如“元”，為大，為始，為善，為春；“恒”是交流，意思是嘉惠，是夏天。“利”是美，意為仁義和諧，秋是“節”是對，意為官，冬是。在人事上，“元亨利貞”分別代表仁、禮、義、義。它有壹個偉大的天界，繁榮和順利的增長，和平和有益的進步，和強大的貞操。
元、恒、理、真是《易經》中的四德，取自自然植物的生長過程。
元:象征壹件事情的開始，對應春天，植物的發芽。
h:象征壹個事物的成長，對應夏天植物的生長。
好處:象征著壹件事物的豐收，對應於秋季植物的開花結果。
貞操:象征收藏壹物，對應冬天，植物的落葉為冬天。
擴展數據:
《左傳》問世九年:穆絳解卦，念“元、恒、理、真”，以元為仁，恒為禮，理為義，真為義，合稱“四德”，賦予道德規範之義。
唐代孔英達引用《易經正義》中的夏紫傳說:“元，始也；恒，通也；李和也；甄，鄭也。”認為蔔筮的“四德”是指萬物由陽而生，萬事順遂，能使萬物和諧穩固。
按照孔子的說法，宋把這四個字解釋為“元萬物之始，恒萬物之長，利萬物之成，振萬物之成。”以元亨利貞操為天的萬物生長四德。
朱把這四德解釋為元亨利貞節的“理”，表現為萬物從生長到成熟的四個階段，“萬物生為元，長為恒，而不全為利，成熟即貞節”。四個階段周而復始，稱為“自始至終”，成為哲學家用來表述事物自始至終的發展階段的術語。