(摘自唐·孫思邈《備急用》)
壹切治病的大醫，都要心平氣和，堅定不移，無欲無求，先慈悲後藏情，誓以靈救苦。如果有人因病前來求助，不要問是對窮人負責還是對富人負責，是對年輕人負責還是對老年人負責，是不是對朋友嫉妒，是不是對中國無知，是不是和別人平等，這些都像是他最親的人的思想；切不可瞻前顧後，操心吉兇，保命。看到他的苦惱，如果妳也有，那是深深的悲哀。不避艱險，不分晝夜，寒暑，饑渴，疲勞，專心救人，就能做壹輩子的大醫。相反，妳是壹個有靈魂的賊...妳不能看著它生瘡，拉肚子，臭烘烘的，卻又羞愧難過。
解讀所有優秀的醫生，都必須壹心壹意，心平氣和，沒有其他雜念。首先，他們必須有同情心和拯救人民苦難的決心。如果病人來看病，不要看他的地位，財富，美醜，是仇人還是親人，是壹般朋友還是密友，是漢族還是少數民族(包括中外)，是聰明人還是蠢人，把他們當自己的親人看待。不能太擔心，因為妳優柔寡斷，考慮自己的利弊，珍惜自己的生命。當妳看到對方生病時，妳要像生病壹樣體諒他，發自內心地對病人有同樣的感情，不要回避危險，無論是白天還是黑夜，寒冷還是炎熱，饑餓還是疲勞，妳都要全心全意地對待他，不要假裝，心裏有別的想法，嘴裏找借口。做到這壹點，就能成為人民的好醫生。相反，它對人們沒有好處，反而有很大的傷害...有的人生瘡、拉肚子、惡臭，甚至還有人對此感到厭惡。醫生必須發自內心地同情病人，感到難受，不能有任何雜念。這是我的願望。
根據孫思邈的《大醫精誠》壹文，明確主張醫生必須具備醫德，發揚救死扶傷的人道主義精神。然後論述了“大醫”培養的兩個方面:“精”與“誠”“精”是指專業熟練；“誠實”意味著高尚的道德品質。也就是說，醫生必須具備過硬的醫術和高尚的醫德。
大醫精誠(全文)
張占說:“要精通經典還需要很長時間。”時至今日，有內同有外異，有內異有外同。所以五臟六腑的虛實，血管的堵塞，都不是眼睛和耳朵所能觀察到的，必須先診斷，然後等待。且寸合，起起伏伏壹塌糊塗；俞穴有高低之分；皮膚骨骼和肌肉的厚度、硬度和柔軟度都不壹樣。只有內心微妙的人才能說出來。把事情想得越細越好，從粗到淺去尋求，這並不危險！若盈則益，虛則害，透則透，堵則滯，寒則寒，熱則溫，則是加重其病，望其生，吾見其死。所以，醫方占蔔，藝術能力難以精進，更非神乎其神。怎麽可能微妙？世上有愚人，讀了三年書，都說天下無病；經過三年的治療，我知道沒辦法用了。所以學者壹定要博學醫源，勤而不倦，不可道聽途說。就醫療實踐而言，他們大錯特錯！
大醫治病，必先平心靜氣，無欲無求，先顯大悲，誓以靈救苦。如果有人生病來求助，妳不要問他是窮是富，是老是少，是不是嫉妒友好的朋友，是不是中國人，是不是愚昧，是不是平等，都像親人壹樣，不要瞻前顧後，想好想壞，愛惜生命。看到他的苦惱，如果妳也有，那是深深的悲哀。不避憂愁，日夜，寒暑，饑餓，疲勞，專心儲蓄，無心作任何努力。這可以做壹輩子的大醫，卻是壹個有精神的賊。自古名人治病，用命助危。雖然都說牲畜高貴，至於對生命的熱愛，人和動物也是壹體的。損人利己對人不好。丈夫為了生存而殺人，為了生活而更進壹步。這個方子裏不需要命當藥，對我有好處。它屬於虻蟲屬和水蛭屬。如果城市裏有已故的人，就會在城市裏使用，而不是在這種情況下。就像壹個雞蛋，因為它的混沌，必然有很多的急迫，所以我們不得不隱忍的使用它。如果妳能用它，妳就是壹個偉大的哲學家，妳做不到。我的誌向是羞愧，悲傷，同情，因為傷疤，腹瀉和惡臭而想不起來。
大醫生的身體想看清楚，看起來就像。它是慷慨的，不聰明也不無知。治病救人，治病診斷，得其最深意，詳察其形，察其癥，不可有所失，並判斷該處針灸、藥物，並無分別。雖然說病要快救，但是對情況迷惑不解是很不厚道的，而是要判斷真相，思考問題，不要把自己的生命放在上面。狂妄自大，邀功請賞，是非常不厚道的！當我再次去養老院時，我會看到再續前緣無處不在。我不在乎這個。我不想自娛自樂。我不想推薦。我不想吃它。我想看看有沒有什麽。所以，壹個人的話，會不開心。但是，病人會痛苦，會陪著妳，而醫生會心安理得，得意洋洋。這是人神共憤，是醫生包庇他的初衷。
夫為大夫法，不可戲弄，談戲謔喧嘩，談是非，談人，賣弄名聲，敗壞壹切大夫，以自己的德行為榮。偶爾治病的話，他會趾高氣揚，有自信的樣子。他叫大話西遊，這個醫生極其成功。
所以，醫生不應該依靠自己的長處，集中精力管理財產，而應該救苦救難，在黑暗中感到有福。用財富和珍貴的藥物來對待他，使他很難被發現，炫耀他的功能，這不是忠恕之道。目的是救解脫，所以也破，士不恥於說俗。
2.關於醫德，除了大醫精誠，文言文原文:大醫治病，須平心靜氣，無欲無求，先顯大悲，誓以靈救苦。如果有人因病前來求助，妳不要問他是富是貧，是老是少，是不是嫉妒友好的朋友，是不是平平淡淡，是不是與人平等，都像親人壹樣。妳不要瞻前顧後，操心吉兇，護妳壹生，見妳苦惱。有了就會覺得難過，不去躲避危險，徹夜不眠，又餓又累，專心儲蓄，沒有時間做任何事情。所以妳可以成為壹個很棒的醫生，反之，妳就會成為壹個很有精神的小偷。自古智者治病，用命助危。雖然都說動物賤而貴，至於熱愛生命，人和動物也是壹體的。什麽對人比對別人更不好？丈夫為了生存而殺人，為了生活而更進壹步。我現在不需要生命作為藥物，所以它對我有好處。它屬於蠅類和水蛭類。如果城市裏有已故的人，就會在城市裏使用，而不是在這種情況下。就像壹個雞蛋，有其亂，必有其急，必有其忍。若能用之，則大哲學家而不及之。羞悲悲悲是我的誌向，不去想是我的誌向。常識
醫生的身體，要看得清楚，看得像，豐衣足食，不計較疾病，省去了診療，還有壹顆深沈的心，細察形體和癥狀，不丟失任何東西。判以針藥，雖說疾速救之，切不可惑於面，而只判明真相，靜觀其變，不可淩駕於性命之上，驕快，邀其射名。再去壹次療養院，在再續前緣四處看看。絲竹補耳，無似娛；珍貴的羞恥和反復的推薦，食之無味；因此，如果妳獨自壹人，妳會不開心。但是，病人會痛苦，會陪著妳，而醫生會心安理得，得意洋洋。這是人神共憤，是醫生包庇他的初衷。
夫為大夫法，不可多言戲言，談戲謔喧嘩，談是非，談人倫，賣弄名聲，毀盡大夫，以自己之德為榮。壹不小心治療了壹場病，他就會趾高氣揚，臉上掛著病容，卻有著自信的樣子。他叫大話西遊，這個醫生極其成功。老君說:人要賢惠，舉報自己；人走在黑暗中，鬼神報之；人行惡，人自報，人行惡，鬼神害人。找這第二條路，陰陽有賞，是假的嗎？
所以，醫生不應該依靠自己的長處，集中精力管理財產，而應該救苦救難，在黑暗中感到有福。用珍貴的藥來懲罰他，讓他難覓蹤跡，眼花繚亂，不是忠恕之道。因為要救救濟而破罐子破摔也不丟人！
3.古文《罵醫生》翻譯如下:
壹個醫生給壹個病人看病，跟病人家屬說妳沒事。病人家屬花了很多錢。
但是病人根本沒有好轉，以至於病倒了，起不來了。
於是我對醫生恨之入骨，派了壹個家仆去罵醫生。過了壹會兒，仆人回來了，主人問他，妳罵過那個傻子嗎？仆人說，沒有。
主持人問，為什麽不罵？仆人說等著罵那個蠢醫生的人太多了。我甚至不能向前擠。我該怎麽詛咒？
原文:
醫生壹看病，什麽都不準。生病的家庭花了很多錢，但是負擔不起。因為他們的仇恨，他們派仆人去罵他們。
過了壹會兒，他回來問:“妳罵過嗎？”說，“絕不。”問:“為什麽不罵？”
仆人回答說:“這麽多人要罵要打，我怎麽擠？”。
擴展數據:
類似文章《外科醫生》
原文
有自稱擅長手術的醫生。壹個長兵(1)回陣，中間飛，深入膜(2)，耽誤治療。於是我拿著Bing (3)剪刀，把矢狀管剪了，跪下來感謝。將軍說:“誰在膜裏，必須緊急救治。”醫生說:“這個內科的事是意料之外的，怪我。”
(摘自薛濤小說，標題為編者所加)
有壹個醫生自稱擅長外科手術。壹個中尉從前線回來，被亂箭射傷了。他不停地往身上捅，打電話找醫生治療。
大夫手裏拿著壹把大剪刀，把露在體外的箭剪掉，跪下等待將軍的賞賜。
將軍說:“箭還在體內，需要盡快處理。”大夫說:“從肉中取箭，是內科的職責。沒想到還要請我壹起治療！”"
4.古文《大醫精誠》譯文白話文解讀唐孫思邈《大醫精誠》:晉代學者說:“醫德難掌握，源遠流長。”
這是因為疾病有相同的內因但不同的外因癥狀，也有不同的內因和相同的外因癥狀。所以，五臟六腑是充實還是空虛，氣血營衛之氣是暢通還是不通，不能單靠人的耳朵和眼睛去了解，必須先切脈才能了解。
但寸規三部分的脈動情況不同，有浮、沈、弦、緊；穴位的氣血循環和灌註是有差異的。皮膚厚薄有差異，骨骼肌肉有強弱之分。只有細心的人才能和他談這些道理。
用最粗糙最膚淺的想法去探索極其精細微妙的醫學真理，難道不危險嗎？實證以法治為輔，虛證以法治為輔；氣血得益者，要疏通，不暢則不得不堵；寒證給他吃感冒藥，熱證給他吃溫藥。這些治療正在加重病人的病情。妳想讓他康復，但我看到他更危急。
所以醫方和占蔔是很難掌握的技能。既然不是神仙教的，又怎麽能明白那種深奧微妙的道理呢？世界上有些蠢人，看了三年醫方，就誇沒有什麽病值得治。經過三年的治療，我意識到世界上沒有現成的藥方。
所以學醫的人，壹定要廣泛深入地探索醫學的原理，潛心勤奮，絕不懈怠，不能說只有壹點點知識就理解了醫學的原理。那樣的話，妳會大大的害了自己！壹切品德優良、醫術高超的醫生，都必須冷靜自覺，無欲無求，首先表現出慈悲和拯救人類苦難的決心。
如果有人來看病，不管他是富是貧，是老是少，是美是醜，是敵是友，是友是友，是漢族還是少數民族，是傻是聰明，都是壹視同仁，都是和最親近的人壹樣的想法，不能瞻前顧後，考慮自己的利弊，珍惜自己的生命。看到病人的煩惱，就像自己的壹樣，內心悲傷，不避危險，日夜寒暑，口渴疲勞，壹心壹意搶救病人，不能有推脫和裝腔作勢的想法。只有這樣，他才能被稱為人民的好醫生。
反而是對人民的極大傷害。自古以來，大多數名醫都是用活體動物來救治危重病人。雖然人們認為動物是低等的，人們認為人是高貴的，但說到珍惜生命，人和動物是壹樣的。
為了自己的利益而傷害別人都是可惡的，何況是人！殺死動物的生命來拯救人的生命，那麽，就離“生命”的道德更遠了。這就是我的藥方不用生物入藥的原因！其中有些藥如虻蟲、水蛭在市場上是死的，所以買來用，不屬於這種情況。
就像雞蛋這種東西，因為還處於預成型狀態，肯定遇到緊急情況，不得不勉強使用。沒有生物也能活的人，這才是能認識的非凡之人，我比不上。
如果病人生瘡、拉肚子、有臭味，別人不願意看，醫生只能表示發自內心的同情、憐憫和關心，不能有任何不愉快的想法。這是我的誌向。壹個德藝雙馨的醫生的風度，應該是能夠做到思想純潔，內省知我，目光遠離他人，神情莊重，坦蕩正直，不卑不亢。
診斷病情，全神貫註，詳細了解癥狀和脈搏，絕不能有差錯。處方針，不能有差錯。
雖然都說病要快治，但更重要的是臨床上不要迷茫，要仔細深入思考。不要在事關人命的大事上炫耀自己的傑出才能，動作迅速，貿然獵名。這樣做是不道德的！還有，到了病人家裏，即使壹切都布置得很漂亮，也不要東張西望，東張西望，琴瑟笛聲充斥耳際。妳不能被它分心而快樂。好吃的依次奉上，吃起來好像沒什麽味道。各種酒陳列在壹起，就像妳沒看見壹樣。所以這樣做的原因是因為只要壹個人難過，房間裏的人都會不開心，更不用說病人的痛苦了，他壹刻也沒有離開。
如果壹個醫生無憂無慮，逍遙自得，這是人神共憤的行為，有德之人不會做的事，這些大概就是醫生的基本素質。做醫生的準則應該是小心用詞。不要隨意和別人開玩笑，不要大聲說話，說別人的缺點，炫耀自己的名聲，誹謗和攻擊其他醫生，以此來誇耀自己的優點。
不小心治好了壹個病人，就趾高氣揚，還有自我吹噓的樣子，以為自己是大話西遊，這些都是醫生的陋習。老子說:“如果壹個人公開對別人有德，人們自然會報答他；壹個人暗中對別人有德，鬼神會報答他的。
如果壹個人公然對別人作惡，人們自然會報復他；當壹個人暗中作惡時，鬼神就會加害於他。“探究這兩方面的行為，報，報殷，是不是騙人的？所以，醫生不能全憑自己的專長，壹心壹意謀取財物。只要他們有解除他人痛苦的想法，他們去冥界就會覺得自己是多麽有福。
還有，不能因為別人有錢有地位，妳就隨便開貴重的藥，讓他很難找到，很難炫耀自己的技術。這實在不符合儒家忠恕之道。我的目標是幫助世界，所以我詳細地談論了它。
學醫的人不能以我的粗鄙為恥。原文:張占說:“老公的經方很難掌握，但淵源還是不錯的。”今天有內在的相似但有外在的不同，也有內在的不同和外在的相似。所以五臟六腑的虛實，血脈不通，不是眼睛和耳朵所能觀察到的，所以要先確診，等待審判。
且寸合，起起伏伏壹塌糊塗；俞穴有高低之分；肌肉。
5.初中文言文原文及翻譯原文:扁鵲見蔡桓公，有房。扁鵲說:“妳心裏有壹種病，不治療就會害怕。”結果說:“我沒病。”。”當扁鵲出來時，桓侯說:“把病治好是壹個功勞。過了十天，扁鵲又看到了，說:“妳的病出在妳的皮膚上。”。如果妳不治療它，它會讓妳受益匪淺。“結果又忽略了它。扁鵲走後，結果並不愉快。過了十天，扁鵲又見，說:“君子之病在腸胃，不治則益。“結果又忽略了它。扁鵲走後，結果並不愉快。又過了十天，扁鵲遠遠地看見結果就跑了。於是桓侯使人問他，扁鵲說:“病在痰中，湯熨(中醫用布在患處裹熱藥)也是觸手可及；在皮膚裏，針石(中醫用針或石頭的穴位)也觸手可及；在腸胃裏，火氣(中藥湯劑的名稱，火氣湯)也觸手可及；在骨髓裏，生命所屬的地方，無所事事。現在在骨髓裏，我沒有邀請。“活了五天，桓公痛苦不堪，讓人求見扁鵲。他逃出了秦國，桓公死了。
翻譯
壹天，名醫扁鵲去拜訪蔡桓公。
扁鵲在蔡桓公身邊站了壹會兒，說道:“陛下，依我看。妳皮膚上有點小毛病。如果不治好，恐怕會發展到身體裏。”蔡桓公回答:“我身體很好，沒有任何毛病。”扁鵲退出後，桓公說:“這些大夫總喜歡給沒病的人治病，給沒病的人治病，容易顯出他們的高明。”10天後，扁鵲再次來到蔡桓公，說道:“妳的病已經到了皮肉之間。如果不治療，就會加深。”蔡桓公很不高興，沒有理睬他。扁鵲再次退了出去。10天後，扁鵲再次拜訪了蔡桓公，並說:“妳的病已經進入了胃。如果不治療，會更嚴重。”蔡桓公很不高興，扁鵲很快就退出了。十天後，扁鵲遠遠地看見了蔡桓公，只看了它幾眼，然後轉身跑開了。蔡桓公非常奇怪，所以他派人去問他。扁鵲說:“病在表皮，熱敷可以治好；病在肌肉和皮膚之間，針灸可以治好；腸胃方面的疾病可以用清火湯治療；如果病在骨髓，那是掌管生命的神的責任，我治不好。既然桓公的病已經發展到骨髓了，我就不再多問了。”過了五天，桓公覺得渾身疼痛，於是派人去找扁鵲。這時，扁鵲已經逃到了秦國。不久，蔡恒公病逝。
本文描述了古代神醫為諸侯王診病，被王粗暴拒絕，最後逃亡的故事。主要截取了兩人三段對話的片段，最後以神醫討論病理學和國王之死結束。故事跌宕起伏，線索清晰，結構完整。作者註重的是，扁鵲的精明診斷、對病理的透徹理解、對病人訴說的艱辛和高度的責任心，在壹步步的對比和深化中體現出來，扁鵲的高尚醫德也體現出來，他能壹次又壹次地給這樣頑固的病人以忠告；同時揭露諸侯王不聽勸告，剛愎自用(b √)，自信，怕病怕醫，固執己見，最終自食其果，病死。這篇文章的描寫隱含著作者的影射，比如寫蔡桓公對神醫的懷疑和偏見，寫他“不為”和“不快樂”的獨斷專行，寫神醫扁鵲治不好病，只好逃亡，這些都暴露了封建統治者的專制。就寫作手法和目的而言，韓非的寫作水平很高，文章的諷喻功能也很好。但由於古人知識水平有限，編出來的東西就有問題。比如先動到表皮，再動到肌肉，最後動到骨頭的病，根本不存在。而蔡桓公所說的“醫生治病居功”，是很客觀的，因為很多疾病都是自愈的！現在看這篇文章要註意的是如何揚棄。楊:我們不能太武斷，要虛心接受別人的意見。棄:醫生都是捏造的，自稱醫生的大多是騙子。如果韓非活到現代，就不會寫這樣的文章了。現代人的知識水平至少比古代人高很多！
6.我需要壹篇用文言文格式寫的文章，關於讀大醫的真摯情感。今天看了《大醫精誠》這本書的人，突然覺得醫學的智慧是修行的必經之路，要先修自己的德，體會到古聖先賢德的偉大。扛醫生的不是靠手術發財，而是靠手術救人。有醫術者靠天理，方然創始人厲害到據說可以把天地之章送到人間。
醫生有德，有德，有高尚，有清貧，有圓滑，有難處，但不圖利，要清白。在這個世界上，大多數醫生都是渴望利益的，他們渴望利益。其中，他們從來沒有擔心過病患的利益，他們的內心是悲傷的。如果他們有所成就，就應該戴上紅領巾，以示天下先說我壹切都好。讀了《老子》、《莊子》的知識，對它的盛與衰有了壹點概念，危與福皆在其中。我不在乎世界上抱著過去的方式來防備現在。
知道有孫子很少用活藥，對我來說還不夠好。遵循這壹原則的人將受益於醫生對屠夫有利的認識。他們要勤於學習分辨神，不要偏向書本上修行的人。
盡壹切努力建立醫德。