老子的思想主張是“無為”，老子理想的政治境界是“鄰國相視，雞犬之聲相聞，民不往來，至死方休。”
老子相貌:據《太平廣記》記載，老子黃白相間，眉清目秀，耳寬目大齒稀，方口厚唇；量是三五，太陽掛在月亮上；鼻為兩柱精骨，耳有三漏門；跳二十五次，捧十個字。我皮膚黃白，眉毛漂亮，額頭寬，耳朵長，眼睛大，牙齒稀疏，嘴巴方，嘴唇厚。他的額頭上有十五條皺紋，額頭兩端似乎有太陽和月亮的形狀。他的鼻子很直，有兩塊鼻骨，耳朵上有三個耳洞。他壹步壹個腳印，手上有十條高貴的線。)
老子用道來解釋宇宙萬物的演化，認為“道生壹、二、二、三、三事”，“道”是“夫(命)之命自然”，所以“人應地，地應天，天應道，道應自然”。“道”是客觀的自然規律，同時又具有“獨立不變，行而不殆”的永恒意義。《老子》壹書中包含了許多樸素的辯證觀點，如認為任何事物都有兩面性，“道之運動”，可以從對立中轉化，“正為奇，善為惡”，“禍為福，禍為隱”。他還認為世間萬物是“有”與“無”的統壹，“有與無”是基礎，“世間萬物皆因有而生，因無而生”。“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以補”；“人民的饑餓和糧食稅壹樣多”；“人民死得輕，卻靠它生存”；“人不怕死，妳為什麽怕死？”。他的理論對中國哲學的發展影響深遠，其內容主要見於《老子》壹書。他的哲學思想和他創立的道家學派不僅對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對中國兩千多年的思想文化發展產生了深遠影響。
我說老子，是指太史雲或者老萊子。《老子》是不是老子寫的，壹直有爭議。
編輯老子(道德經)的這段話
老子又叫《道德經》。
《道德經》後來被命名。壹開始老子的書叫《老子》，沒有《道德經》這個名字。它的完工日期過去有爭議，但現在還不確定。但根據1993年出土的郭店竹簡上“老子”的日期來看，其成書日期至少在戰國中前期。
老子用道來解釋宇宙萬物的演化，認為“道生壹、二、二、三、三事”，“道”是“夫(命)之命自然”，所以“人應地，地應天，天應道，道應自然”。“道”是客觀的自然規律，同時又具有“獨立不變，行而不殆”的永恒意義。《老子》壹書中包含了許多樸素的辯證觀點，如認為任何事物都有兩面性，“道之運動”，可以從對立中轉化，“正為奇，善為惡”，“禍為福，禍為隱”。他還認為世間萬物是“有”與“無”的統壹，“有與無”是基礎，“世間萬物皆因有而生，因無而生”。此外，書中還有大量的民本思想:“天道有余而補不足，人道不足，失不足以養”；“人民的饑餓和糧食稅壹樣多”；“人民死得輕，卻靠它生存”；“人不怕死，妳為什麽怕死？”。他的理論對中國哲學的發展產生了深遠的影響。
《道德經》分上下兩冊，五千字。
編輯這個哲學觀點
1，世界觀
"道生壹，壹，二，三，三生萬物."“事物是混合的，天生的。孤獨！如果妳不改變妳的獨立性，妳可以成為世界之母。不知其名，強字為陶，強名為達。大名是死，死在遠方，歸在遠方。道大，大，大，大。境內四大，唯獨王楚壹。人、地、天、天、道自然。”“沒事，沒事。”是的，萬物之母。所以，往往什麽都沒有，想看它的奇景；經常，我想看。兩者相同，只是名稱不同，玄學相同。神秘而玄妙，萬奇之門。”“世間萬物生於有，生於無。”“是否有相互關系，難以互補，長短相比，高低相斜，音聲相和，相隨相生。"
2.價值觀念
無為，道與德
老子的價值觀由無、道、德組成。
老子說“無”，嘗曰:“世間萬物皆生而有之，萬物皆生而無之。在宇宙尚未形成的時候，壹切都不會存在，所以叫做“無”。“宇宙形成於天地之初，故稱‘妳’。萬物源於有，有源於無。世間萬物始於有，止於無。
老子說“道”，嘗曰:“物雜，生而自然，孤而孤獨，獨立而不變，可為天下之母。不知其名，“道”字強於其名。老子認為道是宇宙的本體，是萬物的根本，所以說“道生壹，壹，二，三，三生萬物。”“道”先於天地萬物而生，獨立存在於萬物之外，周而復始地運行，遍及天地萬物，永不停息。老子也認為道不可觸，不可描，故稱“形無形，為無物之泉。”“只能用“道”來代表，也可以勉強稱之為“大”。所以說:“道可道，非凡道，名可名，非凡名。”無，世界之始；是的，萬物之母。意思是道神秘而深刻，常人難以理解和描述。如果道可以用文字描述，那就不是真正的道。宇宙萬物形成時，人類會給萬物命名，但不是事物的本名，因為天地萬物都源於道。人是自然之物，必須遵守自然規律。所以說:“人練地，地練天，天練道，道練自然。”道”賦予萬物生命，使萬物有自己的生命，所以我認為“道”是萬物之祖。
老子說“德”，認為“德”是“道”的體現，“德”要從屬於“道”，所以說:“孔德是寬容的，道是順從的。道家強調人要做好事，是為了幫助自己修煉，避免犯錯。
瘦肉
老子說“養柔”，嘗曰:“天下最柔者，天下最強。“道”之所以能循環不息，是因為“道”具有弱者的特性，所以說:“弱者用道。老子用了“水”的比喻:“世間沒有比水更弱的東西，不可能戰勝勝者。還說:“弱不如強，軟不如強。世人知無不言，言無不盡。老子強調“強梁不死”，是為了教人謙虛謙卑，以退為進。如果人們這樣做，他們可以保持理智，所以他們說，“知道他們的男性和保持他們的女性是明確的世界；對於這個世界，常德不會離開，它會回到寶寶身邊。意思是人可以有野心，但不要逞強，戰勝別人。他們應該保持軟弱和謙虛的態度，保持他們簡單的本性。老子之所以強調“養柔”，是因為他認為世間萬物總有壹天會衰落，除了道。所以說:“風不會在早晨結束，陣雨不會持續壹整天。老子也認為世事難料，所以說:“福在不幸，禍在福中。“老子強調‘以柔克剛’，要求人要清明自守，不可強好勝，否則不會有好下場。
處於最後壹名。
老子認為人要有“留守不辯”之心，他嘗曰:“我有三寶，我持之，保之；壹是善良，二是節儉，三是不敢為天下先。善良可以勇敢，節儉可以博大，敢為天下先，所以可以長盛不衰。只有善良、節儉、謙讓的人，才有道德上的勇氣，然後給予他人，得到尊重和支持，變得偉大。老子曾說:“聖人身先體後，存在於身外。不是因為它的無私才可以自私。人只要能放棄爭取勝利的心，就知道“與其做自己，不如堅持下去。”如果妳很犀利，妳不可能保持很久。從此幸福，留不住。富而驕，咎由自取。“不要靠自己的聰明，而要采取以退為進的態度，從而達到‘夫獨不爭，天下不能與他爭’的境界。"
欲望很少
老子說人要“少欲”，所以他說:“罪大於欲，禍大於不滿，咎大於欲。所以，內容永遠是足夠的。如果人有“想要”和“不滿足”之心，那麽貪婪就是自足的。只有“知足”帶來的滿足才是真正的滿足。老子指出:“五色使人盲，五音使人聾，五味使人爽。沈溺於感官享樂，狗、馬、食欲會迷惑人，損害身體的感官和靈性。所以老子要求人“無欲”“除欲”，所以他說:“是聖人走極端，奢泰。又曰:“善為士者，不武也。壹個好的戰士是不會生氣的。善於克敵者，不爭。善用人者為之。在日常生活和與人交往中，要“簡簡單單，少壹點自私，少壹點欲望”，達到“知足不辱，知足不險，能長久”的境界。
3.政治觀
什麽也不做
“不要自作聰明，使人不爭；昂貴而稀有的商品，使人民不偷竊；沒有看到自己想要的，就不會迷茫。聖人法則:掏空妳的心，強化妳的胃，削弱妳的意誌，強化妳的骨骼。若常使人無知無欲，知之不敢行，則死矣。”
“無為”不能理解為不作為。《淮南子原道訓》:“無為而道”。道家的“無為”就是清靜、自制的意思，是道家以“道”修身的理想境界。如果妳能達到這種理想狀態，妳就可以做任何事情。
為下壹個做好事。
“古之德，善士不動武，善戰不上火，善戰不爭，善用仁盡。是不爭的美德，是建立在用人實力上的。”“打仗有句話:“不敢沖鋒陷陣，不敢客串，不敢後退。“意思是沒有線，沒有臂，沒有無敵，沒有兵。災難！
4.認識論
“知人者智，自知者明。贏的人強，滿足的人富，逼的人有野心。久不失位者，長命也。”“聖人無心，善者善，不善者善。我相信那些相信的人，我相信那些不相信的人。聖人在人間。為天下，渾其心。人重其耳目，聖人為子。”“知道了，上去吧；我不知道，我病了。是因為聖人不會生病。就是因為他們生病了，他們才不生病。”
編輯這壹段，老子的新理論
老子的雜文產生於中國春秋末期。2500多年來，許多版本的老子散文壹直被復制和印刷。這個歷史奇跡，漢武帝的壹個下屬司馬遷的《史記》是這樣解釋的:我看到周朝要亡了，隱居在邊疆，為觀音寫了五千多篇道德文章。這很難讓人信服！周王室的古籍很多都沒有流傳下來，但是壹篇邊塞所謂“古館員”寫的文章，在交通不便的古代已經傳遍了全國。這完全是胡說八道！歷史壹定掩蓋了周朝末年的壹個重大歷史事件，還有老子的人和事。
通過對先漢史料的邏輯考證，認為周代春秋末期的所謂“王子超之亂”實際上是“單穆公之亂”！“王子超起義”是中國歷史上最大的冤假錯案！其主要目標是老子文、景王改革，導致以單牧公為首的反改革派，以周、、為首的官道論改革派的大屠殺，以及《左傳》、《國語》等先秦史書所記載的中國兩千多年的理性黑暗。
公元前522年，周景王改革周朝300年，是政策“陵德”，因為這壹年的《左傳》記載大夫公開抨擊周朝不學禮，歪曲了老子改革禮的“不學”論。老子的雜文也是公元前522年周景王射無鐘之法，因為這壹年的《國語》中記載，單牧公反對朱射無鐘(《哲人指揮德行》之鐘)，他抨擊老子的雜文“用詞瘋狂自相矛盾，眼花繚亂，有過度焦慮”...三年，百姓無路可走，國家危亡”！也是因為鐘上的律法沒有順序，導致了帛書《道德經》優先，其他手稿《道經》優先的區別。正是由於以上原因，戰國時期的韓非子把老子的雜文稱為“老子重虛靜，重變法”，說公的變法是“以吻謀上風”，說老子的雜文是“周樹”，在春秋末期各國留下了不同的手稿。
老宇文是春秋末期周朝變法的綱領，是中國的易經。由於公元前524年景王突然駕崩，單牧公成功勾結晉國政變，實現了大貴族霸權對皇族、舊臣和數百名追求當家作主的工人的殘暴殺戮！至此，中國這頭雄獅沈睡了兩千多年，周朝的理想成為中國普通百姓在痛苦生活中的壹個安慰夢。人們懷念他們，稱他們為中國之神，視老子為“太上老君”。在改革開放的今天，我們認真研究老子，澄清歷史，是壹件非常有意義和重要的工作，既可以在理論上告慰古人，又可以警示未來的後來者，而且現在還可以借鑒經驗。
老子生於公元前570年左右，比孔子大二十歲左右，是他的老師。老聃是壹個皇室家族。《左傳·丁公四年》說:“吳王母弟八，周公為大屠夫，叔康為司寇，季俗，五叔無官。”這個家族繼承了周朝的共同地位。《史記·關蔡氏列傳》說:“吳王崩，立為王，為皇族，季設於然。”冉阿讓是謫國，所以嵇在也被稱為謫國君主，而老聃是這壹事實的繼承人，所以他也被稱為老君。本紀是王乘的叔族，所以它也是本紀的長子，王乘的叔族，在召公哀公十二年被除去。他總是稱王文的老兒子為永吉族，老子的真名是老洋子，這個詞就是由此而來的。他在學術上被稱為洋子，在貴族中被稱為柏楊，在教師中被稱為老聃，在官員中被稱為老君。王子超到楚國去仁裏時，被稱為老萊子。由於封地位於南境——彭地(開封壹帶)的沛澤，後人也稱他為老彭、彭祖。“李二”是漢武帝反對黃老局面的方式，“紀萌”壹詞的貶義被顛倒過來了，這不是建立在前漢的基礎上的。老子曾經是的國王，離開周投奔秦回到祖籍，死在了泰國。
我們現在看到的《道德經》，戰國時韓非子叫《周樹》，秦時陸春秋註叫《尚誌經》，漢代叫《老子》。史記開始說“老子自上而下著書，表道德義。”漢景帝以黃自、老子為經，楊雄《蜀王史誌》說“老子為關尹西寫道德經”，“邊讓老子明”說“我被迫離開我的道德經典。”可見，老子正文最早的標題是韓非子的《周樹》。周代，晉國師曠稱之為“義書之修”，晉周王稱之為“義法之立”。近日，安徽渦陽縣鄭店村考古發掘出土了老子在楚國的居所。有壹些關於殷墓、聖母墓、聖人老子石像的片段，如春秋時期的陶井壁，以及“文字”、“混元落壽”等。
根據這些線索，很容易找到2520年前《老子》文本與周的“免射”鐘之間的關系。由於周樹抄鑄在圓鐘上的順序與當時的六書順序不同，所以流傳至今的帛書《德經》先於《道經》，其他傳記先於《德經》。其他原因沒有答案。
老子的社會哲學博大精深，主張辨而不辯，知而不創，為王，目的是完善社會精神和機會建設。他是古今少有的社會辯證邏輯大師。
編輯這個老子的故事
老子誕生了
公元前576年夏六月，宋國國君* * *，去逝，右老師華遠掌管國事。以左石為首的桓氏家族，早就對政治感興趣，但無奈* * *當道，又無法做到。今天見* * *公死了，想乘機起義。因為劇情不秘密，走漏了風聲，把華遠為首的戴氏家族驅逐出了宋國。此後，他被任命為左使，老佐為司馬，樂毅為司各特；李新軍，這是宋龔平。
石喻率領桓族200多人逃到楚國，在那裏住了三年。公元前573年夏六月，楚國起兵攻打宋國，攻克宋國彭城(今江蘇徐州)，封魚石、魚府為守城之地，留下三百輛戰車協助守城。
宋平王召集朝臣商議此事，問道:“敵強我弱，楚兵侵彭城，是我心腹！如果坐視不管，後患無窮！誰來給我拔出這個堡壘？”話音剛落，班裏走出壹個人道:“我願意去！”當王萍看著它時，他看到這個人有兩英尺高，濃眉大眼，寬寬的臉頰和寬闊的肩膀，威武有力。原來是司馬老左。華遠表示擔憂，對平王說:“魚石狡猾，魚府兇殘。彭城兵力強大，戰車300輛，禁衛3000人。司馬雖豪邁，雄健，勇猛，難勝也。”老左按道理說:“魚和石頭都是吃書的蟲子；魚屋，壹只狗拴著壹只雞。妳害怕什麽？老左願帶家眷圍彭城，城不能拒還！”王萍答應道。派老將軍佐為，率兩萬大軍收復程鵬。
據說宋包圍了彭城，日夜攻打。這位老助手勇敢有力，身先士卒，極大地鼓舞了宋軍的士氣。不到半個月，程鵬的守軍就陷入了危險之中。有壹天，魚石和魚府正在城上督戰，看到宋兵兵多，個個勇猛，大家爭先恐後地爬城。只見另壹位將軍，銀盔銀甲，騎著白馬，馳騁在戰場上，調兵遣將。阿楚會問:“這首歌會是誰的？”魚石答道:“是新司馬和舊輔，攻城將軍。”楚將領紛紛議論:“攻城指揮官不看大軍後方敵軍的陣勢，而突然在大軍前方左右夾攻。他怎麽能不鼓舞士氣！這樣，彭城太危險了！”但是時宇是壹個有心計的人。他對部下說:“事情會失敗，事情會失敗。歷史上有很多例子。我們怎麽知道我軍會失敗？”老左勇敢無畏，沖鋒陷陣，這是他成功的根本；任性自大，這是他失敗的根源。妳怎麽知道他的軍隊會贏？”楚將軍問，“左氏似乎心中有計。有什麽好計劃？”魚石回答:“兩軍對峙。不管他們是前面帥還是後面帥，我們都要見機行事。如今宋兵攻城，主公當挺身而出，以箭疾馳。這是兵家大忌！我有壹個小計。如果我們按照計劃行事，很難說宋軍是否會成功。"
原來是時宇讓手下在老左背後捅刀子。老左正在軍前督戰，突然壹支箭飛了進來，直刺他的胸膛五寸。不幸的是，他從馬上摔了下來，死了。宋軍群龍無首，潰不成軍，四散奔逃。
老左的家人在宋穎的帳篷裏，有幾個女仆，幾十個將軍和幾十個警衛。突然聽說老左被殺了，就看到大軍如潮水般湧來。許多家庭會匆忙開車，以保護老太太逃離。又打又逃，到了傍晚，雖然追兵已經消失，但老太太只剩下兩個女仆和壹個車夫。家將不敢阻攔，戴嶽在黑暗中，慌不擇路，沿著西南方向跑去。第二天拂曉，我來到壹個偏僻的村莊，向村民們打聽去宋都的路。他們都搖頭說不知道。家只會知道應該往西，可我已經在南了。壹行四人沿著小路走了七天，還是沒有看到汴梁，卻來到了項邑(今河南陸毅東)。走著走著，老太太突然覺得肚子痛。原來老太太七月份就懷孕了，老佐為在妳面前信守承諾，帶著必勝的心盡快和他開戰。此時老太太已是兵敗如山倒，痛失丈夫，逃亡他國，心中焦慮，身體疲憊，甚至腹中胎動，疼痛難忍。丫鬟慌了，壹家人就會停在路邊，趕到村裏找老婆婆。然而，過了壹會兒，我聽到大篷車裏傳來“哇，哇”的叫聲，壹個早產的男嬰出生了。這是老左的兒子——老子。我天生頭弱，眉寬耳闊，明眸似深淵珠，鼻子雙梁。因其耳朵長大，故名“勇”；因為他出生在虎年(公元前571)，他的親戚和鄰居也叫他小李，意思是“小虎隊”。因為江淮壹帶的人把“貓”叫作“貍”，音同“李二”。久而久之，老聃的綽號“河貍”就成了著名的“李二”，並代代相傳。
看到這對可憐的母子，助產士讓壹家五口住在她家。老張以經營藥店為生。他姓陳，叫陳老弟，所以大家都叫老婆婆陳媽媽。母親陳，無兒無女，善良溫暖，讓出三間西廂房，與老太太壹家同住。老太太危難之際，遇到這位好心人，心存感激。雖然在戰爭中流離失所，但畢竟出了壹個大家族，隨身攜帶軟裝就夠了。再加上家裏會經常幫陳老師維持生計，兩個丫鬟打理家務，生活滋潤。從此，宋朝的戰爭將領老左的妻兒就壹直住在陳國。
聰明的男孩
老聃從小就很聰明，他安靜而且渴望學習。他經常纏著家人聽國家興亡、戰爭成敗、祭祀占蔔、觀星象。老太太想讓兒子變成龍，就請了壹位精通殷商禮樂的尚榮老先生。尚榮通天文地理，深受老聃家族的尊重。
有壹天，尚榮教授說:“人在天地之間是寶貴的，王在萬人之中是基礎。”老聃問:“什麽是天堂？”君子曰:“天在人間明。”老聃又問:“什麽是幹凈的人？”陶先生；“清者，空也。”“太空上面是什麽？”王先生說，“在太空之巔，明者也明。”“上面是什麽？”“清朝之上，清朝更清。”老聃又問道。“清朝的末日是什麽？”老師說:“聖賢未傳，古書未刊，愚師不敢妄言。”晚上，老聃帶著他的疑惑問母親，但她無法回答；問將軍，家將不可言。於是我擡頭看了看太陽月亮星星，想了想天空是什麽樣子，壹夜都睡不著。
又有壹天，商老教授說:“六合之中，天地無人影。天有天，地有地，人有人倫，物有物性與天，所以日月星辰可行；有地理，故山川可成；有些人是有關系的，所以可以分輩分。有物理性質，故長而堅脆。”老聃問:“誰推動了太陽、月亮和星星？山河，誰造的？誰決定分輩分？長短堅脆，誰能分辨？”先生說:“是上帝幹的。”老聃問道。“為什麽上帝能做到？”王先生說:“上帝有能力改變。創作的工作是可以做的。”老聃問:“上帝的力量從哪裏來？上帝的力量什麽時候才能準備好？”老師說:“我沒有傳下去，古籍也沒有出版。我不敢亂說。”晚上，老聃疑惑地問母親，但她無法回答。問將軍，家將不可言。於是我想了想東西，摸了摸東西，三天不知道飯的味道。
又有壹天，尚教授說:“君主是代天管理天下的人；百姓，君主之地也是守衛森嚴。不遵行神的旨意，就必被廢，百姓不遵行，就必有罪。這才是治國之道。”老聃問:“民生不為君，違君牧理也。妳的出生是天意。是什麽原因讓妳回到上帝身邊？”王先生說:“上帝派妳來替天管理世界。盛駿就像在外面；如果妳不在，妳的生活不會受到影響。妳出生的時候，上帝沒有收到。”老聃問:“上帝有改變的能力，有創造的力量，為什麽不造壹個服從命令的國王呢？”大師曰:“聖人未傳，古書未刊。我不敢亂說。”晚上，老聃帶著他的疑惑問母親，但她無法回答；問將軍，家將不可言。於是，我請香邑人民走遍香邑大地。下雨的時候，不知道有多濕，也不知道在風裏怎麽吹。
有壹天，商老教授說:“世界上最重要的是和諧。失去和平，就要付出代價。如果妳為此付出代價，妳將會殘廢。如果妳殘廢了，妳就會受傷。如果妳受傷了，那就有害無益了。所以，利人則利己，害人則害己。”老聃問道:“世界不和諧，人民正在遭受巨大的傷害。為什麽治不好？”先生曰:“內亂則小失和；如果妳損失了壹小筆，妳會得到壹個小災難，但妳可以治愈它。國與國之間的爭鬥是大和平的喪失；如果妳失去了壹大筆錢，妳將得到壹場大災難。大禍臨頭，如何自處？”老聃問:“如果妳不能管理自己，為什麽上帝不能治愈妳？”老師說:“聖賢未傳，古書未刊。愚者不敢妄言。”晚上，老聃帶著他的疑惑問母親，但她無法回答；問將軍，家將不可言。於是，我拜訪了香邑的人，讀了香邑的書。夏天不知熱，寒冷不知寒。
壹周去上學
教了三年，尚先生來送別老太太，說:“我學識淺薄，但機智過人，教了三年。”
今天我來告別，不是因為我的老教授沒有盡頭，也不是因為我不勤於學習。其實我都學會了。渴望源源不絕，卻不困。泳兒，致遠圖宏之子；香邑，壹個偏僻閉塞的地方。如果想去掉雜質，變成玉，需要去周渡深造。
周度，經典如海，聖賢如雲，世間聖境，非入其境，亦難成大事。賈母聽了，心中疑惑:壹則馬二十三歲，宋還難歸。上周不像是九天。第二，老人只留下這壹根，怎麽放心他壹個人？我猶豫著不知道如何回答。沒想到，王先生猜到難了。他趕緊說:“實話告訴妳吧，我師兄是周太學的博士，他學識淵博，心胸寬廣，愛尊聖賢，以培養人為生，樂於幫助聖賢，推薦聖賢。國內神童的數字都是人民選出來的。不提供衣食，把他們當自己的孩子。
大夫聽了老人的話，知道雍好學，有思想，聰明過人。他早就想見到他了。最近有幾個家仆路過這裏，特別向舒老太太說，打算帶著勇兒去見周。這是壹個千載難逢的機會，請珍惜！賈母聽了，不禁喜憂參半。"。Xi先生贊助，使泳兒註定入周，有登龍門之路；傷心的母子，什麽時候才能相見？想到這裏，泳兒似乎已經在千裏之外了，所以我感到悲傷，淚流滿面。老聃撲進母親的懷裏，抽泣道:“母親不必難過。我絕不會辜負老師的厚望。當我事業有成的時候，我壹定會盡快接我媽！”說完，母子倆相擁而泣。
哭了半天，母子倆轉喜為喜，謝老師推薦。三天後，全家人和商先生把老聃送到五裏外。老聃壹個接壹個地鞠躬，騎上馬，和醫生的仆人壹起向西走去。老太太遠遠地看著泳兒的身影，然後悶悶不樂地鉆進汽車，悶悶不樂地返回。"
去找周，看病，進國子監，學了天文、地理、人情。詩、書、易、歷、禮、樂，什麽都讀，文物、法律、史書，什麽都學。他在三年內取得了很大的進步。醫生還推薦他去藏室做官。藏經閣是周代古籍的收藏地，裏面堆滿了來自世界各地的文章和書籍。老聃在其中，如遊龍入海，海闊憑龍躍；像雄鷹在藍天上展翅，天高，鳥能飛。饑不擇食的老聃，博覽群書，漸入佳境，知禮樂之源，知道德之旨。三年後，他遷守藏室史，遠近聞名，國際傳播。