作者簡介韓少功出生於湖南長沙，大年初壹1953。1968年初中畢業時，年僅15歲，作為壹名上山下鄉的知識青年，到湖南省汨羅縣天井鄉務農。在農村，工作後寫了壹些對口詞，小唱腔，小戲文。1974年秋，調到縣文化館任創作輔導員，1977年正式開始文學創作。1978考入湖南師範大學中文系，1979加入中國作家協會。很多作品問世，引起了壹定的社會反響。《望西草》、《飛越藍天》分別獲得1980、1981的全國優秀短篇小說獎。1982大學畢業，在湖南省總工會工作，歷任《大師》雜誌主編、副總編。1985年3月，《作家》發表《文學的根》壹文，主張文學要植根於民族傳統文化的土壤，在文藝界引起廣泛討論。6月出版的中篇小說《爸爸爸爸》也引起了壹些反響。同年到湖南省作家協會從事專業創作，當選為中國作家協會理事。1988調入海南省文聯擔任《海南紀實》雜誌主編，1990調入海南省作家協會副主席。有《月蘭》《飛越藍天》《誘惑》《空城》《謀殺》等小說，也有《面對壹個空虛而神秘的世界》等評論。還有另外兩種翻譯。他的小說多以知青生活和農村生活為題材，在豐富性和深刻性上獨樹壹幟，被翻譯成英、法、俄、意等多種外文。
這些寨子位於山中，山外發生的事情似乎與寨子裏的人無關。不知道這些人是哪裏人，有的說是陜西人，有的說是廣東人。不清楚。有人說是興田的後代。很久以前，東海邊上住著五奶六祖，後代逐漸增多，家族越來越大。到處都是人，沒有很大的空間來曬座椅。在鳳凰的建議下，大家帶著犁，登上楓舟和楠木舟，向西山進發，於是來到了這裏。曾經有壹個歷史學家說這不是真的，但是雞頭寨的人不相信歷史學家，而相信德龍，因為德龍會唱古歌，那些東西古歌裏都有提到。可是現在德龍帶著壹條小青蛇走了，誰也不知道他在哪裏，是死是活。留在雞頭寨的是他的妻子和兒子兵仔。三年五年過去了，十年八年過去了。他還是那個樣子，小小的身子，畸形的大腦袋，又瞎又呆。平時他就在門前戳蚯蚓，玩雞糞，玩累了就耷拉著鼻子看人。我只能說兩個字:壹個是“爸爸”，壹個是“×媽媽”(或者“×媽”)。大家不分男女老幼，都親熱地喊壹聲“爸爸”。如果妳盯著他看，他會慢慢翻白眼，咕噥“X”。所以經常被嘲諷或者被打。媽媽C種菜餵雞。她也是壹名助產士。她的剪刀剪了寶寶的臍帶，還有鞋子、酸菜、指甲。有人欺負她時，她會橫著眉毛，盯著頭發，罵人，還會把手放在大腿上，增加語言的惡毒。她吃寶寶的胎衣，還經常把壹些帶血的胎衣和C-baby的濕抹布放在門前晾幹，讓鄰居很生氣。仲裁者Sew是寨子裏的重要人物，但他的兒子石仁卻令人失望。年紀大了也沒找到老婆，經常往山外跑。石人每次出山都會帶回壹些新東西:玻璃瓶、破燈籠、或長或短的膠帶、壹張舊報紙或者某個人的小照片等等。他總是穿著壹雙不合腳的大皮鞋，沿著寨子裏的石板路格格作響，嘴裏還吐出壹些“保守”、“既然”、“所以”之類的新名詞。兒子不成器，這幾年寨子就沒落了，壹只老鼠還在他的夢裏，仲裁縫不想活了。他想死得很悲慘，於是去山上砍了壹根鋒利的樹樁，準備坐在上面等死，卻被發現救了。這幾年來，寨子裏出生了很多寶寶，但是他們的年景都不好。每個人都認為谷米不夠吃，所以他們決定殺壹個人來祭祀谷神。帶著滿臉的神秘，C母悄悄從東走到西，對那些沒聽過顧神的女青年說:“這是老規矩！要殺壹個人，選壹個毛最密的，給狗吃。”最後寨子決定對這個廢物——冰威下手，讓他免於被別人活活打耳光，折磨他的母親。沒想到，就在刀要動的時候，天空中壹聲炸雷。大家都以為顧神對這個幹瘦的祭品不滿意，就準備了壹個抓飯，向巫師討教。巫師說是因為雞精在起作用:“妳沒看到對面的雞嶺嗎？”雞頭峰正對著寨子裏的兩塊田，把谷子全吃了。”於是人們討論起了炸雞頭。但是炸雞頭涉及到雞尾齋。雞尾齋繁華，比較富裕。他們的田地肥沃，就靠雞拉屎，也管不了炸雞頭？兩村結怨已久，如今決定“報仇”。雞頭寨的人砍下牛頭占蔔。牛頭被砍下後，向前倒下，表示勝利，於是他們準備出門。按照祖先的習俗，他們出征前在祠堂前高高地立起壹口大鍋，在這個村子裏殺了壹個人，把他和牛壹起剁碎，放在鍋裏煮。村裏的男女老少都圍著白布，眼睛紅紅的。壹個大塊頭抓起壹根比扁擔還長的竹竿戳進鍋裏，把戳出來的東西分發給男女老少。每個人都需要吃東西，卻不知道自己在吃什麽。冰仔也被分了壹塊，大概是壹些肺，味道不好。他翻了翻白眼。然而“不義”開始後，雞頭寨壹次次失敗，大家都慌了。壹個後生說:“祭祀谷神殺丙崽的那天，天上突然打雷，殺牛占蔔無效。C-cub詛咒“媽媽”,好像它給了壹個不好的預兆。這不是很奇怪嗎？“所以大家都覺得兵仔很神秘:“爹”和“X媽”這兩個字是陰陽兩卦嗎？於是男人們拆下壹塊門板，把他擡到祠堂，跪拜在地，叫他“丙叔”、“相公丙”、“神仙丙”。冰仔覺得很好笑。他吃著別人遞過來的粽子，拍手叫好，聽見麻雀在叫，突然翻了個白眼，指著屋檐，嘟囔了壹句“爸爸”。男人們認為，“屋檐”和“炎癥”是諧音，雙火就是炎癥。看來是要用火攻吉威村了。於是又打了雞尾寨，用火攻，但還是失敗了，死了很多人。那些吃屎的狗不再吃屎了，因為有屍體吃。寨子裏屎多蒼蠅多，臭死了。她的胃裏沒有米飯。那天她去洗臟衣服和椅子，暈倒了。醒來後，她要求C-Yi找到他的父親，殺了他。然後她就抱著菜籃子進山了，再也沒有回來。有人說她是被蛇咬死的，有人說她是被雞尾村的人咬死的，還有人說她是被壹個岔路口迷住了，摔到了壹個陡壁上。我不知道誰對誰錯，但可以肯定的是她的屍體被狗瓜分了。兵仔壹個人坐在門前，媽媽卻沒有回來。蚊子叮了他壹身，他很生氣。他進屋推倒椅子，砸碎鐵鍋，水灑在床上。他在月光下走出房門，遇到壹具女屍。他抱著女屍肥大的* * *吸了幾口，卻什麽也沒吸出來，就嘟囔了壹句“爸爸”，靠著* * *的身體睡著了。雞頭寨日漸衰敗，仲裁縫從山裏采了壹種叫克塔羅的毒草，煮了半鍋汁。寨子裏沒有三日口糧。幾頭牛和青年男女要留下來迎春、繁衍、焚香，老弱不必留下。家譜是白紙黑字寫的。老祖宗不也是這樣嗎？仲裁縫先給冰仔灌了半碗，然後帶著半罐毒藥走進寨子。老人們在他們自己的房子前等著。當他們看到他時，他們明白了他們的目的，點點頭。他們都喝得很認真。壹位老人在給嬰兒餵毒藥之前，給他換了壹件新夾克。老人們面朝東方坐著，因為他們的祖先來自那裏，他們現在要回到那裏。過往的木屋都被燒毀，散發出淡淡的煙霧。頭上纏著白布的年輕力壯的男女，趕著牛，帶著犁、鍋碗瓢盆等東西，沿著青山向更深處的大山走去，尋找出路。他們大聲唱著他們的祖先從東海來到這裏時唱的那首歌:“奶奶是從東方來的龍，我的公公是從東方來的龍，...”漸漸地，他們漸行漸遠。兵仔不知從哪裏冒出來，但沒死，頭上的膿腫褪紅結痂。他聽著遠處的歌聲，拍拍手，咕噥了壹句“爸爸”。旁邊的幾個小寶寶也學著他的樣子，拍手大叫:“爸爸，爸爸，爸爸。"
作品欣賞這是壹部有意識隱藏主題的作品，或者說主題晦澀難懂。它呈現給讀者的，首先是其獨特的美學風格:神秘、悲壯，還帶著壹絲喜劇色彩。這種美學風格賦予了小說無窮的魅力。神秘感的形成是由於各種藝術手段。首先，作者刻意淡化故事背景，把雞頭寨放在白雲環繞的深山裏。從小說中提到的汽車和報紙來看，故事發生在不久前，而從人物原始無知的生活方式來看，故事似乎發生在很久以前。所以故事的空間坐標和時間坐標有些飄忽不定。二是寫人和事的詭異。當然最有代表性的還是小說的主人公，那個永遠長不大的小老頭。他那模棱兩可的話語，詭異的外表，甚至喝了毒還不死的結局，都讓人難以理解。那個用公雞血引誘各種毒蟲被幹成粉末，藏在指甲下，射進別人茶杯裏的女人，山裏的毒草，鳥壹接觸就死，動物變得僵硬，都有神奇的色彩。三是有意識地寫出人物活動的不確定性。比如關於德隆神父的下落就有幾種說法，德隆這個人物也變得飄忽不定，難以捉摸。第四，神話傳說的引入，直接讓作品變得神秘。比如關於興田的傳說，關於五奶六祖跟隨鳳凰西進的傳說。上述手段所造成的神秘感是這部中篇小說的基本美學風格。小說的悲劇美主要來源於對雞頭寨百姓慘死和兇狠“不公”的描寫。在雞頭寨人的意識裏，坐在鋒利的樹樁上是最慷慨悲壯的死法，是君子之死，所以仲裁縫應該坐在樹樁上。他們認為為氏族的生存而死是天經地義的，所以老幼弱殘才如此認真、從容、驕傲地喝下毒藥，讓青年男女無牽無掛地發現新世界，創造新生活。《復仇》中砍頭牛頭、殺人殺牛的占蔔，不僅悲壯，還散發著原始野蠻的氣息。小說的喜劇色彩主要來源於仲裁縫的兒子仁寶這個人物。他神秘的、不時髦的語言和行為是可笑的，因為它們與他生活的環境不協調。在準備“報仇”的時候，他鄭重地向很多人告別，仿佛馬上就要赴湯蹈火，但告別之後，他什麽也沒做，依然穿著他的大皮鞋在寨子裏晃蕩。這個喜劇人物緩解了小說的神秘和悲劇色彩所帶來的壓抑感。如何通過小說奇特的審美風格來把握小說的思想內涵？應該看到，小說的象征世界為各種解釋提供了可能性，因此小說的思想意蘊必然是豐富的。但總的來說，它展示了壹個生命群體(雞頭寨的人們)從愚昧、沒落到新生的過程。從這個意義上說，冰夷人和雞頭寨人有某種壹致性。雞頭寨的人雖然討厭羞辱C-Kun，但在無知上和C-Kun沒什麽區別。在他們眼裏，C * *是可以隨意羞辱的。不壹會兒就變成了被崇拜的大仙。他們不了解漢譯英，是因為他們不了解自己。冰衛的永恒成長，隱含著生命和時間的停滯。雞頭寨的人也陷入了這種停滯。他們世世代代重復著同樣的生活方式，就像C 'E永遠是同壹張臉。小說中關於雞頭寨陡遷時焚燒房屋、毒害老弱傷殘的描寫，可以理解為壹種隱喻:新的生命只能在火的洗禮和去腐生肌的改造中誕生。但是，對於《爸爸爸爸》這樣壹部象征性很強的作品，不同的讀者從不同的角度可以讀出不同的味道。