第壹，在評價對象的準確定位方面，是因為長期以來，人們大多是通過“算命先生”和“風水先生”利用周易征兆騙取錢財的神秘活動來認識周易和風水的，很少有人在相關的歷史文獻方面下功夫。所以說到周易就認為是占蔔，說到風水就認為是無知迷信。
其次，在生活觀念和社會心理上，由於落後的生死觀、價值觀等愚昧迷信的社會思潮的影響，很多人熱衷於不切實際的追求在陽陰(即墓葬)造屋，導致了很多負面的社會影響。
第三，在分析問題的邏輯思維中，人們大多習慣於用“非此即彼”的二元邏輯的初級思維模式來進行絕對的肯定或否定，很少用多值邏輯的辯證思維方法來討論風水理論中的是非。
第四，在建築教育和學術研究領域，是因為20世紀20年代以來我國教育界設立的建築專業，多以西方建築教育體系為藍本。主要流行於中國建築工匠中的風水理論，壹直被認為是工匠之學，難有雅量。在建築教育和學術研究中被視為禁地，在建築史和建築理論中，甚至在中國大百科全書《建築園林城市規劃》中，都難以獲得合法地位。
基於上述背景，近年來國內出版的壹些工具書中，對“風水”壹詞的解讀和評價極不壹致。比如《辭海》:“風水又叫“堪輿”。舊中國的壹種迷信。”《辭源》:“風水是指宅基地或墓地的地形和走向。古老的迷信，根據它人們會幸運或不幸。”《現代漢語詞典》修訂版:“風水是指住宅基地和墓地的地理情況，如山川方向。迷信的人認為風水的好壞可以影響家族和後代的興衰。”後壹種解釋把風水本身和人們對風水的迷信態度明確區分開來，留下了很大的討論空間。其實風水是中國建築和地理環境的神秘理論。對於風水理論，絕對的肯定和盲目的崇拜，會導致迷信，使人上當受騙，深受其害；絕對否定，去其糟粕，取其精華，破除迷信，喚醒民眾，很難得到應有的效果。