿到八字後，就把時間花在判斷五行的盛衰上。即使研究了這個理論十幾年，他們還停留在區分五行的盛衰。即使他們能夠完全掌握這些理論的應用，也常常會在盛衰判斷上出現失誤。往往幾個高手都有不同的看法。)
2.以月令為綱，掌握神仙格局。
沈孝湛《子平真解》是子平命理學的正宗經典，繼承了聖賢命理學的經典體系，為用神格局提供了理論依據。以月型為中心的客觀分析體系，將八字按組合結構分成大類，再推敲細節。格局的核心是月令，格局的神是月令所固定的東西，即月令的六神，即財、官、印、食、殺、傷，分為六類來論述人生。用神是格局的核心，是八字的輪廓。
3.要勤於總結實踐。
4.較好的現代學術版本是黃大陸的《子平本義真解》，以及恥學人註的《子平模式·生活與規律》的鑰匙。