修仙之道:仙階在前，元始之神，靈寶之神，靈寶之神。
道德、天道和玉皇大帝
太乙救苦佛，三官，大帝
於斯·黃圖
西王母，嫘祖邢俊，真武皇帝，文昌皇帝
五星七耀天王
思玲巴爾蘇
竇氏六子，山海雷神，東嶽大帝，畢夏袁俊。
雷公電母，雷系第五元帥。
龍王雨主風伯土地神和地方保護神城隍神。
竈神和福祿壽星。
福祿壽星鬼神酆都大帝十殿王艷道先軫觀音八仙媽祖。
關帝呂祖望靈官
鄰水縣聖毛針君夫人
保聖帝張凱王聲三山王目錄產地媽祖是中國東南沿海及海外華人崇拜的海洋保護神，又稱天妃、天後、天妃娘娘、天上聖母等。道教《太上老君說天妃救苦功效》說，太上老君將媽祖命名為“扶鬥以示孝之純靈應濟國保民，妙靈應示弘仁普濟天妃”。根據經文，她的出身非常不同尋常。原來太上老君是在無極境界，在海洋河流裏看到人來船往。風水不方便，潮水洶湧。有時他被風雷電擊，翻了船，傷了人，沒有理由去救他。於是他把壹個漂亮的姑娘送到了人間，生到了人間，拯救了百姓。她是媽祖，也就是成功後被封的天妃。這是道家的說法。從這個說法可以看出，她很早就說自己被納入了道教的神仙譜系，成為道教崇拜的重要神靈之壹。民間也有壹些關於天後的傳說。廣為流傳的說法是，她母親吞下觀音菩薩賜的上等盆花後，她才懷上的。
對媽祖的記載可以追溯到宋代。據吳的《夢》記載，南宋都城杭州有壹座順治聖飛寺。據其廟誌記載，林是福建莆田人，生前有種種神跡。她去世後，村民們在莆田聖堆為她立了壹座神龕。另據傳說，媽祖原是杜元的女兒，名叫莫娘。她生於宋太祖劍龍元年(960)，卒於宋太宗雍熙四年(987)，時年28歲。林默娘出生的時候，房間裏紅光滿面，異氣彌漫。因為出生時滿月，沒有聞到哭聲，所以取名莫娘。林默娘八歲時在壹所學校讀書，喜歡燒香拜佛。十三歲道典秘法。十六歲時，他就能渡海救人了。升天之後，還有祈禱要回答。自宣和以來，宋代已封九次。從宋朝到明朝，航運對國計民生的影響越來越大，所以歷代朝廷都很重視她。宋代稱聖妃，元至元十八年稱“護”。清朝康熙年間，因為我們統壹海峽兩岸，在東海作戰需要她的護航，所以加了“我們的天女”的稱號，之後繼續加了這個稱號。長達同治十壹年，書名多達70字，可見她是多麽受重視。
拯救媽祖這個陌生人的主要奇跡是幫助那個在海上遇難的陌生人。相傳媽祖有壹個隨從是千裏眼，千裏眼，可以在千裏之外解救。媽祖經常穿著紅色的衣服，乘雲在島嶼之間旅行。如果突然海風吹來，船失事了，只要念誦媽祖聖號，媽祖就會在那裏救援。明代，鄭和乘船下西洋祭奠天妃。每當他遇到障礙，他就呼喚神，立刻覺得像壹個環，就是桅桿上有壹盞神燈照著，她頓悟了，立刻化險為夷。【1】天妃救苦功效的經典，說媽祖救的是“翻了船，傷了人的命，傷了人的命，死了人的命，沒有辦法解脫”。後來媽祖的功能略有拓展。同樣的經文還說，“如果有商人坐吃山空，買賣財富，或農場工人的技能，成長企業，或部署軍隊，或生育困難”，“或生病”，“但那些能尊重我，叫我名字的人，我當時就會覺得幸運，這樣我就能得到我想要的，得到我想要的。“所以，也有以媽祖為教母的人。
有民間信仰的天後信仰，其實源於民間信仰。雖然朝廷的恩賜提高了她的地位，但百姓還是以自己的理解和感情來崇拜她。福建人還是叫她媽祖。據說媽祖是對未婚(長輩)少女的稱呼，從中透露出壹些親昵。根據民間傳說，當災難降臨時，呼喚“媽祖”，她可以立即前來救援；如果妳叫她天妃，因為她要盛裝打扮，穿上皇家服裝，這樣會耽誤時間。
媽祖信仰跨越了國界，被帶到了世界上有華人的地方。在海峽兩岸，它已成為民族精神的重要象征。媽祖是大海的保護神。她相信沿海的漁民和船民。海上風浪險惡，人們渴望有壹個強大、仁慈、慈悲的上帝來保護自己。天後信仰就是在這種社會心理的基礎上發展起來的。在臺灣海峽兩岸，通訊完全依靠船只。所以對媽祖的信仰有很深的基礎。而且臺灣省的文化與大陸的原生枝梗相連，民俗文化與閩南有著特別深厚的淵源。就其農村聯系來說，大部分是閩南人。清人說:“臺灣省的人脈特別神奇。”。在航海技術不發達的古代，對媽祖的信仰曾起到鼓勵和促進大陸與臺灣省交流的精神作用。至今，她仍然是臺灣省和大陸共同文化中的壹個因素。她是兩岸共同文化精神的象征，是兩岸的紐帶。
近代以來，中國人，尤其是許多沿海居民漂洋過海到外國謀生。對天後宮的崇拜也被帶到了南陽乃至大西洋、太平洋的彼岸，在國外建立了天後宮。她承載著家鄉文化的種子，有著不忘祖國固有文化的寓意。
犧牲