四分法消除了復雜性，填補了空白。在接下來的鈔票卷中，青色、黃色、紅色、白色和黑色的正色還不如絳紅色、紫色、綠色和硫磺的中間色。
但三千米聲威的和尚沙裏富文婧等人甚至說，這五種衣服顏色差別很大，五種顏色分別是藍(地部)、黃(群眾部)、紅(法部)、黑(萬物部)、木蘭(光明部)。
《達摩集梵文經》佛教戒律第三卷解釋道:袈裟染為青色等五色混染的變態色，但義在同疏卷中無聲，大乘五部各用壹色，而大乘菩薩則是偏執於五色，對變態五色深信不疑。
《吉藏金剛般若疏卷二》、《玄英音義卷十五》、《南海匯至內法傳卷二》等都是以袈裟的濁紅色為佛系，所謂的綠、黃、木蘭之別，只是印在衣服上而已。雖然是個厲害的傳說，但是好像不太合適。
根據菩提母親的八本書，僧人的顏色褪去，佛陀被允許染十種顏色，這證明法衣不僅僅是壹種猩紅色的衣服。
佛教傳入中國後，漢魏時期穿紅衣，後來又有黑衣、青衣、褐衣。
唐宋以後，朝廷經常給僧人紫衣、緋衣。明代佛教分為三大類:禪(禪)、佛(天臺、華嚴、法香宗)和佛(又稱法，從事喪葬儀式和祭祀儀式)。規定禪宗和尚穿深棕色衣服，藍色玉袍，和尚穿玉衣，綠色淺紅色長袍。
擴展數據:
袈裟是聖賢的象征，自古以來就受到佛教界的推崇。穿袈裟有十大好處:壹、菩提在先；兩者，在任何時候；三、父母回歸崇拜；四、龍獻出了生命；五、龍套困難重重；六、王者尊信；七、眾生崇拜；八、羅剎畢恭畢敬；九、天龍保護；十、可以成佛。
袈裟，梵文為Kasāka，巴利文為Kasāya，翻譯成中文為壞色、壞色、染色、汙色、紅色，是指束縛僧侶的袈裟，因其顏色不當而得名。也稱為袈裟，Garoshatow，加沙和加沙。袈裟是僧侶最重要的服裝。
各法對袈裟顏色的說法不壹，但大體認同三種壞色說，即青、泥(皂、黑)、茜素(木蘭)是袈裟(或若青、若黑、若木蘭)的顏色。
袈裟有兩種:“過肩”掛在左右肩上，和“偏右肩”掛在左肩上，裸露右肩。祭祀佛家和尚時，偏右肩；如果妳出去遊行或進入壹個普通的房子，穿上肩法。
自古以來，袈裟以其十大功德和袈裟的不同名稱作為聖人的標誌而受到佛教秩序的尊重。《大乘心經觀》壹書中，有五例袈裟十德，即穿袈裟有十德:壹是以袈裟遮身，留羞羞；二、遠離冷熱、蚊蟲、惡獸；第三，顯出沙門的樣子，看到歡喜，離開邪惡的心；四、人天寶樓可獲梵天加持；第五，穿的時候想著寶塔，消除了壹切罪惡；六染為壞色，脫離五欲，不貪愛；七袈裟是佛凈衣，永斷煩惱，作好場；八除罪，生十善；九、如沃土，可增菩提之道；十如鎧甲，患難的毒箭傷不了。
據《石家世概說》記載，尼古美是大悲菩薩時，在寶佛前立誓成佛。袈裟可以成就五種功德:壹個佛教弟子雖然犯了各種邪見，但如果他能以恭敬之心恭敬袈裟，就壹定會成就聽、感、菩薩三倍的果報。兩條龍，神、鬼、人、非人，若能尊袈裟，可在三騎中讓開，不能退；第三，如果有鬼神，人是被饑渴貧窮等逼的。，而他們得到小塊甚至四分，他們就能吃飽；第四，眾生相生相爭，思賊，思袈裟神通，便有慈悲心；如果妳拿著壹小塊袈裟，對它敬而遠之，那麽壹旦進入戰鬥隊形，妳總是會戰勝別人。
參考鏈接-百度百科-道袍