說到佛教戒律，主要有兩種:壹種是出家，壹種是在家戒。比丘戒律是對比丘的相應戒律，如米沙戒律、沙彌尼戒律、佛教寺院、比丘戒律、比丘戒律等。五戒八戒(八官亭戒)是家庭接受的主要戒律。在家的人有很多社會和家庭的責任要承擔，所以出家戒律的壹些內容並不適合在家的人。比起出家，在家戒的少多了。
對於很多在家的人來說，根本戒律就是五戒。八官亭的戒律內容是在五戒的基礎上增加的，信徒主要在齋月的6日或3日舉行。齋月主要在古印度說。根據他們的歷法，壹個月是十五天，所以齋戒日只有三天。漢朝的歷法壹個月有三十天，所以四旬齋有六天。壹些信徒還在佛教徒和菩薩的聖誕節接受八官亭戒律。
有些人對戒律有壹種恐懼感，覺得如果被遵守了，就不能這樣做或那樣做，會給工作、生活和社交娛樂帶來很大的不便。這種想法主要是因為他們對開戒的罪犯缺乏深入細致的了解。
賽昂基每年有兩三次三皈依五戒會，幾乎每個月都有壹次八官亭戒會。其中，對五戒的接受是非常靈活的。在三皈依的基礎上，人人都可以分享五戒。所謂合租，是根據妳的個人情況決定的。如果只能接受其中壹個，可以先接受壹個，以此類推，也可以先接受兩個、三個、四個。如果妳的生活和工作允許，妳可以壹次性接受完整的五戒。另外，每壹條戒律都有壹個觸犯者，戒律不是機械的。
第二，家中五戒與日常生活息息相關。
紀律是人們在家裏創造良好的社會秩序和和諧的人際關系不可或缺的規範。不殺生，不偷盜，不作惡，不說廢話，不喝酒，這些壹般都是對應壹般的社會規律，甚至是社會道德的。如果有人違反了五戒中的某些戒律，他很可能也違反了社會法律、社會道德、社會習俗和其他社會規範。違反法律會受到法律的懲罰，違反社會道德和習俗會受到道德和輿論的譴責，會對他的正常生活和工作造成壹些困擾。
家裏的五戒對我們養成良好的生活習慣也很重要。有了良好生活習慣的基礎，才能更好地維護自己的身心健康和幸福。
現在有些人對佛教戒律有意見，認為戒律過時了。但現實情況是，家五戒對古今社會法律和社會倫理道德都具有普遍的社會適用性，這說明家五戒不會過時。當然，我們這個時代資源相對匱乏，人與人之間的競爭也相對激烈。如果妳想出人頭地，揚名立萬，妳就得付出比別人更多的努力。但如果只是急功近利，拋開戒律，走壹條“捷徑”來達到目的，我們的成績就不可靠，不牢靠，還可能因此受到法律的懲罰，最終得不償失。
從下面可以看出佛教戒律與社會日常生活的關系有多密切。
(1)不殺人
1，謀殺
佛教說不殺生，重點是不殺生。如果妳知道對方是人，心裏有殺他的動機，並做了相應的準備，妳要麽自己殺他，要麽教別人殺，要麽雇別人殺，別人因此而死，他就犯了不殺，放棄生命的根本重罪。
因為人際關系的復雜或者競爭的激烈，人有時會產生仇恨。佛教對判斷殺人罪的告誡，主要是基於身業。如果他只是思考或者口頭上說“把這個人碎屍萬段”、“讓他穿萬劍的心”，而沒有付諸實踐，那就不屬於犯戒。這和法律判斷壹個人是否犯了殺人罪的標準是壹樣的。
這個格言非常貼近日常生活。因為世界上有各種各樣的不良現象，比如基於社會分配的不公平，工作中的不良待遇，有些人立刻心生怨恨，走上了殺人的道路。以美國紐約為例，平均每年有540人死於罪犯之手，而2008年有517起謀殺案。在墨西哥，2008年第四季度有2，644人被謀殺，2009年第壹季度有65，438+0，960人被謀殺。
當代家庭越來越小。最常見的是三口之家。壹對夫婦加上壹個孩子或兩個長輩組成壹個五口之家。在這樣壹個小家庭中，其中壹人被謀殺，很可能導致整個家庭的崩潰。比如家庭中的丈夫被謀殺，家庭就很難支撐，因為男人通常是壹個家庭的頂梁柱。比如女方受了傷，男方受不了。對於孩子來說，失去親生父母的愛，會造成極大的身心創傷，將來可能會導致人格障礙。
設身處地為他人著想。如果歹徒拿刀頂在背上，我們會感到極度恐懼。生命對任何人來說都是寶貴的。佛教常說“人體難得”，六道眾生來世得到人體的概率很小。它有多小？佛陀在經典中打了個比方。他抓了壹把土，說得到壹個人的概率相當於他手上的土和地球上的土相比。這就意味著我們死後在來世繼續得到壹個人的概率微乎其微。既然人體如此稀有，如果我們被歹徒謀殺，失去生命，對我們來說絕對是巨大的損失，對我們家庭來說也是巨大的損失。
2.流產
墮胎是殺人的主要行為。如果妳沒有學過佛教的戒律，妳可能會對墮胎感到習以為常。目前世界上大多數國家在法律上規定墮胎合法，以至於很多國家和地區的夫妻可以出於雙方甚至其中壹方的意願隨意墮胎。然而，根據佛教戒律，墮胎違反了不殺生的戒律。墮胎殺死的是子宮裏的胎兒，胎兒有神聖的知識，所以胎兒也應該有基本的人權。
壹般來說，懷孕壹個月後，六胎會開，他的手、腳、四肢、眼睛、耳朵都會逐漸成熟。胎兒也有各種思維和意識。腹中胎兒出生後和正常人壹樣。所以在佛教看來，胎兒是壹個完整的人。
人不同於禽獸，最重要的是我們有文化，有道德，有同情心，尊重他人。然而，在我們這個自詡更“文明”的現代社會，對胎兒人格的尊重還遠遠不夠。據調查，2002年中國人工流產總數為1.493萬例，也就是說當年有1.493萬個小生命喪生。2004年人工流產總數達到400萬例，2008年達到約13萬例。壹戰死亡總人數剛剛超過10萬。現在僅在中國，2008年被謀殺的小生命就達13萬。這足以讓人感到震撼。
墮胎是基於自私，為了方便自己的生活而傷害壹個無辜的小生命，這往往反映了人性的陰暗面。試想壹下，雖然妳現在活著坐在這裏，但是如果妳媽媽懷孕的時候不想生下妳，那麽她就會把妳打掉。如果想重生，得到壹個人，概率很小。前世妳努力修行三皈依五戒，終於得到了下輩子做人的機會。妳父母沒有珍惜這個做人的機會，把妳扼殺在子宮裏。多可怕啊！
3.戰爭
如果我們處在壹個戰爭或動亂的時代，我們的生命隨時會受到威脅。這是人們不願意遇到的。我們都想要和平，只有在和平的基礎上，社會才能發展。如果社會上的每個人都能遵守不殺生的戒律，不侵犯他人，那麽整個社會秩序就有了基本的保障，我們的生命安全也就有了基本的保障，我們就可以正常的工作，生活，學習。
對於我們佛教徒來說，如果不想以後陷入三害之中，就尤其要守住不殺生的戒律。沒有壹定善根的人，是不會輕易提高對佛教的信心的，所以壹般的佛教徒會更好地遵守這個戒律。然而，我們應該認識到，這壹戒律對於個人生活、家庭生活和社會生活都是必不可少的。這個戒律不會讓人失去自由，相反還能保證妳的生命安全。
佛陀非常慈悲。他不僅關心人類的生活，也關心其他人的生活。所以這個戒律規定，不能隨意傷害壹切生物。
(2)不要偷竊
五戒的第二條規則是不偷盜。如果明知眼前的財物不是自己的而是他人的，但有將他人財物據為己有的故意，並通過相應的便利使其遠離原物，這就是不盜竊罪。
日常生活中的盜竊、搶劫、搶奪，都是非法手段，或者違反社會法律、單位制度或者社會公德，以侵害他人財物或者公共財產來滿足自己私欲的行為。
有些盜竊是針對個人的，會給個人生活帶來困擾。古人雲:“民以食為天。雖然我們的生命沒有受到直接威脅，但是如果我們在生活中失去了壹些物質保障，就會造成生活上的困難。財產損失可能會讓妳沒飯吃，沒衣服穿，沒錢交房租，沒錢買房。巨大的經濟損失會給妳的正常生活帶來很大的麻煩，有時甚至會直接危及妳的生存。
有些盜竊是針對公共財產的，但公眾受到了影響。有的小偷晚上偷井蓋，行人壹不小心就會掉進井裏。如果過往車輛沒有註意到井蓋缺失，很容易發生事故，危及市民的生命安全。還有小偷會偷壹些公共設施，比如電線，導致壹些地區供電不正常。還有的小偷偷通訊設備，妨礙我們正常通訊。
除了盜竊罪，搶劫、搶奪也屬於盜竊罪。比如偷車賊盯著妳戴著昂貴的首飾，壹不小心就把妳的金項鏈銀手鐲搶走。他們壹般不會關心妳的人身安全，有時候為了拿妳的耳環，他們壹般會把妳的耳朵扯下來。還有壹些不法之徒，為了達到他的目的，用壹些暴力手段，拿走別人的財物，人身安全。這些是法律和道德不允許的，也是佛教戒律不允許的。
此外，貪汙也屬於盜竊範疇。如果工作人員利用個人職務上的便利，非法侵吞單位或國家財產，就會危害公共利益，這也是不可取的。
不可偷盜的戒律主要是為了保護個人財產和公共財產不受侵犯，對於保證正常的社會生活也很重要。作為壹個佛教徒，壹方面不要基於仇恨去傷害別人，另壹方面也不要基於嫉妒或者貪婪去搶奪別人的財產。如果用非法手段侵犯他人的合法財產，不僅違反社會道德和社會法律，也違反佛教戒律，必將受到社會輿論的譴責和法律的制裁。如果不能及時解決貪欲，認識到偷盜的錯誤，像法律壹樣懺悔，可能會導致我們以後誤入歧途。
(3)不作惡
這個戒律與社會秩序和家庭幸福密切相關。幾乎所有的國家都制定了相應的社會法律和社會倫理來規範人們的性行為，幾乎所有的宗教團體也都有關於非禮勿惡的具體戒律，而佛教對這壹戒律尤為重要。當然，對於家中信佛的人來說，壹般都需要有正常的夫妻生活，但這個戒律規定，除了正常的夫妻性生活之外，男女之間不能有其他實質性的不正當關系，因為惡很可能會破壞他人正常的婚姻家庭，甚至導致致命的流產。
壹夫壹妻制是壹種普遍的社會規範。但是隨著物質生活水平越來越高，道德觀念越來越低，社會中的性別關系越來越復雜。數據顯示，我國離婚率逐年上升，婚外情是“婚姻殺手”。有些人有“騎驢找馬”的想法，家裏已經有了配偶，但是遇到異性就會不顧壹切的離婚，導致婚姻家庭不穩定。
如果壹個正常的家庭出現婚姻變故，對孩子的影響是極其顯著的。沒有得到完整的父愛和母愛的孩子，可能會有壹些性格缺陷。缺乏父愛的孩子，將來可能不會那麽堅強；缺乏母愛的孩子，將來可能不太能容納別人，也不壹定能很好的融入社會。
壹般來說，再婚家庭會對孩子產生負面影響。古今中外，繼父繼母對不是親生的孩子無法盡到作為父親或母親的責任是壹個普遍現象。有時候繼父繼母歧視或者對待不是親生的孩子，會給孩子造成嚴重的心理創傷。這樣的孩子長大後往往對家庭和婚姻有陰暗的心理。
繼父繼母虐待孩子，孩子將來很可能出現重大人格障礙或行為問題，如抑郁、焦慮、自閉癥、社交恐懼或反社會心理，或者離家出走、沈迷電子遊戲、熱衷早戀。早戀往往是因為孩子在家庭中得不到相應的照顧而轉向同齡的異性來滿足自己的情感需求。這些現象會導致孩子未來身心的不健康發展。據調查統計，大量的未成年犯來自婚姻破裂的家庭。所以佛教徒對婚外情壹定要謹慎，無論是出於信仰還是為了孩子。
另外，不正當的男女關系很容易導致流產。很多墮胎的女性都是未婚少女。未婚先孕首先對女性造成身體傷害，比如日後宮內感染或習慣性流產。墮胎次數越多，將來流產的可能性就越大，還可能導致終身不孕。壹些不安全的墮胎甚至會導致死亡。
此外，墮胎還會給當事人造成精神創傷。例如，美國婦產科醫生通過研究發現了這樣的數據:約35%的墮胎者經常感到被墮胎的孩子來訪，約54%的墮胎者經常做與墮胎有關的噩夢，約78%的墮胎者經常哭泣，感到孤獨無助，甚至對生活失去信心並有自殺傾向。國外研究人員將所有這些由墮胎引起的精神傷害稱為“墮胎後遺癥”。
夫妻以外的壹些性關系在壹些國家是合法的。比如在壹些西方國家，黃色產業合法化，性工作者的權益受到法律保護，社會上很多人在道德上已經接受了這個職業。但恰恰是在這些國家，賣淫導致了性傳播疾病的廣泛傳播，尤其是艾滋病。1984，全球報告艾滋病患者不到3000人。但是25年後，艾滋病已經奪走了全世界2500萬人的生命，另有3300萬人受到感染。由於艾滋病，世界上超過11萬兒童至少失去了壹位父母。
對於佛教徒來說，夫妻以外的性關系壹般會使他們違反無罪的戒律，還可能破壞別人的家庭，傷害家人。如果因此而流產，不僅會殺死無辜的胎兒，通常還會傷害到流產女性本人。不惡戒不僅保護佛教徒自身，也保護社會秩序和婚姻家庭。
(4)不撒謊
對方是人。如果我們有心騙他，告訴他我們騙了什麽，對方聽得清清楚楚，聽得懂，那我們就犯了正經警告。它主要是針對人們犯不說謊的戒律。如果是和動植物打交道，就不能構成破戒的條件。
謊言中有大謊言。什麽是彌天大謊？妳明明知道自己不是佛，卻在別人面前假稱自己是佛；妳明知自己沒有取得第壹果、第二果、第三果、第四果，卻在別人面前裝作取得了第壹果、第二果、第三果、第四果；妳沒看見佛，卻假裝看見佛；妳在禪定中沒有看見光，卻假裝看見光；妳沒有成就第壹禪，卻謊稱成就了第壹禪，甚至謊稱成就了第二禪、第三禪、第四禪。對於這些法界大師，如果妳知道妳沒有證明他們，妳就會犯不說謊的罪。
除了以上關於修行境界的大謊言，人們在日常生活中也有很多謊言，比如誹謗、誣告、詐騙、偽證等等。誹謗罪是捏造事實誹謗他人，對他人的人格、尊嚴、名譽、地位都會造成壹定的影響，情節嚴重的甚至觸犯法律。誣告上升到了另壹個層次，捏造罪名去法院送別人，如果手段高明，還可能把別人送進監獄。有些人騙取自己的地位、名譽、財產等。或者采用捏造事實或者隱瞞真相的欺詐手段，擾亂正常的社會秩序。街上也有壹些騙子，沒有固定的對象和目的，只是根據當時的情況，隨意用壹些虛假的話來騙取他人的利益。證人在法庭上作偽證可能對當事人造成很大傷害。比如別人沒殺人，妳出庭作證說他殺了人，就有可能讓真兇逍遙法外，而無辜的人卻要遭受牢獄之災。
騙子通常以損人利己為目的。但在日常生活中，有時候人們說壹些謊，並不是為了害人或利己，而是為了避免傷害別人或給別人帶來麻煩，甚至是直接幫助別人。我們稱這樣的謊言為便利謊言。比如妳看到壹個人被歹徒追殺躲在某個地方，歹徒來問妳有沒有看到這個人，妳說沒有，別人可能就被妳的謊言救了。從法律上和道德上，這是可以接受的，也是值得稱贊的。雖然按照佛家的聲音，這是騙人的；但是根據菩薩戒律，妳說謊救了壹條命，但妳沒有違反戒律。
(5)不要喝酒
葡萄酒既能興奮又能麻醉身心。在古代，酒精是壹種主要的成癮飲料。在當代社會，有越來越多的令人上癮的興奮劑和麻醉品。比如香煙，雖然暫時提神，但是壹旦上癮，其中的有毒物質就會對身體造成相應的傷害。再比如可卡因、大麻、海洛因、冰毒、* *等毒品，對人的健康危害更大。
戒酒，廣義上的戒酒，是指任何我們知道是成癮的興奮劑或麻醉藥，而不得不吞咽、吸入或註射的成癮興奮劑或麻醉藥，即承諾戒酒。每個人都應該遠離煙酒，尤其是毒品，才能持戒，保持身心清潔。為什麽要遠離這些讓人上癮的興奮劑或麻醉藥？因為它們會傷害人的身心。
壹次過量飲酒可導致急性酒精中毒，表現為面色蒼白、語言不清、意識模糊，甚至昏迷、大小便失禁。如果對壹些嚴重情況不及時采取有效措施，甚至可能導致死亡。酒後作業容易導致事故，尤其是酒後駕駛會導致嚴重的交通事故。長期酗酒者會出現慢性酒精中毒，導致定向能力差、記憶力下降、手足震顫等現象。酗酒者壹旦暫時戒酒，睡眠質量就會明顯下降。壹次性酒精中毒和長期酒精中毒有害健康，給人體的心腦血管系統、消化系統、呼吸系統、神經系統、生殖系統等器官帶來危害。壹個經常喝酒的女人很可能對她懷孕期間的孩子的健康產生不良影響。
長期吸煙還可能導致壹些嚴重的疾病，如口腔癌、食道癌、喉癌、肺癌、胰腺癌、膽囊癌、子宮內膜癌等罕見疾病。醫學研究表明，吸煙20年的人死於肺癌的幾率是普通人的20倍，吸煙者中年死亡的幾率是非吸煙者的3倍。對於吸煙者的家人來說，長期接觸二手煙很可能引發相應的疾病，如鼻炎、咽炎、肺炎甚至癌癥。
壹些現代人出於精神空虛或好奇，開始對毒品上癮。吸毒對身心傷害極大。長期吸毒不僅會破壞人的正常生理功能和免疫功能，還會使人精神頹廢，進壹步喪失基本的人格尊嚴。為了獲取毒品和毒資，極有可能觸犯法律。對於壹個家庭來說，壹旦其中壹個成員吸毒成癮，這個家庭就很可能破裂。吸毒的人會把所有的收入都花在毒品上，壹旦錢用光了，就會找家裏要。家裏沒錢，就有可能變賣家產，或者通過對他人的人身傷害，非法獲取吸毒的錢財。很多吸毒的人幾乎沒用。壹次性藥物過量會直接導致死亡。吸毒不僅危害吸毒人員的健康，還會造成乙肝、丙肝和性傳播疾病的傳播等公共衛生問題，其中最嚴重的是艾滋病的感染和傳播。
服用這些易成癮的興奮劑或麻醉藥，不僅會損害個體的身心健康，還會損害其家庭成員，甚至導致個人死亡和家庭破裂。所以妳應該遠離這些令人上癮的興奮劑或麻醉劑。
第三，結論
壹旦違反了五戒，在侵害他人的同時，往往會傷害到自己和家人。有些傷害是不可逆的，不可挽回的。五戒可以為我們提供可靠的保證，不僅是為了身心安全，也是為了生活的幸福。對於修行者來說，無論是想成佛還是解脫，五戒也是最基本的保障。堅持三皈依五戒乃至八官亭戒律，就能讓我們來世繼續為人，或生於天庭，甚至到極樂世界。綜上所述，五戒是人正常健康幸福生活的保障。
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提問並交流
問:妳今天說的主要是指違反戒律的嚴重行為，但戒律的要求應該更廣泛。我們如何定義持戒的標準？
答:有輕微、中度、嚴重違反戒律的。
就殺人圈而言，如果是故意殺人，通過相應的便利殺害他人，是根本重罪；故意殺人，還實施了殺人的行為，但他人並未因此而死亡，犯了中度犯罪；故意殺人，做了相應的準備，但在殺人過程中，及時制止了殺人行為，沒有造成傷害，屬於輕罪。
古人說“勿因小罪而行”，佛教徒也要“勿因小罪而行”。星星之火，可以燎原。如果妳在日常生活中積累了太多的小罪卻不去重視，妳很有可能在未來犯下更大的罪行。所以不要輕易觸犯小罪。
問:我以前遇佛從未墮過胎，皈依後已悔過並發誓不再再造。有什麽方法可以擺脫墮胎的罪惡
答:墮胎在當代社會確實相當普遍。如果五戒之後有墮胎，而且墮胎成功，就是不殺生罪。戒前墮胎，因為沒有戒過，所以沒有違反戒律，當然這種行為本身也是過失。至於怎麽懺悔，有很多種方式，念佛，念佛，持咒，拜佛。最重要的壹點是，如妳所說，永遠不會重建。
問:走在路上不小心踩到螞蟻等壹些微小的生命，算不算違規？
答:有意無意往往是判斷是否犯戒的壹個很重要的標準。對於五戒來說，如果妳無意中違反了，壹般不算違反。妳走在路上，不小心踩死了壹只螞蟻。因為妳不是故意的，妳沒有違規。但是螞蟻壹定是因為妳而死的，妳當時也可以為它念死咒。
問:對於禪修，是童心未泯好還是徹底斷絕性關系好？
答:修行禪定的家人遵守五戒是有必要的，但對於不為惡戒，更應該嚴格遵守。除了夫妻之間正常的性關系，不應該有其他不正當的性關系。即使是正常的夫妻性生活，也要合理合法定量，不要過分追求感官。
如果妳想達到高層次的冥想，妳最好不要贏。壹般來說，少年出家的人比半路出家(不是少年)的人能達到更高的禪定技巧。當然，有壹個前提，他的禪定是有善知識引導的，方法是正確恰當的。
比如讓大家知道贏心對禪修的影響。佛陀講了壹個傳說，說古印度有500個神仙，他們都很會打坐，能在天上飛來飛去。有壹次，這些神仙壹起在天上飛，看見壹個國王帶著他美麗的妃子們在樹林裏玩得很開心。目前500仙人有個想法直接從天上掉下來，然後都被國王砍斷了。它墜落的地方，後來被稱為仙人墜落之地。
問:我是做銷售的，客戶問產品很容易撒謊。我該怎麽辦？
答:在銷售工作中，如果總是說假話是不可避免的，妳可以避免被人說假話。想規規矩矩，就得換工作。
問:八官亭言傳身教後，如果喝牛奶緩解胃痛，算不算違規？
答:這主要涉及到八官亭戒律“午後勿食”。所謂午後禁食，也稱禁食，主要是指下午不吃固體食物，包括湯、含固體食物的湯等流質食物。但對於茶、果汁或不含任何固體的飲料來說，這是可以接受的。有些人，像南傳佛教，認為喝牛奶也會導致不潔的禁食，所以不喝牛奶當然是好的。但是如果妳肚子疼，醫生已經讓妳喝牛奶緩解肚子疼，那麽妳就不違反規定。
問:今天我被八官亭封禁後，有人遞東西給我吃。壹瞬間，我忘了自己被八戒禁吃了。戒指壞了嗎？
答:禁食後，如果妳知道壹種食物下午是固體的，然後再吃，那麽妳已經違反了“中午後不準進食”的戒律。
然而，“午後不吃”的箴言是壹種掩飾。什麽是封面？也就是說，雖然行為本身違反了佛教戒律，但並沒有直接傷害到任何人，並不是什麽大罪。就算已經觸犯了，也只需要在八官亭封禁的時候，真心懺悔，發誓不再觸犯，就不會有什麽大問題了。