平湖有哪些民俗？

在幹旱無雨的舊社會，到處都有求雨活動。古代嘉興壹帶祈雨，以“龍”為對象，反映了原始信仰對傳說中的龍的崇拜。儀式請龍，曬龍(若祈禱失敗，則進行龍王雕像曝光)，還龍(若下雨，則舉行龍會送龍回寺)。在嘉興郊區，三塔順濟龍王廟舉行了求雨活動。後來偶像變了，有的地方還向“劉猛將軍”“關公”求雨。解放前，劉猛會在平湖全塘進行，他會從沿海沙灘巡邏到乍浦陳山龍的九泉邊，在那裏魚蝦會被拋入泉中祭神。在烏鎮壹帶，關羽擡著周倉的雕像，插上柳枝，暴露在烈日下。嘉善大雲、惠民等。都在曬龍王的牌子；在海寧謝橋等地，僧尼手持觀音木像，敲木魚、鈸沿街求雨。在舊社會，人們求雨反映了他們對自然的依賴和無奈，而官員和迷信的專業人士則利用它來愚弄群眾，擴大迷信，甚至借機斂財，成為壹種不良習俗。舊時下雨時，農婦將紙剪成手持掃帚的女子形狀，掛在屋檐下尋求陽光，稱為“掃地娘”。這種習俗在元朝就有了。做合作社是傳說中的土地神，給它祭祀是對土地的自然崇拜。從夏朝開始流傳，是中華民族的古老習俗。到了春秋時期，各地在立春、立秋後的第五天舉行祭祀，這在《詩經》、《禮記》等古籍中都有記載。據西漢《淮南子》等書記載，每逢社日，四鄰組成協會祭祀社神，進行來年占蔔，伴以歌舞，共進晚餐。這種習俗在近代大部分已經消失，平湖和海鹽還保留著它的遺風，這就是所謂的社會，也叫結社。清代《平湖縣誌》記載，“春支，田家持錢為會，祭醪於神，祈豐年。在秋枝，家裏也給錢開會...祈求壹個好年景。”它的大體格局和古代差不多，所崇拜的神也從社會神變成了壹個復雜的神系。現代平湖社的成立日期是農歷正月初二至正月十五舉行春節社，稱為“元宵社”、“牛社”、“春苗社”。七月初七至七月二十日，秋社，又稱“秋苗社”、“太平社”，似乎仍沿用周代歷法，其儀式特點是以古代宗教職業“太保先生”為貢品。協會壹般以自然村為單位，七八戶到二三十戶聯合。每家每戶輪流當東家，又叫典當社，負責祭祀、酒禮、禮品。l易(即雕像多達36尊，夾雜著孔子、玉帝、觀音、關公、財神等。，但沒有佛像)、香火陪襯等。，而她帶著音樂到附近的社區廟裏去祭拜，第二天共享酒肉點心。這壹天，主人家裏為聚會舉行活動，太保先生被奉為神明。儀式中，太保領路，帶領百姓行禮，唱《請》請神，中間太保(在主人家裏)唱鑼鼓娛樂百姓，說“談因果”“封神榜”“談唐朝”“談嶽”，還有才子佳人書目，都不是古代的內容。太保再次演唱《送神之歌》，焚燒紙錠，supermom致辭，結束儀式。太保在做社工的習俗中處於顯要地位，太保應該是古代太保的傳聞。我國從商代開始就有太蔔，歷代都有太蔔掌管占蔔。‘太保’也是巫師的變形，也就是所謂的鬼神交流。做社工和占蔔的結合，壹定是古已有之，傳承至今。到現代平湖，仍有以太保為業的人，著名的“天下第壹軍”首領太保阿蘇，全國罕見。平湖現在只有壹個春社，有四個鄉產姜，還有壹個秋天姜熟時的社，叫“青姜社”，不叫“supermom”。解放後，許多寺廟被毀，辦社儀式在主人家裏舉行。1962左右，這個習俗終於消失了。舊社會嘉善等地除夕祭祀豬羊，豬圈裏放壹個方凳祭祀，名為“齋豬盆”；在桐鄉白濤等地第壹次養羊或羊生病時，準備雞蛋、魚等。，都表現出小農祈求飼養牲畜安全的願望。舊夏，農歷六月初六，農事有點閑，農民休息吃餛飩南瓜，出嫁的姑娘回娘家看望。現在耕作制度變了，農村在“雙搶”後更容易休息。“給貓狗洗澡”是壹個古老的習俗，有些地方還說是“貓狗的生日”。社會習俗是傳統的載體，是歷史文化的積累和沈澱，是經濟基礎的反映。嘉興的風俗習慣有些是勞動人民創造的，有些是官方推廣確立的，有些是在傳承過程中被扭曲的，所以精華和糟粕都有。通過考察，可以看到歷史文化積澱和變遷的痕跡。嘉興農業發達，圍繞稻作、水利的民俗很多，尤其是養蠶生產習俗，壹些手工業也留下了壹些習俗。春牛會又叫春打，鞭笞春牛。這個習俗流傳已久，打春成了立春的代名詞。嘉興舊時舉行這種盛大的儀式，壹直持續到清末。據清代《古作物雜識》等書記載，官府在冬季用桑木捆綁骨架，塑造成泥牛，並根據新年的天幹地支，在牛身上塗上不同的顏色。開春前壹天，知縣帶領士紳坐轎子列隊，鳴槍奏樂，到東塔寺祭拜“莽神”，行軍回署。在東塔寺，事先裝扮成春官的乞丐跪在路邊迎接，手拿農具的男女農民被請到現場，孩子們被要求表演搖船和摘鉆石。泥牛由青壯年扛著，100多人比賽過街。沿街居民用水果米豆投擲奶牛，獲勝者是幸運的，所以它被稱為“玩春天”。第二天，在春日的開始，官員們在政府大廳裏用彩色的棍子打牛，這被稱為“鞭打春天”。村民們爭相撿土塊圍住桑樹根，說這樣可以讓桑葉長得茂盛。嘉善的春牛節和嘉興的不壹樣。在春天的開始，官方政府舉行儀式，燃放鞭炮，播放音樂，歡迎提前準備好的健康的活牛回家，並在田野裏崇拜牛。這種習俗反映了封建社會對農業的重視，把牛作為農業的象征，用春牛來表示“迎春，祝豐收”。拋火炬，又稱“田裏燒蠶”、“放夜火”、“田裏點蠶”、“田裏柴火會”，壹般在農歷正月十五黃昏舉行。農民們把稻草捆成小棍，由少年們高舉，點燃成火把，在田間奔跑，把它們拋起來又搖下來；也有在田裏燒茅草、英國草、菱角葉的；有的舉著火把圍著田跑，喊著“我的田裏有三石六殼，妳的田裏有三蚌，我的田裏有白米堆，妳的田裏有谷殼堆”，反映了小農經濟的自私心理。拋火把是古代社會刀耕火種的遺留物，以祈求豐收和娛樂的寓意流傳後世。同時，人們相信燃燒的火把可以殺死越冬的害蟲。這種習俗最晚流行於宋元時期。明崇禎《嘉興縣誌》載:元宵節前後，“鄉民紮草柴，升帛，田裏樹，鳴金鼓夜燒，以祈新年，田裏燒蠶。”解放以來，這種習俗壹直沒有廢除。公社時期，生產隊的壹些少年也點燃了火把，娛樂的意義已經被放在了首位。家庭聯產承包責任制實行後，逐漸被拋棄。但在海鹽等地，冬春兩季仍在田間采集雜草，晚上焚燒，並不僅限於宵夜。祭蠶齋天