中國古代的天文記錄是中國古代天文學留下的寶貴遺產。特別是對太陽黑子、彗星、流星雨和客星的記錄，內容豐富，系統，顯示出重要的科學價值。同時也體現了中國古代天文學家勤於觀察、善於記錄的工作作風。
我們的祖先非常重視對天象的觀察和記錄。據《尚書·堯典》記載，帝堯安排奚仲、奚仲叔、何忠叔、何忠叔服從天意，觀察日月星辰運行規律，了解和掌握人和鳥獸的生活狀況，根據季節變化安排相應事務。
姚在計算年齡時，制作了歷法，並創造性地提出設立“閏月”來調整月份和季節。
從這裏我們不難看出，在傳說中的姚時代，就已經有專職的文官從事觀察圖像和計時的工作。史載堯生於公元前2214年，卒於公元前2097年，享年117歲。他對中國古代天文學事業做出了重要貢獻。
從帝堯時期開始，中國在古代就勤於觀測天象並加以記錄。在長期的觀測中，古人對太陽黑子、彗星、流星雨、客星和天氣氣象的記錄給我們留下了珍貴的古代天文學遺產，使我們看到了古代的天空，感受到了古代的天氣氣象。
太陽黑子，在太陽表面以黑色區域出現，由於物質的劇烈運動而不斷變化。有的存在不到壹天，有的超過壹個月，有的長達半年。這種現象被我們的祖先仔細觀察，並在記錄中有所反映。
現在世界上記載太陽黑子最早的是《淮南子靈修》壹書，成書於公元前140年，有“日中有醜聞”的敘述。黑點現象。
比《淮南子·靈修》中的記載更晚的，還有引自西漢學者《易傳》的《漢書·五行誌》中的記載:“公元前43年四月，日暗，大如彈丸。”這說明太陽側面有黑子，呈傾斜狀，大小約為彈丸。
太陽黑子不僅長期存在，而且在消長過程中也有不同的形態。起初只有圓形的黑點出現在太陽的邊緣，後來逐漸增多，以至於變成兩個分開的大黑子群，中間有無數的小黑子。這個現象也被古代的觀察者註意到了。
《宋史·田》記載:“1112年四月，日中有黑子，乍壹看，大如栗子。”這個記錄是極其龐大的黑子群的寫照。
據統計，從漢朝到明朝的1.600年間，中國古籍記載的太陽黑子的形狀和消長次數為1.06次。
中國對彗星的記載由來已久，賦予了彗星、彗星、彗星等名稱。彗星記錄始於《春秋》:“613年七月，壹星入北鬥。”這是世界上最早的哈雷彗星記錄。
《史記·六國表》記載:“李芹十年彗星見。”秦帝李十年，是周鎮定王二年，也就是公元前467年。這是哈雷彗星的另壹張照片。
哈雷彗星繞太陽運行的平均周期為76年，出現時巨大而明亮。從春秋戰國到清末，* * *出現，記錄31次。
其中，公元前12年的《漢書》記載的五行最為詳細。書中用生動簡潔的語言，生動地描述了壯麗彗星的運行路線、視速度和出現時間。
哈雷彗星出現的其他記錄也相當清晰準確，在歷代編年史等史書中都可以找到。中國古代彗星的歷史不僅限於哈雷彗星。據初步統計，從遠古到1910年，記載不下500條，充分證明了古人在觀測上的辛苦。
我們的祖先非常重視彗星，有些彗星不可避免地被占蔔，但他們勤於觀察，並保持記錄，使後人能夠查詢。歐洲學者經常使用中國經典來計算彗星的行為和周期，以探索它們的回歸和其他問題。前輩們辛勤記錄的成果是不可磨滅的！
流星雨的發現和記錄也是中國最早的。竹書編年史中有“夏帝十五年夜星落如雨”的記載。最詳細的記載見於《左傳》:“魯莊公七年夏四月辛卯之夜，星宿不見，夜星如雨落。”魯莊公七年是公元前687年，是世界上最早的天琴座流星雨記錄。
中國古代大約有180次流星雨的記錄。其中天琴座流星雨記錄約9次，英仙座流星雨記錄約12次，獅子座流星雨記錄7次。這些記錄也將是研究流星群軌道演化的重要信息。
流星雨的出現，場面相當感人，中國古代的記載也很精彩。
據《宋書》記載，南北朝時的劉崧孝武皇帝，“在明朝第五年...三月，月遮軒轅...有幾千萬顆流星，或長或短，或大或小，朝西直到黎明。”這是在461年。當然，這裏所謂的“幾千萬”並不是壹個確切的數字，而是“極多”的統稱。
流星體落到地面變成隕石或鐵的事實在中國也有記載。《史記》中有“星星落到地上，也是石頭”的解釋。至北宋，沈括發現以鐵為主要成分的隕石，“色如鐵，重如鐵。”
我國保存最古老的隕石是四川省龍川隕石，明代墜落，1716年發掘，重58.5公斤。現保存於成都地質學院。
有些星星曾經很暗，大部分肉眼看不見。但在某壹時刻，其亮度突然增加數千至數百萬倍，稱為“新星”；有的增強到壹億到幾億倍，稱為“超新星”。
後來逐漸變弱，過了好幾年或者10多年才恢復原來的亮度，仿佛是星空中的客人，所以被冠以“客星”的名字。
在中國古代，彗星偶爾被列為客星；但經過對客星記錄的分析整理，大部分“客星”指的是新星和超新星。
中國殷代甲骨中有新星的記載。古籍中的系統記載始於漢代。《田漢文誌》中有這樣壹句話:“元光元年六月，客星見於室。”房間就是《二十八夜》裏的房間，相當於現在天蠍座的頭。漢元光元年是公元前134年，是中外歷史上記載的第壹顆新星。
從殷代到1700年，中國記錄了約90顆新星和超新星。其中最引人註目的是1054年金牛座恒星附近出現的超新星，兩年後變暗。
仙後座1572年出現的超新星，在最亮的時候中午肉眼可見。
《史明錄》記載:
十月的第三天，隆慶，客星看見東北像壹發炮彈...在19世紀任申的夜晚，它的星星是紅黃色的，像壹盞燈壹樣大，它到處發光...從10月份開始，客串明星當天就能看到。
我國的這壹記錄在當時處於世界領先水平。
中國古籍中也有天氣氣象的記載。
夏朝推斷出了春分、秋分、夏季的至日和冬季的至日。東夷石雕連雲港將軍崖巖畫有壹條與社石有關的正南北線。
商朝講究不同天氣不同現象。甲骨文中有對風、雲、虹、雨、雪、雷等天氣現象的記錄和描述。
西周時期利用土規確定方位，知道各種氣象條件是否異常，會對農牧業生產產生影響。《詩經·有風七月》記載天氣氣候諺語，有關於物候的現象和知識；夏的《鄭瀟》是我國最早的物候著作。
春秋時期，秦的醫家和醫生開始將天氣因素視為疾病的外因。曾參用陰陽學說解釋了風、雷、霧、雨、露、霰等天氣現象的成因。
《春秋》在史籍中列出了異常天氣。孫子兵法把天氣列為影響軍事成敗的五大重要因素之壹。《易經說卦傳》指出“天、地、火、風、雷、山澤”八卦代表自然物。
戰國時期，我們重視氣象條件在作戰中的應用。莊周指出，風的形成來自氣流的影響，陽光和風可以使水蒸發。黃帝內經《蘇文》詳細解釋了氣候、季節與養生治病的關系。
相關法律制度形成於秦朝，各地都要向朝廷報告雨情和受雨水或氣象災害影響的天地面積。《呂氏春秋》把雲分為四類:山雲、水雲、幹雲、雨雲。
漢代列出了二十四個現代名稱相同的節氣，出現了測量風向等天氣情況的儀器。西漢著名的唯心主義哲學家、經學大師董仲舒指出，雨滴的大小和密度與風的影響程度有關。
東漢哲學家王充在《論衡》中指出，雷電的形成與太陽熱量和季節有關，雷是由爆炸引起的。東漢學者應劭在《風俗依桐》中提出了梅雨和信風的名稱。
三國時期，進壹步掌握了節氣與太陽運行的關系。數學家趙的《周並行算經》介紹了“七平六圖”，從理論上解釋了二十四節氣與太陽運行的關系。
晉代時，盛行“與風有關的木鳥”和測量風向的儀器。東晉哲學家李江指出，貼近地面的浮雲可以減少星間視距，使星辰升起時的早晚顏色變紅。晉代名人周初在《風土誌》中提出了梅雨的概念。
南北朝時期，他們不僅了解了氣候對農業生產的影響，而且開始探索利用不同的氣候條件來促進農業生產。
北魏賈思勰的《齊·姚敏書》充分論述了氣象對農業的影響，提出了用煙防霜、用雪殺蟲保濕的方法。北魏的鄭光歷法包括了72種氣候。南朝梁宗谷《荊楚紀年》指出，冬天的“九九”是壹年中最冷的時期。
隋唐五代時期，醫學家王冰將中國的氣候按地域劃分，在世界上率先提出了溫度梯度的概念。隋代杜太清撰寫《玉燭集》，摘錄了節氣、政令、農耕、風俗、典故等。載於隋代以前的各種書籍中，並保存了許多失傳的農業氣象方面的文章。唐代天文學家李記載了風速儀的結構、安裝和使用方法。
宋代對氣象的認識更加豐富和細致，在雨雪的預測和計算上更加準確。
北宋地理學家沈括寫過壹篇關於孟茜的短文，涉及氣象學，如峨眉寶光、閃電、雷斧、彩虹、登州海城、爪旋風、竹化石、瓦霜畫、冰雹形狀、劃船方法、垂直氣候帶、天氣預報等。南宋秦的紹興酒《幾書九章》列舉了四個測雨雪公式，說明如何在平地上測雨雪深淺。
明代工部尚書熊明接見格誌草，根據西方科學原理，分析了自然變化與歷史災害及風、雲、雷、雨等氣象現象的關系。他的《太陽火降氣升圖》系統地解釋了對流天氣的形成。
清代翻譯了《測天系列談》，用日心說全面介紹了太陽輻射引起的地面加熱，以及海風、陸風、臺風、哈德利環流、大氣潮汐、霜、露、雲、霧、雨、雪、雹、雷、均值和年份、日較差計算、大氣光像等大氣現象和氣象理論。
隨著時間的推移，天空發生了變化。我們的祖先辛勤勞動，留下了珍貴的天文記錄，這壹切都體現了他們的祖先孜孜不倦、勤於觀察的嚴謹態度，都閃爍著我們民族智慧的光輝。這些都是中國古代豐富的文化寶庫中的寶貴遺產，對今後進壹步探索宇宙規律將起到應有的作用。