比如藥師的修行，通過五官可以看到壹筆財富，父母，子女，福德，壽藥。那個人的命運是怎樣的？這就是因緣，是過去的善惡因緣，在身上留下痕跡。那麽通過這個藥師法，妳就能看清自己，看到自己哪裏不足，哪裏需要加強。？
佛教在所有的修身養性的強化中，通過身、語、意有五戒十善。這是修復的具體方法。總之，做人就是要培養和積累美德。有德就是無欲無求地做好事，做好事不求回報。這是美德。？
要在家出家，做有德之事。天地間，有壹股巨大的力量在控制著。從紋身可以看出，人做的壹切都逃不過上天的眼睛。所以學佛，先積陰德很重要。？
剛學佛，不要喊著要去極樂世界，要跳出六道。不要喊，富貴會害人，不求人天府報。不要喊:父母子女是不義的債主，討債還債。不要這樣。首先，學佛的人要積極。世俗的人都懂得積德，努力行善，這是基礎，佛教徒更要做到。踏踏實實做壹件有意義的事，然後不執著，就是解脫。這也是壹種美德。這樣做更重要。？
要知道，沒有什麽德行，福報就是用來當修行的稻草。妳修好的東西都會被附身。古代講啟蒙的人，應該有九帝壹生，七代狀元。妳想看看老祖宗成為狀元要積累多少美德。這樣的人是可以開悟的。那個佛門弟子，如果福報不夠，德行不夠，想擺脫，撿了大便宜，說說就放下了。這樣不好，更容易進入魔道。？
如果妳真的想練習，妳必須腳踏實地人生活在地上，生活在陽光下，生活在人群中，生活在大自然中。人們可以把東西留在那裏？少想想擺脫自己，多想想幫助別人。這是我們應該做的。中國人也是這麽說的。積累美德。？
練起來不容易。妳需要別人的祝福、美德和幫助。那麽首先要幫助別人，成就別人。當妳成就了別人，美德自然會隨之而來。實踐才能達到。
信因果的人，指的是在人間做的，在陰間可以記錄的好事，也指的是暗中做的好事。傳說陰德不明，但有鬼神記載，所以如果有人積陰德多，神會報應他。[3]?
學完四戒，第三部分:什麽是陰陽？任何好人都是眾所周知的。這對楊有好處。人不知為善。是尹德。尹德田舉報了。陽山享有世界聲譽。名氣也是有福氣的。名人在創作中是忌諱的。天下名而不名。有很多奇怪的災難。人們因為他們的錯誤而臭名昭著。子子孫孫經常會突然頭發。陰陽界限太小。
壹命二運三風水四積德五學。因德指的是不為人知，不是為自己做的好事，或者妳做了別人不知道的好事。它叫因德，所以報酬很大。
人們常說“積德”行善，不求人所知道的傳統美德可能就來源於此。上帝會保佑那些善良的人。做好事出於真心，不為做好人而做好事，不期待得到善報，默默無聞，無時無刻不在做好事，這才是真正的陰德積累，壹定會得到意想不到的回報。
易經說，“如果有壹個好家庭，那壹定有余慶。”在這裏，“余慶”不僅是指他自己，而是指造福子孫後代。所以司馬光曾在《家訓》中說:“妳給孩子攢錢，孩子不壹定能守得住；為後人存書，未必能讀；不如在暗中積德，以為後人有長久之計。”
聖經上說:妳們要謹慎，不要在人前行善事，故意讓他們看見；如果是這樣，妳們就不會得到妳們天父的獎賞。所以妳們施舍的時候，不要在人前吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和街上所行的，故意尋求別人的榮耀。我實在告訴妳們，他們已經受了他們的賞賜。施舍的時候，不要讓左手知道右手在做什麽；要叫妳施舍的事行在隱密處，妳父在暗中看見，就必報答妳。
歷史上有很多壹個人做好事造福子孫後代的例子。以孔子和範仲淹為例。他們的後代經歷了許多朝代，仍然受到人們的尊敬。
另壹方面，做好事被人知道也是好的。做好事的人可以享有世界聲譽。雖名於世也是福，為世所諱。做好事就宣傳，求名，這樣名聲超過所得，得虛名。那麽這種“陽善”不但得不到回報，反而會遭受更多的災難。
但是，在很多文獻中，人們確實把人們每天所做的大善事稱為“因德”。《簡毅誌·向雪丟簪記》記載:壹名弓箭手將侍女向雪丟的金釵還給了她，救下了因丟簪而欲自殺的向雪。許多年後的壹天，向雪在河邊洗衣服，她在壹艘渡船上遇見了她以前的救命恩人，於是她邀請他回家向他道謝。弓箭手文書有限，但因為她的好心，他不得不下船陪他。渡船離開了岸邊。當射手在向雪家喝茶時，他突然聽到了叫聲。當他出來時，他看到渡船剛剛翻在河裏。當時水急，壹船30多人無壹生還。當時人們認為弓箭手能逃過這壹劫，是前世的報應。