歷史真相:巧文化的早熟和發展是中國特有的現象。在這種文化的影響下，中國人特別崇拜聰明人。在智者系列中，有兩個偶像，壹個是三國時期的諸葛亮，壹個是元明時期的諸葛亮。古往今來的人們都為這兩個人附加了許多神奇的傳說。在傳說中，它們不僅有巧妙的招數，還能呼風喚雨。魯迅在《中國小說簡史》中批評諸葛亮《三國演義》的神化，說孔明先生沒有被刻畫成壹個正常人，他“比妖還靈”，但文字被後世的許多傳說嚴重歪曲。即使他不是“接近魔鬼”，也是“比怪物聰明”。劉基，字博文。元武宗是在他高三的時候出生的。他的家鄉青田縣南天山五羊村，按照元朝的行政區劃，屬於江浙壹帶的楚州路。江浙是人文的發源地。文的家鄉五羊村雖然是壹個距離青田縣城150多裏的偏僻山村，但讀書的風氣卻經久不衰。劉基的曾祖父在宋朝做官，傳到劉基父親那壹代。雖然他並不突出，但無疑是中國傳統農村典型的小家庭。在這種背景下，劉伯溫從小就接受了良好的儒家傳統教育。說劉伯溫“年少聰明”，特別聰明。他的老師告訴父親，劉伯溫不是池中之物，長大後壹定會孝敬祖先。還記載“紀經史見於各種書籍，尤以緯度研究為多”。所謂占星術，就是通過觀察天象和占蔔來預測人事的壹套神秘知識。在科學不發達的古代，這種理解是合理的。如果輔以縝密的思考和清晰的判斷，其所謂的預言往往會成真，從而給這種知識蒙上壹層奇怪的面紗。這兩篇文章的記錄非常重要，因為它們基本上勾勒出了劉伯溫壹生的兩條軌跡:壹條是劉伯溫，壹個深受傳統儒家教育的“儒者”；壹個是“謀士”劉伯溫，搖著鵝毛扇。兩者不可偏廢。但前者更重要，只可惜通過野史和民間的渲染，甚至可能包含了劉伯溫後人有意無意的“改造”。劉伯溫，作為“謀士”，“壓倒”劉伯溫，作為“學者”。於是，壹個並非沒有悲劇的傳統知識分子，在各種光怪陸離的傳說中，變成了滑稽乖巧的妖怪，幾乎等同於江湖騙子。作為壹個儒生，劉伯溫會壹如既往地走前人反復循環的道路。順治四年，23歲的劉伯溫參加元朝科舉，考中進士。值得壹提的是，按照元朝的制度，只有25歲以上的成年男性才能參加考試。根據當代學者楊訥的研究，劉伯溫謊稱自己26歲，最後蒙混過關。但在舊社會，這是文人津津樂道的故事，只要是基於真才實學。元順帝第二年，已經是中學秀才的劉伯溫正式步入仕途，在江西瑞州路高安縣當了縣令。所謂縣丞，就是縣令的下屬官員，官階不足以成為“七品芝麻官”，但屬於正八品，略相當於今天的副縣長。水平低沒有錯。按照元朝的制度，進士前三名只能授予正八品。壹個有才華的年輕人終究是憋不住的。問題的關鍵是劉伯溫有壹點運氣。他現在的處境是徹底的失敗。元朝作為壹個少數民族政權，最大的問題就是迷信武力，不重視民政。因此，它立即贏得了世界，仍然“立即統治它”。再加上元朝對漢族多疑，所以壹直沒有建立完整有效的制度。到元朝末代皇帝元順帝統治機器的時候。
世界上每壹次大衰落都有兩個重要標誌:壹是大衰落是由官員統治的，僅靠壹兩個有誌之士是無法改善的。上流社會貪圖享樂，溫柔貪玩，壹場前所未有的社會危機迫在眉睫，卻有意無意視而不見，仿佛“壹船歌，滿屋酒”；其次，草原上萌發了許多不穩定因素。元順帝統治時期，自然災害不斷，但官方管理不善。劉伯溫讀了許多詩和書，興高采烈地走出書房。這位儒家知識分子“修身治國平天下”的誌向幾乎就要誕生了，卻在江西做了五年小官，最後在抑郁癥中隱退。據史書記載，在江西，“嚴於政治，愛民如子，王以為父”。他想大展宏圖，但“自大右傾”意味著全國各地的權貴反對他，最後不得不離開，回到1340年的家鄉。江西短短五年的為官經歷，並沒有讓劉伯溫對元政權徹底失望。之後又在江浙壹帶得到了儒家提拔的另壹個官職，主管地方教育事務，僅比憲成八品高壹級，屬於七品。野心勃勃、才華橫溢的劉基當然不會滿足於此。至少他幹到第十二年，他辭職了。他辭職的原因是身體不好，這是後人爭議的問題。但不管當時劉伯溫是否真的生病，他對元政權的挫敗感越來越明顯。這從他辭職後寫的名著《明史》就可以看出來。