她是智慧和淡水之神恩奇和母親女神寧赫爾薩格的女兒(雖然她也被稱為恩利爾的女兒)。在壹些神話中，她是寫作女神尼薩巴和英雄尼努爾塔神的妹妹。在其他神話中，她是伊娜娜和Ereshkigar的妹妹。她的配偶是儲藏室之神海雅，她的大臣是負責人的行為和罪行的亨杜薩格。她的丈夫/配偶最初是寧達拉，是亨杜爾薩格的哥哥。他是拉加什當地的神，被稱為偉大的戰士和“海洋稅吏”，雖然這個綽號的含義並不清楚。然而，她最常與海雅聯系在壹起。南社特別關註逃離戰亂地區的難民，他們在拉加什的尼娜鎮的西拉神廟避難。
在圓柱形印章上，她被描繪成壹個在水面上跳舞的女人，兩側是兩個長著翅膀的哈努那(大地之神)，在她的上方是壹個長著翅膀的太陽圓盤(正義之神Utu-Chamach的亞述符號)。伊奇讓她掌管波斯灣的水域和所有生活在其中的生物。她經常被提到與水有關。她也是魚和鵜鶘的象征；魚將她與水聯系在壹起，但它也象征著生命，傳說中的鵜鶘據說犧牲自己餵養幼崽，象征著她對人類的奉獻。
在所有提到她的銘文和贊美詩中，南社被描述為善良、富有同情心、好客和智慧。也許她最著名的是Gudea圓柱體，是《寧吉素寺建築》壹文中的兩個粘土圓柱體，可追溯到公元前2125年，她解釋了拉加什總督Gudiya(約公元前2144-2124年)的夢想，並鼓勵他為自己的神建造壹座廟宇。
神話中的南社起源
在神話中的恩奇和寧古爾沙格，這兩位神在迪爾蒙特(靠近波斯灣的壹個富饒而和平的地區)成為戀人。Ninhursag不得不回老家執行任務，孤身壹人的Enki和他們的女兒發生了關系，然後是她的女兒，然後是她的女兒，然後他不得不離開。最小的女兒Uttu向Ninhursag抱怨她的虐待，Ninhursag建議她擦掉Enki的種子，埋在地下。她這樣做了，美麗的植物從地上長了出來。
當伊奇帶著他的大臣伊西莫德回到迪爾蒙特的時候，他看到了這些植物，想嘗壹嘗，最後把它們都吃光了。寧赫爾薩找到了伊奇，用死亡之眼詛咒了他，然後離開了眾神的領地，去了壹個遙遠的避難所。寧胡爾薩格回來時，伊奇病倒了，瀕臨死亡。她把他拉到身邊，問他哪裏疼。每次他回答，她都會把痛苦吸入體內，化為美好的事物，逐壹生出造福人類的八位神:阿布(植物和生長之神)、寧圖拉(馬根之王)、與銅和閃長巖有關的區域、尼尼圖(治愈之神、尼納祖的配偶、治愈之神)、寧卡西(啤酒之神)、南社(社會正義和占蔔之神)、阿濟穆阿(治愈和生育之神、 冥界寧世達的妻子)、寧蒂(賦予她生命的肋骨女神)、埃姆沙格(鉆石和生物之王)。 在這八個人中，寧卡斯和南社將成為最著名和最受尊敬的人。
正義女神
由於她對正義和公平競爭的關註，她的名字傳遍了商界。她確保度量衡是正確的，沒有人在市場上被欺騙。在古代美索不達米亞，如果壹個人想要壹定數量的谷物，它會被放在與壹定重量相稱的天平上以確定價格。這些重量可以被操縱以反映不同的測量標準，從而欺騙客戶花更少的錢買更多的東西。南社被引用作為防止這種行為的保護措施，它也被用來發誓公平貿易。壹旦發過誓，遵守誓言對壹個人來說是最有利的，因為南社雖然是壹個善良的女神，但她會毫不猶豫地把怒火發泄到那些因為犯罪而讓她不開心的人身上。
走在犯罪路上的人，高舉伸手。
人們違反既定的規範和契約。
誰會暗戀邪惡的地方？
誰用小重量代替大重量？
誰把大碼換成了小碼？
誰吃了不屬於他的東西卻不說“我吃了”
誰喝了酒不說“我喝了”
誰說的“我要吃禁果。”
他說，“我要喝那個。這是禁止的。
(克萊默，125)
同壹首贊美詩也描述了南社關心的那些人。南社是壹位照顧被遺忘者、窮人、孤獨者和被剝奪者的女神。
【南社是她】認識孤兒，認識寡婦，認識男人。
對男人的壓迫是孤兒的母親是弱者。
(克萊默，124)
以這種身份，她與蘇美爾/阿卡德的正義之神Utu- Shamash聯系在壹起，代表太陽。就像太陽劃過天空時看到了地球上的壹切，烏托·查馬克也是如此。但是，南社更容易接近。
女神崇拜
從公元前3世紀開始，南社在美索不達米亞的整個歷史和基督教時代都受到崇拜。事實上，她的魚和鵜鶘的象征被早期基督徒用作他們的神。南社在拉加什的寺廟不僅僅是壹個禮拜場所。古迪亞時代的贊美詩描述了她的女祭司和牧師為窮人提供食物，照顧病人，照顧孤兒和寡婦，並參與其他層面的社會正義。
南社的魚和鵜鶘的象征被早期基督徒作為他們的神。
大年初壹，在她的廟裏舉行盛大的節日，全國各地的人都參加。他們會先用儀式凈化自己，然後服從考驗。在古代美索不達米亞，受苦是壹種常見的做法。諸神用最簡單的方式來判定有罪或無罪:被告被扔進河裏，如果他們活了下來，他們就是無辜的。想要去南社解決壹些法律糾紛或獲得未來願景的遊客必須在進入寺廟建築群之前接受測試。不清楚是否每個參加音樂節的遊客都必須這樣做，但很可能他們不這樣做。但前來詢問未來異象或解夢的人，南社在接待他們之前必須是赤子之心，當然也要證明自己無罪。南社最著名的恩人是拉加什的總督古迪亞。因為他對神和他們的意誌的偉大奉獻，他不需要屈服於考驗去咨詢她。
古迪阿的夢想
古迪亞是美索不達米亞最著名的統治者，雖然大多數人不知道他的名字。他的虔誠，他保存蘇美爾文學和宗教傳統的工作，以及他在寺廟建設方面的努力，使他在壹生中獲得了如此高的地位，以至於在烏爾三世後期(公元前2047-1700年)被奉為神。即使壹個人從未聽說過他的名字，如果壹個人對美索不達米亞藝術稍有了解，壹個人見過壹個長袍人的雕像，雙手合十，正在祈禱；那是古迪婭。雖然有許多這樣的雕像描繪不同的蘇美爾男人和女人祈禱，古迪婭雕像是現代出版物中最常見的壹個。
在現存最完整和最引人註目的蘇美爾文獻中，古迪婭記錄了壹個夢，夢裏拉加什的神寧·吉爾蘇(後來被稱為尼努爾塔神)通過要求壹座廟宇來紀念他。夢被賦予就好像事件發生在他清醒的生活中，這被翻譯成東方學家塞繆爾·諾亞·克萊默的評論:
夢裏，古迪婭看到壹個身材魁梧的男人，頭戴神冠，頭戴獅頭雙翼，下半身有“紅浪”；獅子蹲在他周圍。巨人命令古迪亞建造他的神廟，但他聽不懂他說的話。黎明時分——在夢裏——壹個女人出現了，拿著壹支金筆，正在研究壹塊描繪星空的泥板。然後壹個“英雄”出現了，拿著壹塊天青石，他在上面畫了壹個房子的平面圖；他還在古迪婭面前的磚模裏放了磚頭和壹個籃子。與此同時，壹只特殊的公驢正不耐煩地刨著地面。
因為不知道夢的意義，古迪婭決定向為眾神解夢的南社女神請教。但南社住在拉加什壹個叫尼娜的地區，最好通過運河到達那裏。因此，古迪婭乘船來到她身邊，確保沿途停靠幾個重要的聖地，向他們的神獻祭和祈禱，以獲得他們的支持。當船終於到達妮娜的碼頭時，古迪婭擡起頭，走到神廟的院子裏，在那裏獻祭、斟酒、祈禱。然後他告訴她他的夢，她為他逐點解釋，所以:
頭戴神冠，頭戴獅頭雙翼，身為水波，臥於獅子左右，身量巨大，即寧兄，下令【妳】建造神廟eninnu？地平線上的曙光——那是古迪亞的人格神寧寧師達，像太陽壹樣升起。拿著金筆的女人正在研究壹塊刻有星空的泥板——那是尼薩巴(書寫女神，迪拜的守護神)，她指導妳按照“聖星”建造房屋。主人公拿著壹塊天青石——那是繪制神廟平面圖的建築師寧杜布。裝有“命運之磚”的籃子和磚模被放置在那裏——這些磚象征著伊尼努神廟。驢子不耐煩地在地上抓撓——那當然是古迪亞本人，他不耐煩地執行著他的任務。(138-139)
古迪亞從夢中醒來，在祈禱和犧牲後感謝南社，向他的人民報告了他的夢想，並請求他們的支持。他們的反應非常熱烈，這首詩詳細描述了拉爾薩寧吉素寺的落成。
古迪阿·圓柱形容南社是壹個智慧和樂於助人的女神，美索不達米亞的許多人都響應她。贊美詩和其他銘文在這方面的描述是壹致的。在《伊奇與世界秩序的神話》中，僅舉壹例，南社與姐姐伊娜娜形成鮮明對比。雖然伊娜娜是美索不達米亞最受歡迎的女神，但她經常被描繪成壹個被寵壞的孩子，在得到她想要的東西之前大發雷霆，這就是她在《伊奇和世界秩序》中的出現方式。
在伊奇創造了世界，並給包括眾神在內的每壹個生物分配了位置和功能之後，伊娜娜向他抱怨說，別人比她有更大的天賦。在她咆哮的最後，她提到了南社，並指出了給予她的好東西，但伊娜娜否認了這壹點。伊奇的回答是:“我對妳隱瞞了什麽？我們還能為妳補充什麽？”在列出她所有令人印象深刻的品質之前。在伊娜娜的長篇大論中，南社等神特別沈默。伊娜娜不需要他們來評判她，因為她憤怒的忘恩負義的話語和伊奇溫柔的回應都已經做了。
作為安慰者和伴侶的南社
與伊娜娜甚至伊奇不同，南社沒有把她描繪成壹個吝嗇、自私或者輕率的神話。她壹直是被剝奪者的捍衛者，被遺棄者、窮人、病人、寡婦、孤兒和在陌生土地上尋求避難的外國人的伴侶。她是旅行者和陌生人的伴侶，也是她所在社區所有人的朋友。她的壹首贊美詩清楚地表明，她的核心角色是:
撫慰孤兒，讓寡婦消失，堅強起來。
設置壹個毀滅之地，讓強者回歸
弱者，
南社探索人心。
(克萊默，125)
如果是這樣的話，有人可能會問為什麽女神如此受歡迎，在古代美索不達米亞和今天壹樣明顯的是，孤兒、寡婦和難民並不總是受到照顧，而且在很多情況下，那些關心強者的人除了自己和自己的個人利益之外，並沒有留給弱者，他們似乎並不害怕任何迫在眉睫的毀滅。
美索不達米亞人的回答是，雖然南社只是最好的，但其他的神或魔或靈可能另有打算。妳能做的最好的事就是相信女神，有需要的時候找她幫忙，有錢的時候和她壹起感恩快樂。只希望南社的力量能戰勝黑暗和絕望的力量。當然，保證這個結果最有效的方法就是為南社所體現的價值觀而努力，呼籲她去保護和引導，在日常生活中努力傳播她的光芒。