依靠考古的力量更是遙不可及，因為考古只能給出旁證，無法確定出處。
在這種情況下，我們不必擔心這個問題。我們可以放松壹下，了解壹下。考證的問題還是需要新人來解決。
圍棋作為古代四大藝術之壹(琴、棋、書、畫)，和所有帶有壹些神秘色彩的藝術壹樣，自然要從關於其起源的神話版本說起。目前比較公認的觀點是“姚讓位”。關於“藥皂圍棋”的記載，考證可以在戰國文獻《世本》中找到:“藥皂圍棋就是壹個很好的例子。”西晉張華《博物誌》:“堯使圍棋教其子。還是雲順跟兒子裝傻，假裝去教訓他。”巧合的是，記錄圍棋起源的兩本書有很多因素需要考證，所以確實無法確定其可信度。從這裏的文字記載來看，圍棋已經被大家接受為“教”的工具，具有啟蒙的作用。
我們直接在古籍中尋找圍棋的確切記載吧。
據《春秋左傳》記載:“衛獻公與寧希言相約，寧願答應他。文子叔叔聽說了，說...現在紫凝認為妳不如下棋，為什麽不呢？棋手優柔寡斷，令人應接不暇，但這是什麽情況呢？這是必然的。……'"
這裏有壹個眾所周知的成語“優柔寡斷”。文中的“棋手”指的是下圍棋的人。古代“棋”專指圍棋，許慎《說文解字》有解釋:“棋，圍棋也，from?，聲也。”。《左傳》成書於公元前548年左右，這裏記載的故事發生在公元前559年。具體故事內容，可以看看《左傳》。可以解釋，圍棋在2500年前就已經成為大家耳熟能詳的東西了。值得壹提的是，《左傳》中關於圍棋的記載是迄今為止最早的文字記載。
在此基礎上，我們可以做壹個簡單的推斷，圍棋的形成和發展要被大眾所熟知，還需要壹個相對較長的時間。也就是說圍棋的起源要追溯到這個時間點的幾年，也許是500年，也許是1000年，這正是妳需要考證的。
春秋時期，對後世影響深遠的偉大教育家孔子也為後世留下了關於圍棋的記載。《論語》曰:“終日食之，無所意圖，何不有戲子？”“局”就是圍棋，聖人當弟子自然用棋說理。可見圍棋在當時已經是社會上眾所周知的事情了。
這是我們可以追溯到今天的壹個時間點，也就是在春秋時期，關於圍棋的記載就已經進入了古代史書中。如果要進壹步探索，就要求助於文本之外的考古學。
雖然我們找不到確切的證據，但姚創造圍棋的傳說已經被大家所接受。根據這個傳說，百科全書BIitannica認為圍棋誕生於公元前2306年左右，而百科全書Americana認為圍棋誕生於公元前2300年左右。年代的準確性令人驚訝，但起源時間仍然是壹個模糊的問題。
關於圍棋的起源，除了“藥皂圍棋”之外，還有不同版本的傳說。如宋的《路史後記》載“帝唐氏，誰先娶傅儀。”
姓，即皇後，生朱傲、娟珂。兄弟驕橫好打官司，和朋友四處遊蕩，皇帝傷心，為了下棋放松心情。正如明的《藏經書》所說:“玩賭博和圍棋。“平等版。但除此之外，似乎很難做到優雅，或模糊，或有其他含義，難以接受。此外，唐代皮日休的《本元》壹書認為，“遊戲之始，必從戰國始，弊於詐，爭於偽。“基於個人想法，有外推之嫌。
另壹本日本書《圍棋三百年史》中提到:“圍棋和象棋有共同的祖先，是中亞的壹種‘盤戲’。它在西方傳播成為象棋，在東方傳播並受到中國天文學和其他科學的影響，改進成為十六路圍棋。”這種觀點不足以讓人相信。首先，從圍棋和國象的規則來看，他們有不同的根本思維方式。其次，從起源來看，圍棋在春秋時期廣為流傳，與亞洲並無接觸，更談不上傳播。
對於圍棋的起源，既沒有確切的文字記載，也沒有詳細的故事。然而，今天的圍棋大師吳清源先生的理解卻頗為有趣。他曾經和諾貝爾文學獎得主川端康成先生談論過這個問題。這位熱愛圍棋的文學家在《全集》第25卷中記載了吳先生的談話，這裏是這樣記載的:“有壹次，姚到壹個地方視察政局，遇到壹個叫壹樸子的老人。.....他和艾溥姿談話。按說，他應該繼承他的兒子朱丹，但朱丹並不是統治世界的偉大工具，而且他壹直為此擔心。伊樸子曾贈姚壹首詩:“原詩已忘，大意是說有壹個偉人隱居在這樣壹個地方。把妳的兩個女兒嫁給那個男人！那個人是應該繼承妳的人。姚壹回到京城，馬上派人去找，果然找到了那個農民。姚把他的兩個女兒嫁給了這個農民，這個農民就是後來的聖人舜...姚沒有給兒子圍棋這個遊戲工具，而是教他圍棋作為研究天文的工具。妳研究天文學！做容易犧牲的工作！這也是我的想象。恐怕圍棋不是姚下的。也許在此之前，它被用作天文學和易的工具。棋也被寫成易，讀音與易、易相同，與李相近。在古代，重大事件很容易被預測。在日本和古代，都說祭祀和政治是壹致的。我要去祭拜伊勢神宮。壹般認為，人們通過有神論和神啟從事政治活動。在古代，中國也壹貫祭祀政治。無論是容易還是天文數字。與上帝對命運的啟示有很深的關系。方法多種多樣。燒龜甲獸骨看造型，後來用竹子，我以為也會用棋盤。是否用黑白棋子代表陰陽。我不確定...“這裏的內容並不是對圍棋起源的解釋，引用部分內容僅供妳理解。後來吳清源先生在接受日本記者采訪的時候，也談到了類似的內容，有興趣的可以去看看。
關於圍棋的起源，國際上壹般有幾種說法。壹個個都可以說明壹個不需要解釋的問題，就是圍棋起源於中國，然後傳到韓國，再傳到日本。行事嚴謹的日本人，曾經享受過12 (1727)的保險。正月二十九日，日本圍棋四大流派負責人聯名上書，稱:“圍棋起源於堯舜，由紀傳播”。
順便說壹下圍棋文物的發掘。這裏主要列舉壹二，供參考。
1977年4月5日，內蒙古自治區發現壹座遼代古墓。在墓中的祭壇下，有壹張圍棋的方桌，高10 cm，邊長40 cm。桌子刷的是白漆，中間是寬30厘米的棋盤，長13。
1971年，湖南湘陰發現壹座唐代古墓。墓中出土壹件青瓷圍棋板，呈方形，邊長55厘米，縱橫長15。
1954年，河北王度東漢墓出土壹枚圍棋石橫線。
1975年，山東省鄒縣西晉劉保墓出土壹對圍棋子。它們由黑色和白色的鵝卵石制成，共有289塊。這是17圍棋使用的棋子數。
還有新疆某地唐墓出土的19棋盤，但棋盤上沒有棋子。江蘇丹陽出土了83枚黑白棋子，淮安宋代楊公墓出土了50枚棋子，但沒有棋盤。朱譚墓出土的圍棋實物有棋盤19道，黑點175，白子181...
2006年5月，慶尚北道慶州市黃芬寺出土了壹副棋盤。出土時，磚制圍棋盤斷成三截，少了壹小截。棋盤長43厘米，寬42厘米，厚7.8厘米，表面刻有15行。據初步考證，這塊圍棋板是朝鮮半島新羅時期(公元668-935年)的文物。
此外，甘肅永昌鴛鴦池遺址出土的原始陶器彩圖與現代圍棋盤頗為相似。陶罐上繪有縱橫10至13個類似圍棋盤的圖案。仰韶文化的彩陶上也有類似的圖案。當然，格局只和投機有關，說明那個時代萌芽圍棋的可能性。
從文物發掘的角度來看，圍棋中棋盤軌跡的數量並不是壹開始的19，而是經過漫長的變化，由簡單到復雜演變而來。但關於軌道數是何時確定為15、17、19，並沒有詳細的記載。
關於圍棋的起源，我主要如上做了壹個簡單的介紹。有興趣的朋友可以看壹些關於圍棋起源的專著。(作者:湯敏)
附:《易》劄記
“弈”和“弈”是兩個同義形聲字，本義為“下棋”。此詞多見於先秦古籍，如:《左傳·相公二十五年》“與其視君，不如下棋”；“今下棋之人數”(《孟子》)；“使易秋海二人戲”(《孟子·告子上》)。古今字典都說讀“易”。比如《說文》說:“圍棋也是壹種遊戲，也是壹種聲音。《論語》說，無玩家。”
其實人們說“下棋”就是“下棋”，沒人說“下棋”；人們只說“妙”，不說“妙”。但是，面對字典造成的既定局面，區分單詞的讀音當然是非常困難的。但是，我們還是有證據證明，“棋”或者“遊戲”確實是“文字”的閱讀。.....清朝鹹豐皇帝是奕劻，他的八個兄弟分別叫奕劻、奕劻、奕劻、易信、奕譞、奕劻、奕劻。他的壹些表兄弟叫易偉、易默、易詳、易迅、易戈、易慧和奕劻。這些“彜”字只有讀“者”或其近音，才符合部落給人命名的習慣。