中國書法的歷史經歷了壹個漫長的過程。書法是中國獨特的藝術。雖然書法藝術的自覺是東漢末年才出現的，但書法藝術應該是與漢字的出現同時的。漢字的形成經歷了壹個漫長的歷史時期。目前學術界公認的中國最早的古文字相關材料是商代中晚期(約14至11世紀)的甲骨文和金文。從商代晚期到秦朝統壹中國(221年前)，漢字演變的總趨勢是由繁到簡。這種演變體現在字體和字形的演變上。西周晚期金文趨於直線，民間草書篆書發展到戰國古李，大大削弱了象形字。然而，書法的藝術性隨著書法的發展而得到了豐富。
先秦書法
(圖片)甲骨文
為中國書法奠定基礎的先秦書法。
書法是中國獨特的藝術。雖然書法藝術的自覺是東漢末年才出現的，但書法藝術應該是與漢字的出現同時的。漢字的形成經歷了壹個漫長的歷史時期。目前，與原始漢字有關的材料主要是原始社會在陶器上留下的描繪符號，但許多語言學家認為它們不是文字，只是在原始文字的產生中起作用。大多數文字學家認為“漢字的形成時間很可能不會早於夏朝”，在夏商時期(約公元前17世紀)就形成了完整的文字體系(仇希貴《文字學大綱》)。
學術界公認的我國最早的古文字資料是商代中晚期(約14至11世紀)的甲骨文和金文。從書法的角度來看，這些最早的漢字已經具備了書法形式美的諸多因素，如線條美、對稱美、變化美、構圖美、風格美等。從商代晚期到秦朝統壹中國(221年前)，漢字演變的總趨勢是由繁到簡。這種演變體現在字體和字形的演變上。西周晚期金文趨於直線，民間草書篆書發展到戰國古李，大大削弱了象形字。然而，書法的藝術性隨著書寫風格的演變而得到了豐富。
主要作品介紹
甲骨文、殷甲骨文與商代(祭祀狩獵與畫朱牛骨)
甲骨蔔辭發現於1899年(光緒二十五年)。它是殷商時期刻在龜骨、獸骨、人骨上，記錄占蔔、祭祀等活動的古文字。嚴格來說，只有在甲骨文中才能稱之為書法。因為甲骨文已經具備了中國書法的三個基本要素:用筆書寫、用字書寫、章法。然而，並不是所有以前的圖片符號都有這三個元素。圖為商代武定時期的作品《朱牛骨祭獵銘》，風格豪放，字體大小分散，生動、多樣、自然。不愧為甲骨文書法中的傑作。
西周大禹鼎銘文
(圖)鄭白的長線
大禹鼎是西周時期著名的青銅器，其內壁刻有銘文，長達291字，在西周青銅器中較為罕見。其內容如下:警告禹，殷死於酒精中毒，而周朝是靠戒酒而興盛起來的，禹必須盡力幫助他，尊重文王和的道德政策。他的書法風格嚴謹，形制布局簡單，方圓與用筆兼備，具有嚴謹凝重的藝術效果。是西周早期青銅書法的代表作。
西周毛明
西周青銅器中著名的重型兵器之壹，制作於西周晚期的王玄時期。內壁鑄有長達498字的碑文。它的內容是，周王是中興的周府，他為擺脫積弊，命重臣毛公忠助他避免亡國之禍，賜他大量財物。毛公謝過紂王，做了壹個鼎來紀念。他的書法是成熟的西周金文風格，結構勻稱準確，線條渾厚穩重，布局恰當，充滿理性色彩，說明金文已經發展到了極其成熟的地位。
西周
是西周晚期李在位時的青銅器。其碑文結構古樸，線條圓潤簡潔，因呈橫姿而重心較低，更顯古樸厚重。它的“鑄”感很強，表現出強烈的“金味”，所以在碑學體系中占有重要地位。現代著名書法家胡小石評價說:“篆書在周代就已經很好地準備好了，它的放大版是，毛，...而文字又與縱向趨勢相結合，但唯壹還在橫向的是潘。
東周(公元前770-256年)
戰國秦刻石。有十* * *石鼓，形似鼓。每個石鼓上都刻有壹首四言詩和十首* * *詩，內容是描寫秦王打獵，所以石鼓也叫打獵。手跡磨損較多，現藏於北京故宮博物院。石鼓文在書法史上有著重要的地位。其字體為典型的秦書法風格，對後秦小篆的出現影響很大。同時它本身的藝術成就也很高。其結構均勻方正，舒展大方，線條飽滿圓潤，筆力強勁。石鼓文的字裏行間沒有象形圖的痕跡，是由線條構成的符號結構。
秦代書法
(圖)《平復帖》部分
春秋戰國時期，各國語言差異很大，是經濟文化發展的壹大障礙。秦始皇並吞天下，大臣李斯主持統壹全國文字，這是中國文化史上的偉大成就。
秦統壹後，這種文字被稱為秦篆，又稱小篆，是在金文和石鼓文的基礎上簡化的。秦泰山刻石作為著名書法家李斯的代表，受到歷代推崇。秦是壹個繼承與創新的變革時期。《說文解字》序曰:“舒勤有八種體例，即大印、小印、篆刻、蟲書、臨摹、官書、官書。”基本概括了此時字體的面貌。
隸書的出現是中國文字的壹大進步，是書法史上的壹次革命，不僅使漢字趨於方正模式，而且在筆法上突破了單壹中心，為以後各種書法流派奠定了基礎。除了以上的書法代表作，還有聖旨、重、瓦、幣等手跡。到了秦朝，風格迥異。秦代書法在中國書法史上留下了輝煌的壹頁。它和雄偉的萬裏長城、壯觀的兵馬俑壹樣，都是先行者，是中華民族無窮智慧的結晶。
主要工作
泰山石刻
秦湘李四(？-公元前208年)，堪稱中國書法史上第壹個有記載的書法家。泰山石刻的書法風格是秦統壹後的標準字體，小篆。它的結構特征，直接繼承了石鼓文的特點，比石鼓文更為簡化和方正，呈長方形，線條流暢，疏密均勻，給人壹種端莊穩重的感覺。唐代張盛贊李斯《小傳》:“畫如石，言如飛”，“骨豐潤勻，方圓妙”。
秦簡《睡虎》
1975年12月湖北出土的秦簡震驚了考古界和書法界。它的發掘讓現代書法家大開眼界，為書法史研究提供了真實的資料。李芹在結構上有自己特殊的時代特征，既有後世隸書的特征，又包含篆書的特征。古人說:“封也是成功的官”，很有道理。從“快”的意義上說，秦簡是毛筆書法。只有毛筆的使用和篆書的快速書寫，才能真正把中國書法推向隸書的方向。
漢代書法
(圖)漢代書法
隸書繁盛的漢代書法
漢朝，從公元前206年到公元426年，是中國書法發展史上至關重要的壹代。漢朝分為西漢和東漢。在漢朝的三百多年裏，書法經歷了從毛筆印章到官印，從官印到曹彰、舒針、行書的演變。到漢末，中國的漢字書寫基本完成。所以漢代是書法史上的壹個關鍵時期，從不斷變化到定型。隸書是漢代廣泛使用的文字。漢代隸書又稱“分書”或“八分”。不僅筆法越來越精良，劇本的風格也是多樣的。劉勰《文心雕龍》？碑上說:“自後漢以來，碑壹直刻在雲起。”因此，東漢隸書進入了壹個筆法嫻熟、流派紛呈的階段。在留下的100多種漢碑中，呈現出耀眼奪目的輝煌風貌。在隸書成熟的同時，出現了分隸變化，發展為曹彰、行書、真跡。書法藝術的不斷變化和發展，為金代的流暢草書運動和狂草運動奠定了基礎。此外，金文和篆書因其實際用途越來越小而逐漸衰落，但在漢代的印章、瓦當和嘉良中仍有使用，這使篆書獨具特色。康有為曾說:“秦漢時瓦當散文賤平，士得其筆法，足以成親。”
主要工作
馬王堆帛書
秦末西漢初的水墨書法。湖南長沙馬王堆三號漢墓出土1973。包括《戰國策》、《老子甲乙》等書信。，是研究西漢書法的第壹手資料，解決了前人壹直爭論的西漢是否有隸書的問題。《馬王堆帛書》用筆沈穩渾厚，給人以意味深長、圓潤之感。它的構圖也很獨特，不同於簡單的書和石刻，有線有線，長短很自由。有強烈的跳躍節奏感。總的來說，反映了官制由印到官這壹階段的書寫特點。
西山
漢代隸書。全稱是《漢陽河與楊黎明西狹賦》，印號有“惠安西表”四個大字，故又稱“惠安西表”。建寧四年(公元171)，刻於甘肅成縣天井山摩崖。此石結古樸、莊嚴、雄偉，用筆古樸厚重，方圓，筆力渾厚。楊守敬評價說:“廣場氣勢磅礴，無壹漏端，尤為可貴。”在題字的最後，書寫者刻有“秋景”二字，創造了書法家簽名的典範。
普格松
漢代梨樹崖。全稱為《武都太守李明頌》和《西陲頌》為姊妹篇，刻於陜西略陽縣白崖建寧五年(公元172年)二月。此石字體多含篆書之意，筆畫圓潤，波浪不明顯。但字形結構多為橫向，方形褶皺突出，規則密集，樣式簡單，內含凹陷。所以清代萬經曾說詞險奇，文筆粗拙，而康有為則評論說:“我愛《普格賦》，文風氤氳，漢末迷霧，後人無知。但平遠(顏真卿)章有獨特的意義。”(“廣益舟雙？”本漢顯示了這塊石頭對後世書法的影響。
張遷碑
全稱是《漢谷城張俊表頌》。東漢碑刻。靈帝鐘平三年(公元186年)在山東東平縣建立。字體緊、方、多變，在樸厚忠身上很有吸引力。以方筆為主筆，金芳沈穩而富有朝氣。碑文書法流暢自然，為書法家所稱道。
仙芋黃貝
漢代隸書。它被稱為“漢代雁門碑”，雕刻於顏夕八年(公元165年)。這塊碑上的碑文，寬平豐潤，均勻壹致，用筆細硬，有血有肉，蒼勁有力，棱角處有方筆森廷。可以說是誌在必得，開了北魏寫作的先河，但又不失其美。整個畫面充滿了生機和活力，有壹種豐富感。它靠近張遷碑，是韓立不可多得的精品。
儀式碑
漢代隸書。全稱是“魯易造孔廟祭祀碑”，所以又叫“韓易碑”。刻於永壽二年(公元156)。在曲阜孔廟，這座紀念碑整齊垂直，比例勻稱，法度嚴整。筆鋒細勁，輕重不壹，腳壓特別粗，尖鋒非常清晰，是典型的韓立，燕尾極其奇妙。這本書的魅力在於安靜而莊重，優雅而美麗。翁方綱自詡為韓立第壹。這壹豐碑對唐代《示範法》的形成影響很大。
曹全碑
漢代隸書。全稱“韓和陽令曹全碑”，刻於鐘平二年(公元185年)十月，1956年藏於陜西博物院碑林。在韓立，這座紀念碑是獨壹無二的，美麗而漂亮，結構扁平對稱，舒展逸散，風格誘人，筆鋒筆直，縱橫兼備。它與“英英”、“李奇”同屬於壹休壹類，但它絢爛美麗，有“她若不過轉頭壹笑，便有萬般符咒”之態，真是韓立的壹朵奇葩。
魏晉書法
(圖)魏晉書法
魏晉書法完成了書法風格的演變
從中國書法的發展來看，魏晉是完成書法演變的重要歷史階段。是壹個眾轉力體準備充分的壹代。迄今為止，韓立已經定型了方形漢字的基本形式。隸書的產生、發展和成熟催生了真跡(楷書)，而草書幾乎與隸書同時萌芽。真正的書法，行書，草書是在魏晉時期定型的。他們的定型和美化，無疑是中國書法史上的又壹次巨變。
書法史上的這個大時代，造就了兩位大書法家——鐘繇和王羲之。他們揭開了中國書法發展史上新的壹頁。樹立了真書、行書、草書之美的典範。此後的各個朝代，甚至東方的日本，文人始終是重男輕女。盛自稱“二王”(王羲之父子)，甚至尊王羲之為“書聖”。王勛(的侄子)寫了壹本善行簿，鐵被世代相傳。
著名代表書法家及作品介紹
(圖)蘭亭帖
王羲之(303-361)
字逸少，惡臨沂人(今山東)。金懷帝生於永嘉(公元307年)，卒於興寧(公元367年)。右軍將領的軍官會檢閱內史，所以後世稱之為“王右軍”。他出身於晉朝的壹個貴族家庭。王羲之十二歲時，受父親傳授筆法理論，他體會到“語言以綱為主”。小時候師從當時著名的女書法家魏夫人學習書法。後來又渡河北上，遊名山，博采眾長，觀摩學習“合諸法，備壹家”，達到了“貴於他人，古今第壹”的高度。
王羲之的楷書，如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔話贊》等，在南朝時很有名，對後世影響很大。王羲之是書法上的革新者，主要成就在行書和草書上。他的草書被世人尊為“草聖”。他把散見於歷代和當代書法作品中的用筆和關字的壹些優點結合起來，成為壹部全新的書法作品。
他的主要作品有:《樂毅論:王羲之書》、《小擦字體》。筆法優美，神采奕奕，胖瘦相稱，非常符合楷書的規則。隋智勇稱之為“第壹官書”，唐代褚遂良對此也有很高的評價。
黃庭靖:在小字裏，有壹個關於黃庭靖的傳說:殷珊有壹個道士想要王羲之的書法。因為知道自己嗜鵝如命，所以特意準備了壹籠肥肥大大的白鵝作為寫經的報酬。王羲之見了鵝，高高興興地給道士寫了半天經，高高興興地“籠鵝歸家”。原文載於《南朝書單》。按說王羲之的書是道德經，但經過反復傳播卻成了黃庭經。所以黃庭經，也就是俗稱的“換鵝帖”，以“永和十二年(356年)五月”結束，現在只是後人的抄本。
《蘭亭集序》:此文是東晉永和九年(公元353年)三月三日，王羲之在與壹些學者舉行的“補契”宴會上，為他們的詩所寫的序稿。* * * 28行，324字，完美的構圖、結構和筆法，是他33歲時的代表作。後人評價“右軍字體變了。其英氣自然，故被認為是從古至今的典範。”所以歷代書法家都把蘭亭視為“第壹行書”。
南北朝書法
(圖)南北朝書法
南北朝民間書法家的書法
經過八王之亂和皇室內鬥，勢力逐漸衰落。在北方，隨著西晉王朝的滅亡。形成了“五胡十六國”的混亂時期。拓跋家結束十六國建立北魏後，促成了149年的相對統壹。這是北朝。進士東移滅亡，公元317年至公元420年，為南朝。
這個時候書法也繼承了東晉的風氣，從皇帝到文人都很流行。南北朝書法家群星璀璨，無名氏書法家是主流。他們繼承了前代書法的優良傳統，創作出無愧於前輩的優秀作品，為唐代書法繁盛局面的形成創造了必要的條件。
魏碑是南北朝時期最好的書法家。渭北是北魏南北朝時期碑刻書法的總稱，是漢代隸書向唐代楷書的過渡時期。康有為說:“凡是在衛北選擇家庭的，都是成年人。把所有的家庭結合起來是美好的。”初唐時期，余士南、歐陽詢、褚遂良等幾位楷書作家直接繼承了六朝誌用的筆法。
主要書法家及作品:
智勇(南朝-隋唐)
他是王羲之的第七代孫，王羲之的第五子王徽之的後代。他是壹個嚴格遵守家法的大書法家。他努力寫作。馮武的《書法真跡》說，他住在吳興永心寺，幾十年不下樓，所以得了八百多本錢文子，江東各寺壹冊。他用壹支廢筆，像墳墓壹樣埋了起來。“還筆入土”的故事就是這麽來的。董其昌《明代畫禪室隨筆》說，他從鐘繇的顯形表中得知，“每用壹筆，必撚筆，轉，定，所謂下筆時，欲透紙背。”寫《千字文》的何說:“筆和筆來自空氣，生活在空氣中。屋裏雖有漏縫，但不足以說。”我們細讀他的水墨《千字文》，可以看出他藏頭護尾，筆意曲折，含蓄而有節奏感。董和他的話可謂準確、具體、貼切。
主要作品有:《千字文》，是智勇的《真草千字文》。它線條飽滿，筆法嫻熟，文筆喜結連理。前人評論他的書是“右軍為智勇之肉”，在此可以印證。他的《楷書千字文》用筆蒼勁，結構凝重，筆畫首尾非常清晰，充滿虛實變化，非常接近晉唐經典的寫法，方便初學者。
渭北的傑作
1.碑:除北魏寇宋高陵廟碑含官禮較多，風格古樸，東魏王碑圓潤柔和，是個壞孩子是特例外，其余碑都是循規蹈矩的學生，完整，棱角分明，如惠福寺碑、高真碑、張虎碑等。
叢堡子碑:南朝沿襲金制，禁止立碑，所以碑文很少。而雲南的“二叢堡子碑”(叢龍巖碑)可謂是壹顆閃亮的星星，閃耀在夜空中。叢堡子碑是雲南邊境少數民族首領在漢文化影響下，模仿漢制而建。此碑刻於東晉帝君四年(405)。
書法是楷書，有明顯的官意。碑內部分橫畫仍保留了隸書的波浪，但結構方正，接近楷書。以方筆為主筆，用筆樸實無華，有小聰明在裏面。看起來很蠢，但卻經常在飛。
康有為在《周廣義雙榜》中把這座紀念碑評價為“壹尊古佛的能力”是恰當的。
顏龍碑:顏龍碑始建於南宋明二年(458年)，比顏堡子碑晚53年。可以說這兩座紀念碑都是當代作品。其結構以方形為主，但轉折處由圓形改為了鋼筆形，不像寶碑那樣是長方形的角，具有楷書的特點。從《基隆衍碑》筆畫的圓潤和力度可以看出，筆畫實際上源於篆刻法。雖然筆畫分為方圓，但極其沈重。“基隆燕北”在技法上以俯仰、退讓為特點，疏密交替，姿態奇特，結構輕松。康有為評價說:“畫如昆刀雕玉，卻美不勝收；布就像工筆畫家，各有用心。是為官者的終極法則。”
張夢龍碑:此碑建於北魏明孝帝三年(522)。它的全稱是《蘆偉太守張福君清頌碑》，現藏於山東曲阜孔廟。是魏碑後期代表作之壹。張萌雄渾剛毅，可視為石風格的延續和發展。如筆的橫直，折處的方邊，三角形的點，都保留了石的舊貌；但它不全是方的，而是多變的，方的，圓的，比石更精致細膩。另外，對比早期渭北，不難看出渭北由粗到細的演變過程。
本。徐鉉寫的篆書在陽光下倒映，筆畫中央有壹縷濃墨。因筆畫平直，常用於繪畫，故又稱“漏痕”、“錐畫砂”。黑龍江省博物館有他的《篆書千字文殘片》(宋抄本)。