曾文帝和劉江東都是楊筠松的弟子。又名七碗、田碗、晚年劉白頭。江西杜愚葛坳上壹位老人，生於中唐四年(公元884年)。當時，楊筠松因為黃巢破都，在江南避難。應江西乾州(今江西贛州市)節度使之請，他是盧廣厚的母親，被任命為盧廣厚的軍隊的劉江東仰慕楊公的正直與神性，於是與同鄉拜楊筠松為師，從城門遊去。是楊先生扶貧濟困的主要傳人，風水理論與實踐的主要記錄者之壹。他在楊公風水文化的傳承和傳播中發揮了重要作用，其著作《三寶經》代代相傳。劉江東傳道，不分姓氏，但好學者傳道。劉江東去世後，他和父親葬在老村莊商陸根的形狀。這座墳墓至今保存完好。不幸的是，後人在重修陵墓時，錯誤地改變了紀念碑的方向，在陵墓的右側誕生了白蟻。劉江東的家鄉廣東豐順等地至今仍有劉江東指定的陰陽家，興盛至今。廖進京本名君，字。相傳他曾上山學道，住在華乾縣(今寧都)翠微峰金井洞，自稱“金井山”，所以後人稱他為廖金井。相傳他十五歲，已精通四書五經。村裏人都叫他“廖五經”。
唐朝末年，科舉不再延續。廖贊的祖父廖三川擅長風水。廖贊從小就接觸風水，並開始研究風水。楊在興國、寧都、等地扶貧時，與相識相知。起初，他拒絕接受楊的幫助，他年輕力壯，多次與作戰。有壹次，請廖幫窮人楊找壹間門樓。廖進京事先用指南針固定了位置，並在地下埋了壹枚銅幣作為標記。楊來扶貧後，就不用指南針了。他只是把手中的壹根竹竿插進地裏，卻打在了銅錢中間的方孔上。廖進京收了楊公，拜楊公為師。
廖進京以前住在寧都東山壩。為了早晚跟隨楊公，他隨師傅搬到了興國三寮村，後來被楊公傳了下來。三遼廖氏楊公廟門口的對聯，“竹簽青怪，萬裏山河在棍下；故事就藏在“青囊元渺”裏。廖俊著有《懷玉經》、《俯視緣起之歌》、《壹盞燈》等傳世作品。原名賴風岡，字文君，自號布依子，又名賴布衣，又名“先知山人”，江西定南縣鳳山崗人。出生於宋徽宗(公元1101-1126)。賴布衣，前佛教徒，被奸臣秦檜陷害，長期流亡國外。賴布衣幾乎遊遍了祖國。他憑借精湛的風水理論和技術，扶貧扶弱、抗強，留下了許多神話傳說，其“風水大師”的名聲不脛而走。香港、廣州、英德(大灣鎮布心井村)等城市都在賴布衣附近。傳說《吳晴序》剛擬好就被南帝使者白猿拿走了。壹百多年後傳給劉伯溫，劉伯溫協助朱元璋成就了帝國工業。據說孫中山先生的祖墳也在賴布衣。後來，看破紅塵的賴布衣隱居山林，與青山白雲作伴，卻不見了蹤影。賴布衣被認為是贛南堪輿的四大創始人之壹。賴布衣家鄉的布衣寺被列為重點文物保護單位和旅遊景點，前來瞻仰的香港同胞絡繹不絕。傳世的，有“催官”之類。1983上映的港劇《賴布衣》，是壹部古裝神劇。