快板是壹種傳統的說唱藝術，屬於中國曲藝的押韻體裁。早年稱“吉來寶”，又名“叮當”、“流口”、“練口”，由宋代窮人唱的《蓮花落》演變而來。快板最初是乞丐沿街乞討金錢或食物的壹種方式和手段，歷史悠久。
快板是在中華人民共和國成立後作為曲藝的壹種表演形式真正存在的。中華人民共和國成立後，快板有了很大的發展，形成了中國著名的三大藝術流派，即高派()、王派()和李派()。
擴展數據
歷史淵源
快板早年稱為“吉來寶”，又稱“叮當”、“流口”、“練口”，由宋代窮人唱的“蓮花落”演變而來。
快板最初是乞丐沿街乞討金錢或食物的壹種方式和手段，歷史悠久；建國後，快板作為曲藝的壹種表演形式真正存在。
以前民間藝人總想找個歷史名人當自己行業的祖宗，為自己行業增光添彩。當然，“數寶”的民間藝人也不例外。
歷史上沿街乞討的乞丐都把明太祖朱元璋奉為“珍寶無數”的祖師爺，雲客《江湖叢談》說:我曾問我輩，為什麽要祭祀朱洪武。據乞丐說，朱洪武是元代文人，安徽亳州中壢人。
父親，母親郭，育有四子壹女。三兒子因戰亂失散，女方已出嫁。第四個兒子，也就是洪武皇帝朱元璋，出生在壹個國威赫赫的國家。人們說這個孩子不是普通人，將來壹定會很優秀。
當洪武皇帝能夠說話時，他讓他的父親去死，讓他的皇後去死，留下他壹個人和王幹的母親壹起生活。長大後，他把朱元璋送到黃覺寺出家，長老們稱他為龍源和尚。
長輩待他很好，寺裏的和尚待他很差。長老們死後，僧侶們把朱元璋驅逐出寺，娘把他送到馬家莊，在馬先生外放牛。
放牛的地方是石頭山，但他的運氣笨拙，很多牛病死了，或被埋在山裏，或吃了快板藝術肉，被馬先生驅逐。
王幹的母親又病死了，朱洪武不得不挨家挨戶乞討。因為他致命的命運，誰被叫作爺爺誰就病了，誰被叫作媽媽誰也病了。李中之後，縣裏的人不準在門前叫他媽媽。朱洪武在他放牛的地方感到悲傷。少年時，他倒黴，誰求誰有病。
不在門前喊，如何乞討？他突然看到地上有兩塊牛骨頭，他急了。他想打他們，挨家挨戶乞討，就天天打他們，挨家挨戶乞討。中牟縣的人害怕他們會給父母打電話。每次聽到牛骨頭的聲音，他們就把吃剩的食物拿到門口，給朱洪武吃。
今天蔓延到貧困家庭的乞丐，不叫父母，不叫父親，就是他們的遺產。社會上的人叫牛骨，窮人家的人叫“太平鼓”。上面有十三個小銅鐘，也是朱洪武留下的。據說壹個銅鐘可以吃壹個省，十三個鐘可以吃十三個省。
快板大師高鳳山的壹生
六歲時，他失去了父母和哥哥，獨自壹人在北京乞討。七歲時被著名天橋藝人“天橋八怪”之壹的曹德奎收養。他被惡勢力欺負羞辱。七年功成名就後，拜著名相聲藝術家高德良為師，學習相聲，打下了紮實的基礎。
十四歲開始獨立演出，先後與馬、朱、、、等搭檔。，並逐漸在北京、天津、唐山等地聲名鵲起。
新中國成立以來，他積極進取，勇於創新，上演了200多部快板書和幾個笑話，還合作出版了壹本關於快板的書。
1949年加入相聲改良組，積極編新曲，後專攻快板，與高德良、王學義等合作。晚年主要從事曲藝教學，與羅榮壽合作表演《賣布頭》《黃鶴樓》等傳統相聲節目。
他技藝深厚，在繼承傳統技藝的基礎上逐漸形成了自己的風格。他演唱的快板吐字清晰，語言機智，節奏鮮明，氣勢流暢，唱腔緊湊，板槽極其穩定多變。
在講述和調侃的結合上，他特別獨特。代表作有《同仁堂》、《數寶》、《押諸葛亮》、《張裕煮海》、《宋武打鋪》等。
高鳳山在藝術上精益求精，註重從姐妹藝術中汲取營養。他的表演準確、逼真、清脆、節奏優美、語言流暢。被譽為“高中”快板藝術，代表作有《同仁堂》、《楊誌賣刀》、《黑姑娘》等。
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