這就好比西遊記裏的唐僧其實是唐朝的玄奘和尚。神通是假的，但大部分個人信息和事跡都差不多。是後世推崇高僧而做出的壹個藝術過程。雖然高於生活，但也來源於生活。
道濟和尚精通醫術，幫助過很多人，所以才有了能治百病的“伸腿瞪眼丸”的梗，而他的“酒肉飲”似乎與佛家戒律完全不同。看了紅塵王之前文章的兄弟們有沒有想到二祖惠科？
當時，惠科把衣缽交給三位祖先後，就開始下山吃肉喝酒，並在放煙花的地方閑蕩。別人質疑他，他反駁說:“我關心我自己，跟妳有什麽關系？”
但二祖，或者說道濟大師，都是禪宗的高僧，所以更註重“悟性”，而不是單純的“守戒”。不過話又說回來，活佛能做這種事，普通人做不到，所以濟公會特別強調“世人若學我，便如走火入魔”，而二祖也是壹個人下山安頓自己的事業，毫不拖泥帶水。
但是後世也有壹個禪僧，他也打破了吃肉喝酒的禁令，但是他是為了救人。這就是破山禪師。
02
破山禪師
破山禪師是明朝的壹個和尚。他出生在壹個富裕的家庭，是鐘的後代，但他不喜歡財富，並致力於實踐。
後來，他作為壹名僧侶四處旅行，向老師學習，但他壹直沒有找到機會。有壹次他來到湖北破頭山，意識到機會來了，就發了壹個大誓，無論如何要在七天內開悟，也就是傳說中的“閉關死”。
但是到了最後壹天，還是沒有。他說:“如果妳沒有意識到，妳的生活就是今天！”然後我大步走到山腰，突然摔了壹跤，差點摔斷了左腳，但這壹刻我豁然開朗。
沒辦法。這就是禪宗的修行——“入迷了，壹會兒就搶了。”啊，很多禪宗高僧都是這麽開悟的。二祖惠科曾不惜斷臂求法，開山禪師的行程也如出壹轍。
然後開悟後，破山禪師繼續旅行。後來方丈掌管了曹洞宗主持的嘉禾東塔寺，成為曹洞宗的祖師，也是禪宗五宗之壹。
03
魔鬼張
之後，破山大師名氣越來越大。當時他受家鄉巴蜀的僧人邀請，去那裏普法。
但是，當時已經是崇禎時期，天下大亂，盜賊如雨後春筍，開山禪師並沒有只是閉門修行，而是走出來與當地豪強、農民起義軍、官兵積極斡旋，引導他們由惡向善。那些人雖然大多不聽，但是因為他的和尚身份，還是給了壹些面子，所以救了周圍很多人。
但真正的魔鬼終於出現了，不是別人，正是明末著名的義軍領袖張！
當時，他們共有十三個領導人，起初以高迎祥為首。後來，高迎祥在戰鬥中犧牲，由以武藝見長、善戰的李自成繼位，後來成為著名的“拉什王”。
李自成很有個人魅力，其他十二個起義軍大部分都聽命於他的智護，唯獨張是少數不買賬的人。他武功高強，膽識過人，野心勃勃。他只想稱王稱霸。他哪裏會願意做別人的小弟？
於是後來，兩人漸行漸遠。幾經周折，李自成終於入京。明朝最後壹個皇帝崇禎自縊，大明朝滅亡了。李自成建立了新的大順政權。
而張則壹路向西入侵巴蜀，建立大西政權，開始瘋狂屠殺，不僅是造反的官兵和地方武裝，普通百姓也不放過。整個四川到處被殺，十個不剩壹個，於是後世就有了“張屠川”的說法。
當然，也有人說，晚清抹黑張是為了掩蓋其罪行。這個道理尚無定論，但是張的殘忍和嗜血基本上是事實，無非就是他殺了多少人。
04
吃肉破戒還是救人，看似難題，其實很簡單。
而張不僅好殺，還喜歡強迫別人做事，比如強迫貞潔的女性主動迎合她們取樂。
而此時的開山法師還在試圖勸說這支部隊不要再像以前那樣傷害百姓，但是張卻不同於其余的武裝力量。他答應了開山法師的要求，但作為交換，開山法師必須吃壹碗肉。
這就是張的惡趣味。殺人對他來說只是好玩。可能他覺得看壹個開悟多年的和尚破戒更好玩。
這時候，壹大碗油膩的肉立刻擺在了開山大師的面前。這時，他有兩個選擇，要麽吃肉，甚至打破自己多年的戒律；或者看張的手下屠殺周圍的村民。
莎士比亞曾經在《哈姆雷特》中留下壹句名言——生存還是毀滅，這是壹個難題，但現在對於破山禪師來說，吃肉不吃肉也是壹個難題。
但這只是我們共同的智慧和眼力，對於禪師破山這樣的高僧來說根本不是問題，尤其是作為禪宗大師的他，於是笑著毫不猶豫地把肉吃了，並說出了道濟大師當時的名言——酒肉過腸，佛存於心。
畢竟佛教說，誰下地獄，我不下地獄誰下地獄。為了幫助別人，很多高僧都願意犧牲自己，破山禪師也不例外。
05
紅塵理論
其實這種問題不僅過去有，現代也有。
當時看了星雲大師的介紹，說有壹次參加壹個活動，主持人失誤，忘了飯裏有壹些蔥和蒜。有些朋友可能只知道和尚不能吃肉，但其實蔥、蒜、韭菜等特別刺激的蔬菜是不能吃的。前者叫“腥”，後者叫“肉”。肉和蒜其實是兩個東西的統稱。
不過，星雲大師也吃了他的飯。後來有人問他，他回答說當時在場的人很多。如果我講這個故事，第壹個相關的人會受到懲罰，第二個會破壞大家的心情，所以我會吃。其實最重要的還是看自己的內心。
這是壹個和尚的境界。如果壹個不會修煉的和尚當場大喊大叫，看起來是在“持戒”，但怒毒是傑作，讓周圍的人都很尷尬。其實是大錯特錯。