非佛符咒論
咒文，在梵語中，是Mantra(咒文，翻譯為密咒、咒文)、dhà ra(達拉尼，意為總持)或vid ya(vij ja，意為明、明咒、咒文)。指的是無法用語言解釋，有特殊效果的神秘聲音。它是為了達到某種目的而背誦的秘密篇章。所以咒語也可以作為神咒，禁咒，秘咒，開咒，真言等等。
符咒壹般可以分為消災符咒、增益符咒、魔法符咒和降服符咒。
⑴.梵凈卡:可以用來護體治病，消災，消除障礙等等。
⑵.增益法術(梵天？Ika):可以用來祈求利益，獲得成就，增加幸福感。
⑶.魔咒(Brahma mà yà ka):可以隱身，可以隱形，可以變神通，可以上下，可以穿墻，可以刀槍不入，水火不侵，可以點石成金等等。
⑷.梵天阿希卡(Brahma abhicà raka):能驅鬼、驅魔、殺人、怨敵。
世界上幾乎所有的祖先都相信咒語。在印度古代吠陀時代(公元前1500- 600年)，咒語已經被廣泛使用。後來編纂的四部吠陀(意思是智慧、理解和知識)成為婆羅門教的根本經典。其中，《吠陀》是婆羅門祭司舉行祭祀時背誦的咒文集。《婆羅多吠陀》是壹套咒語的集合，比如災難和祝福。在佛經中，博學的婆羅門通常被稱為“諷刺作家、咒語持有者和三部吠陀的大師”(Ajjhàyako Mantadharo ti a vedànaüpàrag？)。同時，在各種非婆羅門群體中，也有不少以替他人念咒、祭祀護體(homa)、看相、預言為生的異端。
然而，佛陀將這種咒語稱為“提拉克亞納維賈”，並稱之為“惡緣”(micchà j？Va，不正當的謀生方式)。而且佛離靠這些“畜生”謀生的“惡命”很遠，弟子也是如此。在《法集》和《小件》中，佛陀明確禁止比丘尼人學習和傳授“動物是光明的”。所以，在佛陀的教法和律法中，沒有所謂的“法術”。